褚靜

（渤海大學(xué)國(guó)際交流學(xué)院，遼寧錦州121000）

書(shū)信既是散文中具有實(shí)用性質(zhì)的語(yǔ)體，又是人與人之間互通信息、交流思想感情的一種工具。書(shū)信體語(yǔ)言的形成與解讀是一種動(dòng)態(tài)語(yǔ)言的表現(xiàn)過(guò)程，它是人們?nèi)粘Ｕ勗捳Z(yǔ)言的書(shū)面表達(dá)形式。通過(guò)對(duì)它深入觀察與分析，我們可清晰把握其所擁有的語(yǔ)言特征體系。禮貌語(yǔ)言單位包括禮貌元、禮貌句及禮貌語(yǔ)氣。［1］禮貌元激活的是人們生命經(jīng)驗(yàn)中的尊敬、謙遜、友善、溫良等 “人本互動(dòng)”信息，禮貌元按類(lèi)聚合在一起，形成各具特色的禮貌腳本。［2］禮貌腳本是在禮貌的前提下，實(shí)施祝愿、問(wèn)候、客套等禮貌的言語(yǔ)或非言語(yǔ)行為所遵守的基本格局，禮貌各腳本都是由包含人的生理、心理體驗(yàn)，社會(huì)、生活經(jīng)驗(yàn)等有機(jī)知識(shí)，經(jīng)言語(yǔ)或行為反映的 “祝愿”等結(jié)構(gòu)化禮貌人際場(chǎng)景。［3］

本文以 《傅雷家書(shū)》為語(yǔ)料，主要探討書(shū)信行為中禮貌語(yǔ)言的委婉腳本問(wèn)題。

一、委婉腳本的語(yǔ)表形式

國(guó)內(nèi)部分學(xué)者認(rèn)為：動(dòng)詞重疊式，如：“進(jìn)屋避避雨吧！”，具有 “輕微”、“不經(jīng)意”等意味和使語(yǔ)氣緩和、委婉的作用，并成為祈使句的一種重要的禮貌表達(dá)式。［4］

我們主要關(guān)注 “謝絕”、 “是否”等標(biāo)記詞語(yǔ)，“V不V”、“……吧”、“……不怎么樣”等委婉語(yǔ)言格式，探討委婉腳本的語(yǔ)表形式。

（一）動(dòng)動(dòng)組合的“V＋VP”

（1）對(duì)于過(guò)多的商業(yè)演出，結(jié)合自己的實(shí)際情況，你是完全可以謝絕的。（《傅雷家書(shū)》第148頁(yè)，下同）

（二）動(dòng)動(dòng)名組合的“V＋VP＋NP”

（2）近來(lái)身體一直不好，本來(lái)已謝絕為任何著作翻譯。（第72頁(yè)）

（三）動(dòng)名組合的“V＋的＋NP”

（3）我自信謝絕的理由很充分?。ǖ?51頁(yè)）

（四）“V不V”動(dòng)組合的“V不V＋VP”

（4）現(xiàn)在可不可以要求你也付些代價(jià)呢？（第102頁(yè)）

（五）名“V不V”組合的“NP＋V不V”

（5）而這些因素是不是在舒伯特的作品中也具備的呢？（第217頁(yè)）

（六）動(dòng)“A不A”組合的“VP＋A不A”

（6）我這個(gè)思想其實(shí)就是造成宗派主義思想，把自己的一套建立成另外一個(gè)宗派；而且我掉進(jìn)了宗派主義而不自知，你看，這段話說(shuō)得好不好？（第137頁(yè)）

（七）動(dòng)名“吧”組合的“VP＋NP＋吧”

（7）想你初到海濱時(shí)，也不見(jiàn)得有多大信心吧？（第94頁(yè)）

委婉腳本的委婉格式 “V不V”“A不A”“……吧”等，時(shí)常會(huì)與其他非委婉用法相混或交叉，對(duì)于這類(lèi)膠著情形，我們可以以是否增添“委婉”語(yǔ)義為判斷標(biāo)準(zhǔn)。

（8）你是否已決定明年五月參加舒曼比賽，會(huì)不會(huì)妨礙你的正規(guī)學(xué)習(xí)呢？（第105頁(yè)）

（9）你該了解你爸爸的脾氣吧，別為了寫(xiě)信的事叫他多受屈辱，好不好？（第97頁(yè)）

這兩句中的 “會(huì)不會(huì)”、 “好不好”增添了“委婉”、“勸說(shuō)”、“要求”等動(dòng)態(tài)語(yǔ)義內(nèi)涵，增加了委婉的強(qiáng)度。

