馮百躍

論訓(xùn)練、展演、比賽中的舞蹈感覺(jué)

馮百躍

訓(xùn)練、展演、比賽中的舞蹈感覺(jué)究竟是什么?它到底有多神秘?我們認(rèn)為它應(yīng)該與人體的生理學(xué)機(jī)制息息相關(guān)，尤其是人體感覺(jué)器官的生理學(xué)特征;神經(jīng)系統(tǒng)的感覺(jué)傳導(dǎo)方式;為我們探索舞蹈感覺(jué)提供了科學(xué)依據(jù)，為此借助醫(yī)學(xué)研究成果從舞者通過(guò)眼睛、視覺(jué)傳入神經(jīng)和視覺(jué)中樞所產(chǎn)生的舞蹈感覺(jué);音樂(lè)刺激舞者聽(tīng)覺(jué)所產(chǎn)生的舞蹈感覺(jué);前庭反射與舞蹈感覺(jué)形成;運(yùn)動(dòng)知覺(jué)引申出的舞蹈感覺(jué)等幾個(gè)方面詮釋舞蹈感覺(jué)，是我們的另一種研究思路。

舞蹈感覺(jué);神經(jīng)系統(tǒng);感受器;前庭器官;運(yùn)動(dòng)知覺(jué)

一、引 論

在舞蹈訓(xùn)練、展演、比賽的過(guò)程中，舞蹈感覺(jué)是一個(gè)成功的舞者所必備的十分重要的舞蹈素質(zhì)。我們認(rèn)為，凡是能站在舞蹈比賽領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上的舞者，無(wú)一不是憑借他們獨(dú)有的舞蹈感覺(jué)、心靈深處的情感獨(dú)白以及他們的感覺(jué)器官 (如視覺(jué)器官、聽(tīng)覺(jué)器官、前庭器官、皮膚感覺(jué)、神經(jīng)纖維的傳導(dǎo)等)告訴評(píng)委與觀眾，他們是用軀體的感受器和心靈去訴說(shuō)、表現(xiàn)世界上的一切，在他們看來(lái)，長(zhǎng)相、標(biāo)準(zhǔn)化的舞蹈肢體 (理想的舞蹈身材條件)并不是他們獲得成功的重要因素，而用靈魂去塑造人物或形象才是舞蹈的本質(zhì)因素。在展演、比賽中，他們時(shí)時(shí)刻刻地將自己的靈魂滲透到評(píng)委和觀眾的感知神經(jīng)中，用獨(dú)特的舞蹈感覺(jué)去征服、感染、震撼評(píng)委和觀眾的心。

蘇聯(lián)的加莉娜·烏蘭諾娃，美國(guó)的瑪莎·格萊姆，中國(guó)的華超、趙明、李瑩、康紹輝、于小雪、黃豆豆、武巍峰等，若以舞蹈理想的身體條件來(lái)衡量他們，都有明顯的不足。劉群杰、王淑香在《舞蹈感暢想》中論述“前蘇聯(lián)的加莉娜·烏蘭諾娃從外形上講，有明顯端肩的先天缺陷，這是芭蕾人最忌諱的主要毛病”［1］。繁秋在編譯的《舞蹈新疆界的開拓者——瑪莎·格萊姆》中寫道：“三姐妹中瑪莎是老大，也是長(zhǎng)得最矮小，最丑的一個(gè)。”［2］劉群杰等在《舞蹈感暢想》中又說(shuō)：“李瑩，她于1979年入北京舞蹈學(xué)院附中學(xué)習(xí)芭蕾舞專業(yè)，剛學(xué)了一年，她就想改學(xué)別的舞，認(rèn)為自己的身體專業(yè)條件——柔韌性、開度、腳背不夠好，從事芭蕾不會(huì)有發(fā)展。”［1］還有華超、趙明、康紹輝、于小雪、黃豆豆、武巍峰等身材高度，四肢長(zhǎng)度及身體比例都難以達(dá)到舞蹈理想的標(biāo)準(zhǔn)身材條件。然而恰恰就是這些舞蹈人，獲得了世界芭蕾舞皇后，美國(guó)總統(tǒng)授予的自由勛章，國(guó)際芭蕾比賽金獎(jiǎng)，全國(guó)舞蹈比賽及各種類最高級(jí)別舞蹈比賽的一等獎(jiǎng)和金獎(jiǎng)。

