萬(wàn)栩

（萬(wàn)栩：天津職業(yè)大學(xué)。）

如果要數(shù)二十世紀(jì)成就最高的藝術(shù)家，那巴爾蒂斯無(wú)疑是當(dāng)之無(wú)愧的，他是二十世紀(jì)最偉大的具象藝術(shù)大師。1908 年巴爾蒂斯出生在巴黎的一個(gè)波蘭貴族家庭，父親是美術(shù)史學(xué)家和畫(huà)家，母親也是畫(huà)家，家里出入的經(jīng)常是當(dāng)時(shí)出名的藝術(shù)家，在這樣一個(gè)藝術(shù)氛圍濃厚的家庭里，巴爾蒂斯自小就受到藝術(shù)的熏陶，對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣。巴爾蒂斯的繪畫(huà)對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)永遠(yuǎn)籠罩著一層神秘的色彩，他的繪畫(huà)基于具象寫(xiě)實(shí)主義但又絕對(duì)給人現(xiàn)代主義甚至是后現(xiàn)代主義的視覺(jué)感官，同時(shí)他的繪畫(huà)作品中還融會(huì)有東方藝術(shù)的審美韻味，他一生都宣稱自己是忠實(shí)的古典主義信徒，然而他帶給我們的藝術(shù)卻是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方重新整合而形成的嶄新的藝術(shù)，他的繪畫(huà)藝術(shù)曾經(jīng)讓西方驚訝，讓東方贊嘆。

一、承繼傳統(tǒng)，融合現(xiàn)代的具象藝術(shù)

巴爾蒂斯的父親是著名的美術(shù)理論家、畫(huà)家，母親也是很有才華的畫(huà)家，巴爾蒂斯的父母喜歡在自己家里辦藝術(shù)沙龍，當(dāng)時(shí)著名的畫(huà)家博納爾、米羅、馬蒂斯等都是他們家的?？?。在這樣的藝術(shù)氛圍里，巴爾蒂斯從小就受到了良好的藝術(shù)熏陶。巴爾蒂斯沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)的學(xué)校教育和專業(yè)的繪畫(huà)教育，著名畫(huà)家博納爾當(dāng)時(shí)建議巴爾蒂斯自修，去羅浮宮臨摹古典大師們的繪畫(huà)作品，因?yàn)椴┘{爾認(rèn)為學(xué)校不可能創(chuàng)造繪畫(huà)人才，繪畫(huà)是學(xué)校教育所學(xué)不會(huì)的。少年的巴爾蒂斯遠(yuǎn)離家庭獨(dú)自到巴黎羅浮宮開(kāi)始了臨摹繪畫(huà)名作的學(xué)習(xí)生涯，也正是這段臨摹生涯給他日后的成功打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為巴爾蒂斯繪畫(huà)中的具象主義確定了方向。

之所以說(shuō)巴爾蒂斯的繪畫(huà)藝術(shù)是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，是因?yàn)椋阂环矫?，巴爾蒂斯的繪畫(huà)藝術(shù)在二十世紀(jì)西方現(xiàn)代派藝術(shù)盛年的年代里卻依然堅(jiān)持古典美藝術(shù)，堅(jiān)持具象繪畫(huà)，他的每一幅作品都講就嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖、扎實(shí)的素描、和諧的色彩；而另一方面，巴爾蒂斯雖然一生都在抨擊現(xiàn)代藝術(shù)并堅(jiān)決否認(rèn)自己的藝術(shù)為現(xiàn)代藝術(shù)，但實(shí)際上巴爾蒂斯的繪畫(huà)卻是用最現(xiàn)代的形式來(lái)詮釋古典之美，是一個(gè)地道的現(xiàn)代派，甚至有人還把他的繪畫(huà)作品歸入到“后現(xiàn)代”之列。巴爾蒂斯生活在二十世紀(jì)卻不屬于二十世紀(jì)，在這個(gè)選擇最多、最迷茫的時(shí)代，他依然保持了一個(gè)冷靜的頭腦，他有自己的審美理想，他創(chuàng)造了最傳統(tǒng)也最現(xiàn)代的藝術(shù)新樣式。