二、委婉腳本的語(yǔ)里意義

鑒于委婉言語(yǔ) “婉轉(zhuǎn)”“隱約”“暗示”“約定”“臨時(shí)”等特征，委婉腳本的語(yǔ)里配置涉及的面比較廣泛，在 “委婉”語(yǔ)義下，往往會(huì)因搭配因子的不同，而產(chǎn)生不盡相同的 “委婉度”。［5］

（一）語(yǔ)里配置

“V＋VP”動(dòng)賓組合的動(dòng)作受事配置。如“謝絕會(huì)客”等。

“V＋VP＋NP”連動(dòng)賓組合的動(dòng)作受事的動(dòng)態(tài)配置。如：“本來(lái)已謝絕為……翻譯”等。

“V＋NP”定心組合的行為緣由配置。如：“我自信我謝絕的理由很充分……”。

“VP＋N”動(dòng)賓組合的動(dòng)作處所配置，如“去洗手間”等。

“NP＋V不V”主謂組合的施事委婉行為動(dòng)態(tài)配置。例如：“學(xué)校方面會(huì)不會(huì)有意見(jiàn)？”

“VP＋NP十吧”動(dòng)賓 “吧”動(dòng)態(tài)組合的動(dòng)作受事、處所等委婉動(dòng)態(tài)配置。例 “你知道了這一點(diǎn)應(yīng)該更有自信心了吧！”

實(shí)際上，“吧”有時(shí)可以用其他語(yǔ)氣詞“啊、哦、啦”等替換，但是，“虛詞的意義，特別是語(yǔ)氣助詞的意義，歷來(lái)很難把握。這是因?yàn)檎Z(yǔ)言環(huán)境、句子語(yǔ)調(diào)以及句中語(yǔ)氣詞的影響而使語(yǔ)氣助詞的意義富于彈性?！保?］所以，我們暫不探求這些難以把握的語(yǔ)氣詞與禮貌格式的問(wèn)題。

（二）語(yǔ)義疊加

李宇明指出：“表示次少時(shí)短的動(dòng)詞重疊式，在大部分情況下確實(shí)包含著動(dòng)作的力度和幅度的減小，從而使這些重疊式具有＇輕微＇不經(jīng)意＇等意味和使語(yǔ)氣緩和、委婉的作用，并成為祈使句的一種重要的禮貌表達(dá)式?！保?］例如：

（10）我這個(gè)思想其實(shí)就是造成宗派主義思想，把自己的一套建立成另外一個(gè)宗派；而且我掉進(jìn)了宗派主義而不自知，你看，這段話說(shuō)得好不好？（第137頁(yè)）

（11）我沒(méi)有什么好不好的。（第369頁(yè)）

前一個(gè) “好不好”增添了 “委婉” “勸說(shuō)”“要求”等動(dòng)態(tài)語(yǔ)義內(nèi)涵，而后一個(gè) “好不好”明顯沒(méi)有這些特征，它在 “沒(méi)有什么的”框架里，只能表達(dá)出 “無(wú)賴(lài)”等消極信息。

三、委婉腳本的語(yǔ)用價(jià)值

在漢民族的傳統(tǒng)觀念中，歷來(lái)非常重視儒家的 “中庸”“和諧”的價(jià)值觀，它是中華民族文明禮貌的重要依據(jù)。［8］所以，委婉表達(dá)在語(yǔ)氣、時(shí)值和效果上，始終以 “中庸”“和諧”為語(yǔ)用之根本。［9］

（一）時(shí)間值

L·R·帕默爾指出：“婉辭通常只是暫時(shí)見(jiàn)效，因?yàn)槭谷藚拹夯虿挥淇斓氖鞘挛锘蚋拍畋旧?，所以，婉辭很快就會(huì)變質(zhì)，而不斷被后起的說(shuō)法所取代?！保?0］根據(jù) 《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的標(biāo)記詞和實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)，我們認(rèn)為，委婉說(shuō)法既有永恒性又有臨時(shí)性。

我國(guó)自古以來(lái)，在語(yǔ)言實(shí)踐中，創(chuàng)造并積累了豐富多樣的婉詞。它們一直應(yīng)用于口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)。當(dāng)然，由于語(yǔ)境、環(huán)境等社會(huì)因素，認(rèn)知、體驗(yàn)等個(gè)人因素，會(huì)使某些委婉用法退出歷史舞臺(tái)。例如 “凈桶、恭桶、便桶”等，由于 “衛(wèi)生間”“廁所”等的普及，已經(jīng)不再為人們所熟悉，也就不用這些委婉詞了。事實(shí)證明，委婉腳本既有傳承持久的用法，也有完全消失，被替換掉等情形，更有一些是處在變與不變的膠著狀態(tài)之中。

