孫明霞

（山東職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部，山東濟(jì)南250104）

毛澤東《實(shí)踐論》寫(xiě)于1937年7月，1950年12月29日在 《人民日?qǐng)?bào)》全文發(fā)表，此文全面闡明了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐即知和行的關(guān)系，具體地論述了實(shí)踐及其在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的地位和作用，指出實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、目的和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。并指明認(rèn)識(shí)的目的不是認(rèn)識(shí)本身，而是用于實(shí)踐、改造世界。因而認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，并要回歸實(shí)踐。《實(shí)踐論》包含著辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀(guān)：實(shí)踐→認(rèn)識(shí)→再實(shí)踐→再認(rèn)識(shí)，如此循環(huán)以至無(wú)窮，并且每個(gè)新的循環(huán)都代表著更高的內(nèi)容?！秾?shí)踐論》對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的中國(guó)革命，指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，指導(dǎo)我們的工作、學(xué)習(xí)尤其是思想政治課的學(xué)習(xí)都有著極為深遠(yuǎn)的意義。

大學(xué)生所處的年齡段正是世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)形成的重要時(shí)期，也是良好社會(huì)公德、行為習(xí)慣和健全人格形成的最佳時(shí)期。如果在此階段打下堅(jiān)實(shí)的理論功底并具備良好的思想道德品質(zhì)，對(duì)其一生的發(fā)展都具有重要而深遠(yuǎn)的意義。在價(jià)值多元化的今天，如何使馬克思主義理論走進(jìn)他們的頭腦與心田并能指導(dǎo)他們?nèi)松膶?shí)踐，如何使他們成為時(shí)代精神的體現(xiàn)者和引領(lǐng)者？這向高校思想政治工作提出了挑戰(zhàn)。本文試圖從實(shí)踐的角度找出一條破解的途徑。

一、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)理念，堅(jiān)持實(shí)踐第一的原則

我黨歷來(lái)高度重視高校思想政治教育工作，始終把它放在關(guān)系社會(huì)主義事業(yè)興衰成敗的高度。特別是十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央采取了一系列重大舉措，進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育和高校思想政治理論課建設(shè)。雖然我們投入和付出很大，但思想政治課一直處于學(xué)生認(rèn)為枯燥無(wú)味而不愿學(xué)，老師因該課不受歡迎而積極性不高的尷尬境地。造成這一現(xiàn)象的主要原因是我們的思想政治課遠(yuǎn)離人們豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐，遠(yuǎn)離大學(xué)生的生活實(shí)際，缺乏觸動(dòng)他們心靈并對(duì)其人生發(fā)展產(chǎn)生激勵(lì)性的知識(shí)。且教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等都存在脫離實(shí)踐的問(wèn)題。