巴爾蒂斯之所以會(huì)有這樣既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的繪畫(huà)風(fēng)格，一方面是受西方傳統(tǒng)古典藝術(shù)的影響，另一方面是受現(xiàn)代藝術(shù)的影響。在羅浮宮自修的學(xué)習(xí)生涯里，巴爾蒂斯花了幾個(gè)月的時(shí)間臨摹法國(guó)古典繪畫(huà)大師普桑的作品，巴爾蒂斯一下子就陶醉在普桑的藝術(shù)里，普桑扎實(shí)的繪畫(huà)技藝，畫(huà)面嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇缘榷忌钌钗蜖柕偎?。?huà)家晚年曾回憶說(shuō)：“普桑可以說(shuō)是我的啟蒙教師。他的一切都讓我喜歡。那種色彩，那種超越時(shí)代的天使般的繪畫(huà)的技法，以及他畫(huà)筆下的女人……他極大地影響了我。”在巴爾蒂斯的作品中我們能看到普桑的印記，尤其是巴爾蒂斯畫(huà)中那種逼人的理性，他把普桑的理性提純到一個(gè)新的高度，巴爾蒂斯是自己繪畫(huà)中的冷靜的觀者，在《房間》、《街》、《貓照鏡》等作品中都處處表現(xiàn)了“理性至上”原則。

另一方面巴爾蒂斯的繪畫(huà)藝術(shù)也受到了現(xiàn)代藝術(shù)的影響。巴爾蒂斯一生未加入任何現(xiàn)代流派，他說(shuō)：“我不是一個(gè)現(xiàn)代畫(huà)家，我一點(diǎn)沒(méi)有當(dāng)代氣息。”雖然巴爾蒂斯拒絕承認(rèn)自己與現(xiàn)代藝術(shù)的關(guān)聯(lián)，但他的藝術(shù)卻確確實(shí)實(shí)濡染了現(xiàn)代藝術(shù)的特征。且不說(shuō)他的作品中那些極具現(xiàn)代感的線條僵硬、表情凝固的人物造型，巴爾蒂斯是創(chuàng)造繪畫(huà)形式的高手，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“說(shuō)什么不重要，重要的是怎么說(shuō)”，這使得他成為構(gòu)造繪畫(huà)形式的高手，他借鑒了塞尚作品中的幾何形物象造型，把人物、場(chǎng)景都作了幾何形處理，在他的風(fēng)景畫(huà)中這種傾向更明顯，他把房屋、丘陵、田地都概括為大的三角形、矩形等幾何造型，使畫(huà)面呈現(xiàn)出一種穩(wěn)固、永恒的體積感。在色彩方面，巴爾蒂斯借鑒了現(xiàn)代派作品中對(duì)色彩的處理方法，提純了色彩，用純色造型，平涂色彩，把色彩當(dāng)作一種造型元素。

二、扎根西方，向往東方的具象藝術(shù)

巴爾蒂斯的繪畫(huà)不僅是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合也是東方與西方的結(jié)合。巴爾蒂斯的繪畫(huà)藝術(shù)不僅得到了西方人的矚目，也得到了中國(guó)人的青睞。1995年春，“巴爾蒂斯畫(huà)展”在北京中國(guó)美術(shù)館展出，引起轟動(dòng)，中國(guó)人爭(zhēng)相一睹這位西方繪畫(huà)大師的風(fēng)采。巴爾蒂斯在幼年時(shí)就對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了極大的興趣，他偶然獲得一本《莊子》，對(duì)此書(shū)愛(ài)不釋手并為此書(shū)作了40幅插圖，這是他與中國(guó)結(jié)緣的開(kāi)始。后來(lái)他又看到一本宋代山水畫(huà)冊(cè)，對(duì)中國(guó)山水畫(huà)中那種虛無(wú)縹緲的意境和散點(diǎn)透視的運(yùn)用以及平面感的造型甚是迷戀，認(rèn)為是找到了知音。他說(shuō)：“偉大的西方藝術(shù)在這里與神秘的東方藝術(shù)并沒(méi)有完全斷裂?！?/p>