（二）語(yǔ)氣與委婉

“不肯定語(yǔ)氣”在疑問(wèn)句中就是所謂“商榷”，在祈使句中就成了“委婉”，在受句子中其他詞語(yǔ)的影響還可以有各種不同的語(yǔ)氣變體。［11］所以說(shuō)，語(yǔ)氣表達(dá)是一個(gè)不那么單一的問(wèn)題。例如：

（12）別的學(xué)生是否也是如此？我猜你是因?yàn)榧记陕浜?，他們?duì)你特別加緊，不知是否？（第57頁(yè)）

而且，不肯定的“V不V”“A不A”祈使語(yǔ)氣，借助省略，可以將 “蜿婉轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)”的情狀，活靈活現(xiàn)的展示出來(lái)。

（三）語(yǔ)用效果

我們傾向于把語(yǔ)言簡(jiǎn)單地當(dāng)成一種表達(dá)的技術(shù)，而沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，語(yǔ)言首先是對(duì)流通的感性經(jīng)驗(yàn)的分類(lèi)和組織，它產(chǎn)生出某種世界秩序。運(yùn)用其特定的符號(hào)象征方式，一種語(yǔ)言很容易將世界的某個(gè)側(cè)面表達(dá)出來(lái)。委婉會(huì)話可以 “婉轉(zhuǎn)”表達(dá)所要探求、證明的 “什么”或 “某個(gè)側(cè)面”。例如：

（13）海濱是否先來(lái)一個(gè)測(cè)驗(yàn)式的手續(xù)？（第52頁(yè)）

采用委婉說(shuō)法，是人們心理上求雅，效果上求新、求順的表現(xiàn)。就稱(chēng)呼求雅而言，文革時(shí)期稱(chēng)呼盛行 “同志”，現(xiàn)在可不一樣，得看場(chǎng)合和交流對(duì)象。在飯廳就餐稱(chēng)服務(wù)員或小姐而不用同志。委婉的說(shuō)法，有時(shí)是為了遵守 “謙虛謹(jǐn)慎”的做人原則，追求盡量縮小自己的表達(dá)效果。

四、結(jié)語(yǔ)

委婉腳本從形式到內(nèi)容，從語(yǔ)言定勢(shì)到言語(yǔ)動(dòng)態(tài)心理，都是比較復(fù)雜的。又因?yàn)橛邢?“禁忌”、“避諱”以及由于禮貌原因的 “避俗性婉轉(zhuǎn)表達(dá)”等因素制約，在此，我們只能簡(jiǎn)略的就“禮貌原因”的委婉表達(dá)點(diǎn)到為止，更深入的問(wèn)題，有待今后進(jìn)一步探討。

［1］陳松岑.禮貌語(yǔ)言［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，1989：12-88.

［2］呂叔湘.呂叔湘文集［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，1990：2-111.

［3］范振輝.禮貌原則與跨文化交際 ［J］.廣西大學(xué)學(xué)報(bào) （哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1999（2）：12-15.

［4］何玲梅.禮貌現(xiàn)象的語(yǔ)用特征［J］.外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2006（10），89-92.

［5］蔣小元.淺談?wù)Z言禮貌原則的級(jí)別性 ［J］.常德師范學(xué)院學(xué)報(bào) （社會(huì)科學(xué)版），2001（6）：55-56.

［6］謝朝群.禮貌語(yǔ)言的哲學(xué)維度［J］.四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（5）：62-66.

［7］王惠萍.對(duì)顧曰國(guó)先生禮貌準(zhǔn)則的批評(píng)性研究 ［J］.安徽大學(xué)學(xué)報(bào)，2005（2）：30-33.

［8］熊學(xué)亮，劉國(guó)輝.也談禮貌原則［J］.四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2002（3）：23-26.

［9］文旭.國(guó)外認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究綜觀［J］.上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)學(xué)報(bào)，1999（1）：42-44.

［10］姚俊.從禮貌語(yǔ)用看英、漢語(yǔ)言文化的價(jià)值差異［J］.嘉應(yīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，1999（6）：52-55.

［11］張秀琴.禮貌原則與東西方文化異同 ［J］.燕山大學(xué)學(xué)報(bào) （哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2004（4）：56-58.