首先是教學(xué)內(nèi)容脫離實(shí)踐?！耙磺欣碚摱际腔疑模ㄉ畼?shù)常青”。社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展變化的，尤其是我國(guó)正處于社會(huì)變革的時(shí)期，新的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題不斷涌現(xiàn)。它們?cè)谑谷藗兝Щ蟮耐瑫r(shí)也在沖擊著大學(xué)生的頭腦。因此對(duì)這些現(xiàn)象和問(wèn)題必須從理論的高度給予解答。“在復(fù)雜的社會(huì)輿論環(huán)境中注重引領(lǐng)社會(huì)思潮，這是思想政治教育的重要職能，也是思想政治教育拓展實(shí)踐性的重要途徑?！保?］但是高校思想政治課教材在某些方面往往滯后于時(shí)代的發(fā)展、形勢(shì)的變化，缺乏鮮明的時(shí)代特色和強(qiáng)有力的針對(duì)性。教師在講授教材時(shí)也是從抽象的理論到理論，從空洞的概念到概念，不能緊密結(jié)合豐富多彩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人們火熱的社會(huì)實(shí)踐；不能密切聯(lián)系大學(xué)生的思想實(shí)際，進(jìn)行正確的引導(dǎo)，不能及時(shí)、有效地回答、解決大學(xué)生世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)方面的一些困惑與偏差；缺乏對(duì)他們?nèi)烁竦乃茉旌驼J(rèn)識(shí)問(wèn)題、處理問(wèn)題能力的培養(yǎng)。使得高校思想政治課實(shí)效性不強(qiáng)?！霸诮?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生深刻變化的時(shí)代條件下，加強(qiáng)大學(xué)生政治認(rèn)同教育顯得尤為重要?！保?］當(dāng)代大學(xué)生思維活躍、視野開(kāi)闊、思想開(kāi)放、個(gè)性張揚(yáng)、獨(dú)立性強(qiáng)，易于接受新鮮事物，他們對(duì)國(guó)內(nèi)外大事尤其是熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題極為關(guān)注的同時(shí)，對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象也充滿(mǎn)著困惑；對(duì)傳統(tǒng)思想與道德保持認(rèn)同的同時(shí)也充滿(mǎn)著質(zhì)疑；對(duì)東西方各種文化思潮和多元化價(jià)值觀(guān)缺乏分辨力并深受其影響。極端個(gè)人主義、功利主義和享樂(lè)主義越來(lái)越被一些大學(xué)生接受，一些大學(xué)生甚至將個(gè)人的理想信念定位在對(duì)金錢(qián)、權(quán)力、地位的追求和占有上面。從當(dāng)今大學(xué)生的種種表現(xiàn)可以窺見(jiàn)一斑。原云南大學(xué)生命科學(xué)院的學(xué)生馬加爵，缺乏對(duì)生命最基本的尊重，由于玩撲克牌時(shí)與同學(xué)發(fā)生口角而連續(xù)殺害了同寢室的四名同學(xué)。中國(guó)政法大學(xué)政治與公共管理學(xué)院大四學(xué)生付成勵(lì)，悍然踐踏法律，因認(rèn)為本校老師程春明與自己女朋友關(guān)系曖昧而將其殺害。從女大學(xué)生 “寧做情人，不嫁窮人”﹑“傍大款是靠本身賺錢(qián)”﹑ “寧嫁黃世仁，不嫁80后”的一些言論中折射出部分大學(xué)生價(jià)值觀(guān)的扭曲。大學(xué)生自殺率的逐步升高反映出一些大學(xué)生內(nèi)心的脆弱、信仰的缺失、意志的薄弱。這表明如何增進(jìn)思政課的實(shí)效性和趣味性，是擺在我們面前的一項(xiàng)重要任務(wù)。

其次是教師的教學(xué)手段與方法脫離實(shí)踐。思想政治理論課傳統(tǒng)教學(xué)模式以堅(jiān)持灌輸原則為特征，它對(duì)于高校有目的、有計(jì)劃、有組織的向?qū)W生系統(tǒng)灌輸馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論，用社會(huì)主義的思想體系教育大學(xué)生，使其確立科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，有十分重要的作用。但忽視了實(shí)踐教學(xué)的作用，長(zhǎng)期以來(lái)形成了以單純的理論、課堂、書(shū)本、教師為中心的單一教學(xué)模式。教學(xué)方法呆板，教師在授課時(shí)照本宣科，脫離社會(huì)實(shí)踐，使思想政治課成為 “無(wú)本之木、無(wú)源之水”。學(xué)生聽(tīng)起來(lái)非常晦澀、抽象、空洞，不能理解其中的精神實(shí)質(zhì)、深刻內(nèi)涵和其中所包含的人生哲理，更談不上指導(dǎo)自己的人生實(shí)踐。教師忽視學(xué)生的主體性，以自我為中心，把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)的客體，不能與學(xué)生產(chǎn)生良好的互動(dòng)，“由于受教育者被當(dāng)作客體，其人格、地位、尊重不夠，常常視為被打造的工具，填充的容器。其主體性被否定，在思想政治教育過(guò)程中也只是 ‘陪讀’的角色?！保?］“課堂基本遵守著‘四部曲’。先是 ‘趕鴨子’？把學(xué)生都趕到教室里；其次是 ‘填鴨子’？給他們很多東西；填完后到期末就是 ‘考鴨子’；最后學(xué)生都變成了‘板鴨子’”。［4］因此課堂缺乏活力，理論教學(xué)缺乏應(yīng)有的感染力和吸引力，很難調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。毛澤東一貫倡導(dǎo)啟發(fā)式教學(xué)。他對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)形成的注入式、填鴨式的教學(xué)方法極為不滿(mǎn)，認(rèn)為這樣的教學(xué)方法是對(duì)學(xué)生個(gè)性的摧殘。壓抑了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和創(chuàng)造性。學(xué)生從心理上反感，行為上排斥，有的逃課，有的即使上課也是 “身在曹營(yíng)，心在漢”，看小說(shuō)或者做其它功課。思想政治課對(duì)有些學(xué)生如同虛設(shè)，收獲甚微，只是單純的為了應(yīng)付考試，拿到學(xué)分，不能有效地提升理論水平，指導(dǎo)人生實(shí)踐。