巴爾蒂斯的風(fēng)景畫(huà)中帶有濃濃的中國(guó)山水畫(huà)韻味，他的風(fēng)景畫(huà)作品比如《獨(dú)樹(shù)大風(fēng)景》、《有牛的風(fēng)景》等，其中所呈現(xiàn)出來(lái)的寧?kù)o、曠遠(yuǎn)的意味與中國(guó)山水畫(huà)的意境有異曲同工之妙，雖然兩者所用的顏料、畫(huà)具截然不同，但卻達(dá)到了同樣的審美效果。尤其是這幅《獨(dú)樹(shù)大風(fēng)景》，這幅畫(huà)中采取中國(guó)繪畫(huà)式的散點(diǎn)透視使得畫(huà)面充實(shí)，強(qiáng)調(diào)物象的平面化處理及線條感，此外還采取了中國(guó)山水畫(huà)經(jīng)常采用的近、中、遠(yuǎn)三段式構(gòu)圖，近處是只有枝干的蕭索的樹(shù)，稍遠(yuǎn)處是屋舍，再遠(yuǎn)處是小山丘，樹(shù)、屋舍、山丘都在冬日的陽(yáng)光里靜靜地矗立著，畫(huà)面靜謐、悠遠(yuǎn)，與中國(guó)古代山水畫(huà)的意境截然類似。這源于巴爾蒂斯所追求的藝術(shù)美學(xué)與中國(guó)的藝術(shù)美學(xué)有著一致性，那就是如巴爾蒂斯所說(shuō)“表現(xiàn)事物背后的東西”，中國(guó)繪畫(huà)講就“以形寫(xiě)神”，強(qiáng)調(diào)的是物象背后的“神”，二者都是強(qiáng)調(diào)通過(guò)畫(huà)面中的物象來(lái)表現(xiàn)一種精神性的東西。

巴爾蒂斯對(duì)中國(guó)藝術(shù)理解之深刻可能很多國(guó)人都望塵莫及，他自幼接觸中國(guó)的典籍，直到暮年《莊子》、《離騷》、《唐詩(shī)》等仍然被巴爾蒂斯視作珍寶，他是少有的能徹底理解中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神的外國(guó)人，他非常認(rèn)同中國(guó)古代繪畫(huà)中所追求的“道”以及“物我相融”等，我們從他的風(fēng)景畫(huà)中也感受到了畫(huà)家所流露出來(lái)的那種“寄情自然”、“物我相融”的意趣。他對(duì)中國(guó)古代畫(huà)家以及他們的繪畫(huà)有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，他說(shuō)“中國(guó)古代大師之所以高明，能夠征服后人，征服我們，就在于他們捉住了眼睛所不能見(jiàn)到但可以用精神去感覺(jué)到的真實(shí)存在，并且完美地把它表現(xiàn)出來(lái)?！辈粌H如此，他對(duì)中國(guó)元代的文人畫(huà)家倪云林特別鐘愛(ài)，他說(shuō)：“倪瓚作畫(huà)，就是那么漫不經(jīng)心的寥寥幾筆，畫(huà)得疏疏落落，筆墨簡(jiǎn)得不能再簡(jiǎn)?？墒潜澈蟀臇|西很多，很深。他的畫(huà)，要從背后去讀，很發(fā)人深省。”巴爾蒂斯對(duì)中國(guó)文化、藝術(shù)的思考是深刻的，惟其如此他才能融合西方繪畫(huà)與東方繪畫(huà)這兩種截然不同的繪畫(huà)體系，在精神的高度上把它們完美地糅合在一起，而竟看不到一點(diǎn)拼接的痕跡。他在中西繪畫(huà)融合上所做的努力不光是把西方的物象用中國(guó)式的線條、散點(diǎn)透視以及平面性等因素表現(xiàn)了出來(lái)，而更在于他從藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律的高度上把中西藝術(shù)的審美共同性表現(xiàn)了出來(lái)。

巴爾蒂斯的具象繪畫(huà)藝術(shù)在二十世紀(jì)占有不可忽視的地位，完全配得上“大師”稱謂，然而他一而再地堅(jiān)辭“大師”稱謂。退休后他居于瑞士一個(gè)小鎮(zhèn)的“大木屋”中，深居簡(jiǎn)出，拒絕一切記者的采訪，從不談?wù)撟约旱乃囆g(shù)，也從不為自己的藝術(shù)寫(xiě)下一言半語(yǔ)。他像中國(guó)古代的隱士那樣，拋卻了名與利的糾纏，居于清靜的大自然中，物我相忘，過(guò)著真正的“天人合一”的生活，巴爾蒂斯不光是二十世紀(jì)具象繪畫(huà)藝術(shù)的大師，更是現(xiàn)代人類精神的大師。

巴爾蒂斯論藝術(shù)，美術(shù)，1995.