張治國(guó) 閆榮山

（張治國(guó)、閆榮山：河南大學(xué)體育部學(xué)生體質(zhì)健康研究所。）

武術(shù)是中華民族的傳統(tǒng)瑰寶，而武德則是武術(shù)在幾千年的發(fā)展過程中，習(xí)武者不斷從優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取其營(yíng)養(yǎng)和智慧，逐步形成的傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則，是我們中華民族寶貴的精神財(cái)富。亙古以來(lái)，人們習(xí)武的目的不僅僅是強(qiáng)身健體、防身自衛(wèi)，更重要的是修身養(yǎng)性，以德潤(rùn)身。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)歷來(lái)講究“內(nèi)外兼修”所謂“外”是指對(duì)技藝的修煉，“內(nèi)”指品行、德行的修煉。當(dāng)代隨著武術(shù)運(yùn)動(dòng)的普及，各大高校武術(shù)課的開設(shè)，各種武術(shù)館校的興起，習(xí)武者大大增加，一方面為武術(shù)運(yùn)動(dòng)的普及起到了極大的推動(dòng)作用，但另一方面出現(xiàn)了習(xí)武者甚至施教者只重技藝，不重道德的現(xiàn)象，這必然對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步起到消極影響，因此，我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步重視武德教育，使武德教育步入正軌。

一、武德教育內(nèi)容的繼承與發(fā)展

武德，即尚武崇德，是習(xí)武者的道德規(guī)范和準(zhǔn)則。在武術(shù)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，由于受到中國(guó)古代文化思想的影響，武德教育不可避免的有歷史局限性和一些帶有封建思想的內(nèi)容。而在現(xiàn)代，我們提倡的武德，要摒棄那些體現(xiàn)封建等級(jí)和宗法觀念的糟粕，繼承發(fā)展傳統(tǒng)武德中的精華，把武德教育貫穿于武術(shù)專業(yè)教育活動(dòng)中去，提倡傳統(tǒng)武德中愛國(guó)、正義、有禮、重信等思想，努力培養(yǎng)學(xué)生尊師重道、武德端正、虛心謙讓、以禮待人的生活作風(fēng)，并讓他們學(xué)會(huì)敬藝的品格和精益求精、鍥而不舍的求道精神。同時(shí)教育學(xué)生把個(gè)人的習(xí)武行為與社會(huì)責(zé)任、義務(wù)聯(lián)系起來(lái)，樹立新型的社會(huì)主義道德觀，做一個(gè)“武德高尚、武風(fēng)正派、武禮謙和、武技精湛”新時(shí)代武術(shù)人才。

二、武德教育的必要性

據(jù)了解全國(guó)各大高校、體育學(xué)院中開設(shè)了大量有關(guān)套路、散手的技術(shù)課程，而至今為止，還沒有專門開設(shè)武德教育課及編寫相應(yīng)的教材。目前各大院校及武術(shù)館校學(xué)生出現(xiàn)的各種問題，已不容忽視，在學(xué)習(xí)中，學(xué)生往往不求上進(jìn)，不懂得尊師重道，缺乏道德修養(yǎng)，這些都于武德中尊師重道、虛心請(qǐng)教、屈己待人的思想是相違背的。有的學(xué)生甚至在社會(huì)上充當(dāng)打手、保鏢，這些事件的發(fā)生，不但擾亂學(xué)校的正常教學(xué)秩序，有損學(xué)校名譽(yù)，更影響社會(huì)治安，擾亂社會(huì)秩序，給社會(huì)帶來(lái)不安定因素。從長(zhǎng)遠(yuǎn)意義來(lái)講，對(duì)中國(guó)武術(shù)的繼承和發(fā)展，有著不可低估的危害。由此可見，在當(dāng)今狠抓素質(zhì)教育、思想教育道德的同時(shí)，加強(qiáng)院校武術(shù)專業(yè)、武術(shù)館校學(xué)生及社會(huì)武術(shù)團(tuán)體習(xí)武人員的武德思想教育刻不容緩。