二、堅(jiān)持從實(shí)踐中來(lái)

馬克思講：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”［5］，實(shí)踐規(guī)定了包括社會(huì)精神生活在內(nèi)的全部社會(huì)生活的本質(zhì)，因此，我們的思想政治課無(wú)論是教學(xué)內(nèi)容、授課手段和方法都要堅(jiān)持實(shí)踐性，貼近生活、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生。

教學(xué)內(nèi)容要堅(jiān)持從實(shí)踐中來(lái)。實(shí)踐性是馬克思主義這一科學(xué)理論體系的根本特征。毛澤東思想、鄧小平理論和 “三個(gè)代表”重要思想本身就是馬克思列寧主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐，就無(wú)法把理論講解清楚。作為理性的思辨形態(tài)的理論，僅靠思辨的方式無(wú)法揭示其奧妙，它必得借助于感性 （或還原于感性）才能把握其真諦。堅(jiān)持教學(xué)內(nèi)容從實(shí)踐中來(lái)就是向?qū)W生提供這樣的理解橋梁。把理論教學(xué)融入豐富多彩的社會(huì)生活和實(shí)踐活動(dòng)之中。在“毛澤東思想、鄧小平理論和 ‘三個(gè)代表’重要思想概論”的教學(xué)中，根據(jù)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)，通過(guò)視頻多媒體等形式展示典型案例，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的感性認(rèn)識(shí)，使課堂教學(xué)做到深入淺出、通俗易懂、生動(dòng)活潑，化抽象為具體，讓學(xué)生看得見(jiàn)、感受得到，從而輕松地把那些抽象的理論加以理解掌握。

思想政治理論課不僅要幫助學(xué)生掌握政治理論、人生修養(yǎng)等方面的理論知識(shí)，更重要的是幫助學(xué)生由對(duì)思想政治理論課的理論觀(guān)點(diǎn)的認(rèn)知轉(zhuǎn)化為認(rèn)同，由認(rèn)同升華為信仰，再由信仰外化為行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)知、信、行的有機(jī)統(tǒng)一?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，加深對(duì)已有理論知識(shí)的理解和印證，從而達(dá)到“信”理論的目的。同時(shí)有利于提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，幫助學(xué)生明辨是非，提高覺(jué)悟，塑造學(xué)生健全完滿(mǎn)的人格?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)可以讓學(xué)生從身邊的小事開(kāi)始多做好事，通過(guò)參加學(xué)生會(huì)、社團(tuán)以及廣交朋友等具體活動(dòng)，使學(xué)生既能融入大學(xué)生活，又提高了學(xué)生對(duì)這門(mén)課的興趣，激發(fā)了他們參與校園道德環(huán)境建設(shè)的熱情。教師可組織學(xué)生參觀(guān)博物館、紀(jì)念館、大型工礦企業(yè)、新型村鎮(zhèn)等，通過(guò)參觀(guān)考察，使學(xué)生接受革命傳統(tǒng)教育，勞動(dòng)觀(guān)念教育等。利用寒暑期進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，可以使學(xué)生了解社會(huì)、了解國(guó)情，培養(yǎng)公民意識(shí)、參與意識(shí)、獨(dú)立思考能力以及分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

