孫靜芳

（孫靜芳：山東外貿(mào)職業(yè)學(xué)院 公共外語部。）

一、引言

林語堂先生在《吾國(guó)與吾民》談到了中國(guó)人學(xué)習(xí)英語的境界，即English meat with Chinese bones.（肉是英語的，骨頭卻是中國(guó)的。）因此，英語學(xué)習(xí)者不僅要加強(qiáng)本族語的學(xué)習(xí)，也要有意識(shí)地進(jìn)行兩種語言的對(duì)比，更要用心去揣摩和感悟語言中所涵蓋的不同的思維方式，否則只學(xué)習(xí)一門語言而不知其思維特點(diǎn)就會(huì)陷入只見樹木不見森林的困境。

二、漢民族整體性思維VS英民族個(gè)體性思維

半封閉的大陸型地理環(huán)境與自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)使?jié)h民族形成了崇尚和自然和諧共存的“天人合一”的哲學(xué)思想，因此，漢民族習(xí)慣于從整體、大系統(tǒng)出發(fā)，將眾多的認(rèn)識(shí)對(duì)象作為一個(gè)統(tǒng)一體來全面考慮和分析，但并不注重分門別類地對(duì)每個(gè)層次給予具體的理性分析，而傾向于在主客體的統(tǒng)一中把握整體的穩(wěn)定與平衡。

英國(guó)人的祖先居住在干燥的平原和海岸邊，長(zhǎng)年累月受到暴雨風(fēng)霜的襲擊，自然作為人的對(duì)立面而存在。為了生存，人們只能向自然作斗爭(zhēng)。因此，西方的哲學(xué)理論傾向于把物質(zhì)與精神，主觀與客觀，主體與客體等對(duì)立起來，把統(tǒng)一的世界區(qū)分為不同的層次，分門別類地進(jìn)行理性分析，以充分展示世界的多層次性和矛盾性。

漢民族的思維整體性與西方人的思維個(gè)體性形成了鮮明的對(duì)比。 思維模式的差異會(huì)影響到各自的語言表現(xiàn)形式，因?yàn)樗季S模式畢竟是語言表層形式的深層次生成機(jī)制。

三、整體性思維與個(gè)體性思維的對(duì)比在漢英語言的映射

（一）漢英造字的對(duì)比

漢字中的偏旁部首體現(xiàn)了“以類相從”的造字整體意識(shí)，即從整體出發(fā)，根據(jù)事物的相互聯(lián)系來命名。帶“火”的漢字，煙，爐，灶，炬，等都和“火”有著密切關(guān)系；帶“氵”的字，湖，洋，海，泊 多數(shù)和“水”相關(guān)；帶“犭”的字和動(dòng)物相關(guān)，如“貓，狗，豬，獅，狼，狐，猴。這些偏旁把字串起來，每一個(gè)字都不是孤立的存在，而是系統(tǒng)的一部分，這正是漢民族思維整體性的表現(xiàn)。

英語造字注重個(gè)體的特點(diǎn)被比喻為“原子主義”（潘文國(guó)，1997）即對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中事物的指稱命名是從個(gè)體（原子）出發(fā)，不特別注重整體或依據(jù)個(gè)體之間的聯(lián)系。例如上面的動(dòng)物對(duì)應(yīng)的英語單詞分cat，dog，pig，lion，wolf，fox，monkey.上面舉例從屬于“火”的一些字，英語里分別叫做smoke，oven，cooker，torch。每一個(gè)字都是孤立的存在，不是系統(tǒng)的一部分。

（二）漢英構(gòu)詞的對(duì)比

漢語的構(gòu)詞方式也具有整體性的特點(diǎn)，先確定總體的類別，再進(jìn)行個(gè)體的區(qū)別。如把肉分為豬肉、牛肉、羊肉、魚肉等等；魚分為鯊魚、鯨魚、比目魚、鱈魚、三文魚等等；把花的各個(gè)部分分別叫做花瓣、花蕾、花粉。“肉”、“魚”、“花”在這一系列詞里面相當(dāng)于“源引”的作用，體現(xiàn)了一種從整體著眼來把握局部的思維方式。

英語偏好特指，用詞具體細(xì)膩，并不給以任何統(tǒng)稱(generic concept)，這樣的構(gòu)詞方式正是西方人注重個(gè)體分析思維的結(jié)果。如分別將上述魚命名為 shark，whale ，flounder ，cod， salmon；各種肉：pork，beef，mutton，fish；花的組成部分 在英語中分別是“petal，bud，pollen”。

（三）漢英語序的對(duì)比

漢民族從整體角度出發(fā)，注重維護(hù)群體利益，將集體主義視為價(jià)值取向的核心。這種價(jià)值觀反映到語言上，如漢語里的詞組“房屋、床鋪、車廂、鄉(xiāng)村、高矮、遠(yuǎn)近、厚薄”遵循著從整體到局部，從上到下，從寬到窄，從遠(yuǎn)到近，認(rèn)識(shí)世界從表及里，從一般到具體的過程。

英民族習(xí)慣于從個(gè)體角度出發(fā)，以個(gè)人主義、人本主義為價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮個(gè)人潛力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人日標(biāo)，維護(hù)個(gè)人利益。這種價(jià)值觀體現(xiàn)在語言上表現(xiàn)為英語注重由小到大，由個(gè)人上升到群體的表達(dá)方式。對(duì)比分析如下：

1.他出生在1980年8月1日。(從大時(shí)間到小時(shí)間)

He was born on August 1, 1980.（從小時(shí)間到大時(shí)間）

2.他在山東大學(xué)外國(guó)語學(xué)院工作。（從大地址到小地址）He works in the school of Foreign Languages, Shandong University.（從小地址到大地址）

（四）漢英句法的對(duì)比

受中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”的思想的影響，漢語傾向于將事物看成一個(gè)整體，重內(nèi)容或表意的完整性，淡化各組成部分的關(guān)系，很少用連接詞。句法特征為意合(parataxis)，語法特征為隱性(covertness)，詞語的意義往往只能在句子或一定的語境中才能確定。

西方人講“神凡兩分”、“主客二分”，這種心理文化在英語語法中的表現(xiàn)形式是：英語重形式的完整性，傾向于將一個(gè)物體、概念拆分成不同部分，并了解各部分之間的關(guān)系。因此，英語的句法特征是形合(hypotaxis)，語法特征是顯性(overtness)。對(duì)比分析如下：

1.他不老實(shí)，所以我不信任他。

Because he is not honest, I can’t trust him.

2.冬天來了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？

If winter comes, can spring be far behind？

3.說是說了，但沒有結(jié)果。

I’ve made proposals, but they proved futile.

上述三個(gè)句子中的漢語都沒有連接詞，而翻譯成英語時(shí)，要將隱含的邏輯關(guān)系because, if, but 翻譯出來。

四、結(jié)語

綜上所述，漢民族重整體性思維，英民族重個(gè)體性思維。了解中西方思維模式差異及其在語言表達(dá)上的映射，以英語的思維方式學(xué)習(xí)英語，實(shí)現(xiàn)對(duì)英語從感性到理性質(zhì)的飛躍，最終達(dá)到準(zhǔn)確地用英語傳遞語言信息的目的。

［1］鄧炎昌，劉潤(rùn)清.語言與文化—英漢語言文化對(duì)比［M］.外語教學(xué)與語言研究出版社，1989.

［2］郭富強(qiáng).漢英翻譯理論與實(shí)踐［M］.機(jī)械工業(yè)出版社，2009.

［3］連淑能.論中西思維方式［J］.外語和外語研究，2002.