三、武德教育的作用

（一）有利于引導(dǎo)習(xí)武者形成科學(xué)的自我認(rèn)識(shí)價(jià)值

練習(xí)武術(shù)，非一朝一夕之事，習(xí)武的過程是一個(gè)艱苦而漫長(zhǎng)的過程，技藝功夫上的每一點(diǎn)進(jìn)步，無(wú)一不是長(zhǎng)年累月刻苦磨礪的結(jié)果。傳統(tǒng)理論中有“三年一小成，十年一大成“的說法，鮮有一蹴即成者。是持之以恒，還是半途而廢，這又是衡量習(xí)武者意志品質(zhì)的一個(gè)尺度。對(duì)習(xí)武者而言，堅(jiān)忍不拔的毅力、勁敏持恒的苦練，更是其所需的品質(zhì)。習(xí)武者不但要練出一個(gè)能適應(yīng)各種惡劣環(huán)境的強(qiáng)奸體魄，還要練出堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，特別是對(duì)現(xiàn)代高?；蛭湫g(shù)館校中，半途而廢，想一躍成名、一步登天的學(xué)生，武德教育可以使他們有利于形成科學(xué)的自我認(rèn)識(shí)價(jià)值，使他們懂得“不經(jīng)嚴(yán)寒冰霜苦，焉得梅花放春香”的道理。

（二）有利于培養(yǎng)習(xí)武者的愛國(guó)主義思想

在武術(shù)的發(fā)展過程中，涌現(xiàn)出了不少武林豪杰，他們?yōu)榱藝?guó)家和民族的興亡，不惜犧牲自己生命的高尚品質(zhì)，教育和激勵(lì)著后代習(xí)武者。南宋抗金民族英雄岳飛，幼年時(shí)，母親在其背上刺上了“精忠報(bào)國(guó)”，使他銘刻在心，學(xué)文習(xí)武，文武兼?zhèn)?。金兵進(jìn)犯中原，他率師抗金，收復(fù)中原。后遭奸臣所害，因而寫下了氣壯山河、激勵(lì)人心的《滿江紅》，以自己的性命，報(bào)效祖國(guó)。雖然當(dāng)今愛國(guó)主義的表現(xiàn)形式與過去不同，但武德教育寓于深刻的民族精神和愛國(guó)主義精神，無(wú)疑是激勵(lì)那些漠視中國(guó)傳統(tǒng)文化、漠視武德的施教者與習(xí)武者自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上的巨大動(dòng)力。

（三）促進(jìn)武術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展，培養(yǎng)社會(huì)所需人才

武術(shù)這一中國(guó)民族體育項(xiàng)目，要想繼承和發(fā)展，就需要一批有志、有為、有技、有德的高素質(zhì)專業(yè)人才，不但要武技精湛，而且要武德高尚。當(dāng)今武術(shù)館校的學(xué)生畢業(yè)后，有的走向了工作崗位，有的進(jìn)入大學(xué)繼續(xù)深造；高校畢業(yè)的武術(shù)學(xué)生，有些進(jìn)入各大中小學(xué)、體育專業(yè)隊(duì)，武術(shù)館校任教。他們由武術(shù)運(yùn)動(dòng)的接受者，轉(zhuǎn)變成了武術(shù)運(yùn)動(dòng)的傳播者，擔(dān)負(fù)起了繼承與發(fā)展、普及與提高武術(shù)的運(yùn)動(dòng)，培養(yǎng)新一代武術(shù)接班人的歷史重任，因此，他們不但應(yīng)具有扎實(shí)的武術(shù)專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能，還應(yīng)具有高尚的武德，如果單純發(fā)展技術(shù)，脫離武德教育，那么中國(guó)武術(shù)只能是沒有靈魂的軀殼。