教學(xué)手段與方法要堅(jiān)持從實(shí)踐中來(lái)。毛澤東曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)：“我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問(wèn)題。我們的任務(wù)是過(guò)河，但是沒(méi)有橋或沒(méi)有船就不能過(guò)。不解決橋或船的問(wèn)題，過(guò)河就是一句空話(huà)。不解決方法問(wèn)題，任務(wù)也只是瞎說(shuō)一頓?！保?］“培養(yǎng)共產(chǎn)主義青年，絕不是向他們灌輸關(guān)于道德的各種美麗動(dòng)聽(tīng)的言辭和準(zhǔn)則”［7］“不要把我們的理論變成枯燥乏味的教條，不要光用書(shū)本子教他們理論，而要讓他們?cè)谧约旱娜粘Ｉ疃窢?zhēng)中學(xué)習(xí)理論?！薄半x開(kāi)工作，離開(kāi)斗爭(zhēng)”，“與沸騰的實(shí)際生活脫離”，“那么，從共產(chǎn)主義小冊(cè)子和著作中得出來(lái)的關(guān)于共產(chǎn)主義的書(shū)本知識(shí)，可以說(shuō)是一文不值?！保?］因此要采用啟發(fā)式、參與式、研究式教學(xué)及案例教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)，推進(jìn)多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用。

案例教學(xué)就是思想政治理論課教師在進(jìn)行課堂理論教學(xué)中將一些社會(huì)中出現(xiàn)的熱點(diǎn)、難點(diǎn)和焦點(diǎn)問(wèn)題作為案例，和學(xué)生一起運(yùn)用所學(xué)的相關(guān)理論知識(shí)和方法來(lái)進(jìn)行分析、解決，教師既教會(huì)了學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法，又培養(yǎng)了學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。采用多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，這種教學(xué)手段生動(dòng)、形象、感染力強(qiáng)，能使學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容充分感知，并能將抽象的概念、理論加以具體化、形象化，易于學(xué)生全面深刻地理解和掌握。社會(huì)實(shí)踐教學(xué)要求學(xué)生去參加各種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。如有針對(duì)性地參觀(guān)有關(guān)革命傳統(tǒng)教育基地；有組織地參與當(dāng)?shù)鼗蜇毨?、邊遠(yuǎn)山區(qū)的掃盲與文明教育活動(dòng)；參加各種志愿者服務(wù)活動(dòng)；參加法律咨詢(xún)；參加抗災(zāi)救災(zāi)以及義務(wù)生產(chǎn)勞動(dòng)等活動(dòng)；或緊緊圍繞思想政治理論課相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容開(kāi)展系列社會(huì)調(diào)查研究等。同時(shí)還可以利用隱性的實(shí)踐教學(xué)，充分利用大學(xué)生日常生活本身存在的形式，包括校園文化、組織管理、教師人格影響等因素。讓大學(xué)生在自覺(jué)自愿的潛移默化中接受教育。

三、堅(jiān)持到實(shí)踐中去

毛澤東指出：“馬克思主義看重理論，正是，也僅僅是，因?yàn)樗軌蛑笇?dǎo)行動(dòng)。如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那么，這種理論再好也是沒(méi)有意義的?！保?］思想政治課的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是實(shí)踐，如果只是單純地掌握理論知識(shí)，把條文背得滾瓜爛熟，而實(shí)踐方面卻缺乏實(shí)際的技能，或者與政治理論和思想道德要求背道而馳，這樣的學(xué)習(xí)就失去意義，甚至適得其反。 “學(xué)馬列要精，要管用”［10］。這就要求學(xué)生在加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，加快主觀(guān)世界改造的同時(shí)，尋找理論和實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)，把書(shū)本知識(shí)轉(zhuǎn)變成自己的價(jià)值觀(guān)念和行為習(xí)慣，在實(shí)踐中了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)國(guó)情，增長(zhǎng)才干、奉獻(xiàn)社會(huì)，鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，以理論指導(dǎo)實(shí)踐，以實(shí)踐豐富理論。