是什么原因使得他們獲得如此驕人的成績(jī)?他們憑什么能站在舞蹈這個(gè)“金字塔”頂端?我們從劉群杰、王淑香的《舞蹈感暢想》、冷永銘的《論舞蹈感覺(jué)》、平心的《舞蹈心理學(xué)》中也許能找到較為客觀的合理解釋。劉群杰、王淑香直言：“在我們投身芭蕾舞幾十年的生涯和工作經(jīng)驗(yàn)中，體會(huì)到舞蹈者藝術(shù)成就的最大差異并不在技術(shù)上，而是在舞蹈感上。記得在50年代，我們都很崇拜蘇聯(lián)的芭蕾舞大師加莉娜·烏蘭諾娃，她被譽(yù)為那時(shí)世界三大芭蕾舞皇后之一，她從外形上講，有明顯端肩的先天缺點(diǎn)，這是芭蕾人最忌諱的主要毛病;從技術(shù)上講，她的跳、轉(zhuǎn)、技巧都一般，沒(méi)有驚人之處。但她是一個(gè)表演非常細(xì)膩的抒情性演員，特別是手臂和雙腳很有魅力和表現(xiàn)力，也稱為‘詩(shī)意’。她塑造了《天鵝湖》中的奧吉塔、《吉賽爾》中的吉賽爾、《淚泉》中的瑪莉婭、《羅密歐與朱麗葉》中的朱麗葉等許多人物形象，成為了后人的楷模，她是舞蹈感的優(yōu)秀典范。又如大家比較熟悉的中國(guó)芭蕾舞年輕演員李瑩，她于1979年入北京舞蹈學(xué)院附中芭蕾舞專業(yè)，剛學(xué)習(xí)了一年，她就想改學(xué)別的舞，認(rèn)為自己的身體專業(yè)條件——柔韌性、開度、腳背不夠好，從事芭蕾舞不會(huì)有發(fā)展。但老師們看到她有很好的舞蹈感，力勸她堅(jiān)持學(xué)下去。經(jīng)過(guò)幾年的努力，李瑩果然脫穎而出，在1985年1月第十三屆洛桑國(guó)際少年芭蕾舞比賽中，獲得約翰遜基金獎(jiǎng)第一名，為中國(guó)人贏得了國(guó)際芭蕾舞比賽的第一塊金牌。次年7月舉行第十二屆瓦爾納國(guó)際芭蕾舞比賽中強(qiáng)手林立，這是各國(guó)很看重的國(guó)際比賽，李瑩又技?jí)喝悍?，獲得了女子少年組金獎(jiǎng)。她參賽表演的《花節(jié)》雙人舞，跳出了濃郁的丹麥學(xué)派風(fēng)格，震撼了賽壇，使老大自居的高鼻子們刮目相看。李瑩的成功，很大程度上歸功于舞蹈感?！保?］舞蹈家康紹輝以舞蹈標(biāo)準(zhǔn)形態(tài)作參照，他的四肢長(zhǎng)度非常不理想，手臂短，腿短腰長(zhǎng)，軟開度遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到舞蹈專業(yè)的要求。然而，當(dāng)他跳起自編自演的蒙古舞《孤獨(dú)的牧人》、《驕子》、《無(wú)羈靈》、《筷子舞》等優(yōu)秀作品時(shí)，能將你帶到無(wú)限的遐想之中，他那一雙炯炯有神的眼睛能將內(nèi)心的感受全都告訴你，他那無(wú)處不會(huì)說(shuō)話的肢體能將最美的舞蹈形象表現(xiàn)出來(lái)，他那無(wú)處不在的神經(jīng)元能將舞蹈感覺(jué)延伸到指尖之外?？此晒盼枘苁鼓愕玫矫赖臐M足，更能使你深覺(jué)舞蹈感覺(jué)就是舞者靈魂的再現(xiàn)、智慧的結(jié)晶。由此可見(jiàn)，良好的舞蹈感覺(jué)是舞蹈家成功的法寶，是通向金字塔頂端的階梯。

