姚尚蓮

研究中西體態(tài)語(yǔ)異同及其原因

姚尚蓮

隨著中西方交流的日益增多，中西文化中的體態(tài)語(yǔ)受到了相互的影響，在一定程度上也被彼此同化，但各自大部分文化仍然是根深蒂固的，具有相對(duì)穩(wěn)定性，這種相對(duì)穩(wěn)定性是有一定原因的。

中西；體態(tài)語(yǔ)；研究

體態(tài)語(yǔ)的表意在中西民族文化中既有共性又有異性，本文從以下幾個(gè)方面論述中西體態(tài)語(yǔ)異同及其原因。

一﹑體態(tài)語(yǔ)的共性及原因

文化背景不同，地域位置有別的人們可以在語(yǔ)言不相通的情況下通過(guò)體態(tài)語(yǔ)進(jìn)行一定程度上的有效交流，這說(shuō)明人類的體態(tài)語(yǔ)功能非同小可而且還具有一定的共性。

比如，人類高興歡樂(lè)時(shí)都會(huì)張嘴微笑，生氣時(shí)會(huì)瞪眼，痛苦時(shí)會(huì)皺眉或哭泣，因?yàn)檫@些身體語(yǔ)言是先天的、無(wú)師自通的動(dòng)作，是人類長(zhǎng)期積累起來(lái)的、與生理本能有關(guān)的，而人類交際的生理本能又是相通的，所以不同文化背景下的各民族都能理解這些體態(tài)語(yǔ)。再比如無(wú)論在亞、奧運(yùn)會(huì)上，還是在世界級(jí)的運(yùn)動(dòng)會(huì)上，或者是在各種運(yùn)動(dòng)比賽場(chǎng)上，運(yùn)動(dòng)員都能理解裁判員的手勢(shì)。我們能看懂中央電視臺(tái)外國(guó)文藝節(jié)目，尤其是雜技和魔術(shù)節(jié)目，也能夠看懂喜劇大師卓別林在無(wú)聲電影中的精彩表演，這也說(shuō)明我們能基本理解他的身體語(yǔ)言。

在全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，我國(guó)也認(rèn)同了西方的許多體態(tài)語(yǔ)，而且也逐漸普及這些體態(tài)語(yǔ)的運(yùn)用。比如：西方人往往指胸口來(lái)表示“我”；大拇指朝上，表示“好”。還有用大拇指指尖與食指指尖相接成0形，伸直其余三個(gè)指頭，表示OK,表示“順利”、“正常”、“沒(méi)問(wèn)題”。伸出食指和中指成V形，表示勝利、成功。

體態(tài)語(yǔ)的這些共性源于人類的生理特征，這是不同文化和不同種族的人之間在語(yǔ)言不通的情況下進(jìn)行非言語(yǔ)交際的基礎(chǔ)。

二﹑體態(tài)語(yǔ)的異性及原因

雖然中西體態(tài)語(yǔ)具有一定的共享性，但中西方有各自的文化背景，在歷史發(fā)展的過(guò)程中形成了各自的價(jià)值觀和行為模式，對(duì)體態(tài)語(yǔ)的表現(xiàn)形式和理解不盡相同。

1、空間距離

不同文化背景的中西方人對(duì)空間距離的支配和運(yùn)用有各自的模式，因此也構(gòu)成了身體距離上的文化差異。中國(guó)人習(xí)慣近距，西方人卻愛(ài)遠(yuǎn)離。因?yàn)槲鞣饺溯^注重個(gè)人隱私，在交談時(shí)會(huì)保持一定的距離，而中國(guó)人這種概念比較淡薄。

中國(guó)人可以四人擠坐三人的座位而覺(jué)得無(wú)所謂，吃飯時(shí)以求熱鬧，8人桌上可坐10至12人也決不分桌。而西方人就是一家人吃飯時(shí)，6人也不會(huì)湊擠在4人小桌上吃飯，他們寧可輪流用餐或分坐兩處用餐。這些差異主要源自于文化和關(guān)系因素，中國(guó)是同族家庭式的國(guó)家，其文化屬于“聚合型”，中國(guó)人群體觀念強(qiáng)而且推崇以家庭倫理為中心，往往把自己看成是群體的一部分；而西方國(guó)家是異族混居式的國(guó)家，其文化屬于“離散型”的多元文化，西方人的傳統(tǒng)觀念是以個(gè)人為核心而且群體觀念比較談薄。（王軍：2001）