讓學(xué)生利用節(jié)假日參加相關(guān)的知識(shí)宣傳或知識(shí)競(jìng)賽，幫助貧困家庭或貧困個(gè)人，自覺(jué)從事涉及公共衛(wèi)生、環(huán)境保護(hù)、社會(huì)救助等行動(dòng)，開(kāi)展“三下鄉(xiāng)”、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)、科技發(fā)明和勤工助學(xué)等多種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)這些行動(dòng)，既教育市民、幫助他人、影響社會(huì)，同時(shí)也使自己受到教育、得到鍛煉，同時(shí)提高了學(xué)生運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法觀(guān)察和分析問(wèn)題的能力，又使學(xué)生增強(qiáng)了對(duì)國(guó)情的了解。古人云：“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成?！迸囵B(yǎng)學(xué)生從自己做起、從現(xiàn)在做起的精神，對(duì)自己的衣食住行、一言一行都嚴(yán)格要求，體現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)和風(fēng)貌。在處理與老師、同學(xué)、朋友、親人的人際關(guān)系中培養(yǎng)良好的交際能力、個(gè)性品質(zhì)及美好情感。在克服學(xué)習(xí)、生活、交往的挫折中錘煉堅(jiān)強(qiáng)的意志、培養(yǎng)積極樂(lè)觀(guān)的人生態(tài)度、提高分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力。在關(guān)愛(ài)他人服務(wù)社會(huì)中養(yǎng)成良好的思想道德品質(zhì)。

毛澤東指出：“任何思想，如果不和客觀(guān)的實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒(méi)有客觀(guān)存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的?！保?1］因此，高校思想政治課必須堅(jiān)持實(shí)踐這一馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀(guān)點(diǎn)，不但在與實(shí)踐的緊密結(jié)合中，運(yùn)用通俗易懂、為大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的表達(dá)形式傳播思想政治理論，使理論從理論家的書(shū)本上、從思想家的書(shū)齋中解放出來(lái)，真正掌握大學(xué)生；還要讓學(xué)生通過(guò)參加各類(lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不斷地將理論知識(shí)內(nèi)化為自己的道德信念、價(jià)值觀(guān)念進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)樾袨榱?xí)慣，對(duì)人生實(shí)踐產(chǎn)生指導(dǎo)與引領(lǐng)作用，做到知行統(tǒng)一、言行一致，既富于崇高理想，又始終腳踏實(shí)地，勤勤懇懇地做好身邊的每一件事，服務(wù)人民，奉獻(xiàn)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

［1］劉書(shū)林.思想政治教育拓展實(shí)踐性的基本途徑 ［J］.思想教育研究，2010（9）：9.

［2］商存慧，樊榮.加強(qiáng)思想政治理論課對(duì)大學(xué)生政治認(rèn)同的引導(dǎo) ［N］.人民日?qǐng)?bào)，2011-03-29（7）.

［3］尹建平.高校思想政治教育中學(xué)生主體性研究 ［D］.西南師范大學(xué)，2005.

［4］劉麗華.在開(kāi)放型教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力［J］.教育評(píng)論，2007（4）：149-150.

［5］馬克思.關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱，馬克思恩格斯選集 （第1卷）［M］.北京：人民出版社，1972：18.

［6］毛澤東.關(guān)心群眾生活，注意工作方法.毛澤東選集 （第1卷）［M］.北京：人民出版社，1934：139-140.

［7］列寧.列寧選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社.1995：292.

［8］列寧.列寧選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社.1995：383.

［9］毛澤東.實(shí)踐論，毛澤東選集（第1卷）［M］.北京，人民出版社，1991：292.

［10］鄧小平.鄧小平文選（第三卷）［M］.人民出版社，1993：382.

［11］毛澤東.毛澤東選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1991：1515.