那么，舞者們的舞蹈感覺(jué)究竟是個(gè)什么東西，它到底有多么神秘?讓我們從人體的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、位覺(jué)與知覺(jué)等感覺(jué)器官及神經(jīng)系統(tǒng)生理特性對(duì)舞蹈感覺(jué)進(jìn)行尋覓。

二、舞者通過(guò)眼睛、視覺(jué)傳入神經(jīng)和視覺(jué)中樞所產(chǎn)生的舞蹈感覺(jué)

舞蹈技能的形成過(guò)程，就是在多種感覺(jué)機(jī)能參與下同大腦皮質(zhì)動(dòng)覺(jué)細(xì)胞建立暫時(shí)性神經(jīng)聯(lián)系的過(guò)程。特別是本體感覺(jué)與視覺(jué)，對(duì)形成舞蹈技能具有特殊意義。舞者各種感覺(jué)都可以幫助肌肉產(chǎn)生正確的肌肉感覺(jué)，沒(méi)有正確的肌肉感覺(jué)就不可能形成舞蹈技能，所以在舞蹈訓(xùn)練實(shí)踐中只有勤學(xué)苦練、反復(fù)實(shí)踐，才能建立精確的分化，區(qū)別正確舞蹈動(dòng)作和錯(cuò)誤舞蹈動(dòng)作的肌肉感覺(jué)，才能鞏固正確動(dòng)作，消除錯(cuò)誤動(dòng)作。

舞者的視覺(jué)在學(xué)習(xí)舞蹈運(yùn)動(dòng)技能中起著主導(dǎo)作用，例如舞蹈中的跳躍、旋轉(zhuǎn)、翻騰、技能動(dòng)作模仿、作品中的流動(dòng)、造型、舞者之間的默契配合、舞臺(tái)上的空間位調(diào)控……無(wú)一不是依靠視覺(jué)的作用來(lái)高質(zhì)量完成的，視覺(jué)主導(dǎo)著舞者們的舞蹈一切行動(dòng)。舞者就是首先通過(guò)看舞蹈精品劇目，看優(yōu)秀舞者們的精彩表演，看教師、編導(dǎo)們規(guī)范的動(dòng)作元素示范，而產(chǎn)生了正確的初步動(dòng)作元素概念，形成了初始舞蹈感覺(jué)體驗(yàn)。我們知道在舞蹈訓(xùn)練房、舞蹈教室里，一般都有一面鏡子，舞者們就是通過(guò)鏡子的反射作用利用視傳入神經(jīng)和視覺(jué)中樞意識(shí)到鏡子中的自我舞蹈形象，鏡子的作用主要用于自我矯正、自我反饋和自我動(dòng)作調(diào)節(jié)以促使舞者們建立良好的自我意象和舞蹈感覺(jué)。在現(xiàn)實(shí)的訓(xùn)練過(guò)程中我們有著這樣深切的視覺(jué)體驗(yàn)，即在睜眼做把桿下面的Adaglo或Arab esque時(shí)，我們能保持較長(zhǎng)時(shí)間，然而當(dāng)我們閉眼再做同樣的動(dòng)作時(shí)，發(fā)現(xiàn)只能維持很短的時(shí)間，這說(shuō)明視覺(jué)在影響著舞者們肌肉調(diào)節(jié)平衡的能力。同樣，對(duì)于肌肉的協(xié)調(diào)活動(dòng)、肌肉的感覺(jué)，以及做動(dòng)作的準(zhǔn)確性和韻律感等，舞者的視覺(jué)也起著非常重要的作用，視覺(jué)對(duì)舞蹈感覺(jué)的形成、對(duì)動(dòng)作元素的主導(dǎo)作用，要在平時(shí)訓(xùn)練時(shí)就應(yīng)視為正確動(dòng)力定型的一部分。例如舞蹈中的 Jete Entrelace，Grand Jet，Tours entar，Pirouette，Pirouette a la seconde［3］，在跳起或旋轉(zhuǎn)后落地時(shí)的一剎那，要想保持空中的身體平衡、落地時(shí)的站穩(wěn)，就一定要雙眼看到某一固定的位置，借助視覺(jué)保持平衡。因此，舞者動(dòng)作感覺(jué)、平衡感覺(jué)、空間感覺(jué)的形成都是由雙眼視覺(jué)傳入神經(jīng)和視覺(jué)中樞的聯(lián)合作用的結(jié)果。