2、觸摸

很早以前人們就發(fā)現(xiàn)，有些民族的身體接觸較多，而有些民族的身體接觸則較少，從而將文化分為“接觸性文化”與“低接觸文化” (胡文仲，1999:109)。

尊老愛(ài)幼是中國(guó)人長(zhǎng)期的優(yōu)良傳統(tǒng)習(xí)俗，中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)是以典型的家長(zhǎng)制為基礎(chǔ)，以倫理為核心，上下等級(jí)觀念比較強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)要尊敬年長(zhǎng)的和地位高的人。所以在我國(guó)年長(zhǎng)者習(xí)慣用手拍拍年幼者肩膀以示安慰或鼓勵(lì)，成年人也常常撫摸小孩的頭以示關(guān)愛(ài)。但在英語(yǔ)國(guó)家中,無(wú)論是撫摩或親吻孩子,都會(huì)引起母親的反感和厭惡，她們認(rèn)為這是無(wú)禮的。另外中國(guó)年青人不能隨意去拍年長(zhǎng)者的后背，更不能摸長(zhǎng)者頭部，因?yàn)檫@樣會(huì)被認(rèn)為是沒(méi)有禮貌、沒(méi)有教養(yǎng)的。但是西方國(guó)家的人等級(jí)觀念不太強(qiáng)，不同年齡的人可以互相拍擊以表達(dá)類似的情感。

3、手勢(shì)語(yǔ)

在許多國(guó)家，握手已經(jīng)成為一種常用的表示親切和友好的禮節(jié)。但中西方的握手方式也不大一樣,英美人握手時(shí)向來(lái)是緊緊地且十分有力，但是只搖動(dòng)一兩下便立即松開(kāi)手，我們經(jīng)常會(huì)感到他們用力過(guò)猛，而我們握手時(shí)通常用勁較輕而且時(shí)間長(zhǎng)，我們經(jīng)常看見(jiàn)兩個(gè)中國(guó)人一直握著手在那說(shuō)個(gè)不停。因此有些外國(guó)客人會(huì)覺(jué)得很尷尬，因?yàn)橹袊?guó)人握著他們的手很久都不松開(kāi)。

中國(guó)人用豎起的拇指表示“好，棒”；美國(guó)人豎起拇指表示要搭便車(chē),拇指朝下卻表示“壞”。 中國(guó)人用手指在太陽(yáng)穴旁畫(huà)圈表示動(dòng)動(dòng)腦筋，在美國(guó)這個(gè)動(dòng)作表示某人大腦不正常。手勢(shì)明顯的反映了文化內(nèi)涵，不了解這些差異則會(huì)嚴(yán)重影響跨文化交際。

三、結(jié)束語(yǔ)

總之，中西體態(tài)語(yǔ)有異同，追根到底跟中西各自的文化環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、思想觀念、價(jià)值觀念、生活方式、宗教禮儀、歷史背景等等有關(guān)，大多植根于各民族相沿成習(xí)的風(fēng)俗之中。不同民族的體態(tài)語(yǔ)異同共存，世界上不存在普遍正確的體態(tài)語(yǔ)行為，所謂正確是對(duì)具體的情景、文化、場(chǎng)合適應(yīng)而言的。我們只有在共性中尋找個(gè)性，才能更好地進(jìn)行有效的、順利的交流。

1.高華偉.淺析體態(tài)語(yǔ)的符號(hào)特征、語(yǔ)用功能及文化差異?！毒畬綄W(xué)院學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué))，2006年9月

2.胡文仲.跨文化交際學(xué)概論[M].北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1999

3.李惠.中西方人體語(yǔ)言之文化差異.《達(dá)縣師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》(綜合版),2000年12月

4.李玲.體態(tài)語(yǔ)的交際功能及其文化差異.《十堰職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2006年2月

備注：本論文系“西昌學(xué)院2009院內(nèi)科研項(xiàng)目‘非語(yǔ)言交際中體態(tài)語(yǔ)的研究’（編號(hào)：XB0901）”研究成果之一。

1姚尚蓮（1977—），女，西昌學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，西南交大外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士，主要從事英語(yǔ)教學(xué)與研究。

（姚尚蓮，西昌學(xué)院，四川 西昌615013）