三、音樂(lè)刺激舞者聽(tīng)覺(jué)所產(chǎn)生的舞蹈感覺(jué)

“音樂(lè)是舞蹈的靈魂”，這是一句被舞蹈界奉為真理的話。音樂(lè)之于舞蹈，猶如空氣之于人，不可須臾離開。同樣道理，在音樂(lè)伴奏之下的舞蹈運(yùn)動(dòng)，就是音樂(lè)頻率刺激舞者聽(tīng)覺(jué)中樞神經(jīng)，使之產(chǎn)生興奮擴(kuò)散效應(yīng)，誘發(fā)動(dòng)覺(jué)中樞的興奮，從而產(chǎn)生節(jié)奏感，引發(fā)舞蹈感覺(jué)的靈感火花。全國(guó)舞蹈比賽、荷花獎(jiǎng)、桃李杯一等獎(jiǎng)或金獎(jiǎng)作品無(wú)一不是在優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)伴奏下產(chǎn)生震撼人心的藝術(shù)效果，而大獲成功的。一曲美妙動(dòng)聽(tīng)的優(yōu)美音樂(lè)，就是不匹配舞蹈也能扣住你的心弦，使你遐想，使你激動(dòng)，更使你產(chǎn)生快感與主觀幸福感。

音樂(lè)舞蹈本是一家，從舞蹈誕生的那一刻起，就注定要與音樂(lè)相伴。有人認(rèn)為，就連舞蹈的起源都是與音樂(lè)——哪怕是最簡(jiǎn)單的基本節(jié)拍“哼唷、嗨喲”——同步誕生的。吳祖強(qiáng)在《舞蹈藝術(shù)中音樂(lè)和舞蹈的關(guān)系》一文中指出，“音樂(lè)最早起源于勞動(dòng)，勞動(dòng)創(chuàng)造了人類，也創(chuàng)造了包括音樂(lè)在內(nèi)的人類藝術(shù)活動(dòng)。遠(yuǎn)古社會(huì)人們?cè)趧趧?dòng)中產(chǎn)生的有節(jié)奏的勞動(dòng)呼聲，也可以說(shuō)是原始音樂(lè)的萌芽。古人對(duì)此也有觀察。例如，卒于公元前百余年的劉安在《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》中引翟煎的話說(shuō)：‘今夫舉大木者，前呼邪許，后亦應(yīng)之，此舉重全力之歌也’。但是，這應(yīng)該不僅是勞動(dòng)所形成的音樂(lè)的最初的節(jié)奏與音調(diào)，實(shí)際也形成了伴隨音樂(lè)進(jìn)行的最初的舞蹈姿勢(shì)。音樂(lè)史上說(shuō)，正是因?yàn)閯趧?dòng)賦予了音樂(lè)的節(jié)奏、音調(diào)和舞姿，所以在遠(yuǎn)古社會(huì)，音樂(lè)、舞蹈是結(jié)合在一起的。我國(guó)古代文獻(xiàn)中常常將音樂(lè)稱為‘樂(lè)舞’就是這個(gè)道理?！保?］

在舞蹈藝術(shù)中，音樂(lè)相對(duì)舞美、燈光對(duì)于舞蹈的意義更為重要，學(xué)好音樂(lè)更是提高舞者審美能力、完善舞蹈感覺(jué)的重要手段之一。戴愛(ài)蓮在《在首屆全國(guó)芭蕾比賽總結(jié)會(huì)上的講話》中直言：“就舞蹈與音樂(lè)兩門藝術(shù)相比較，音樂(lè)更深?yuàn)W一些，音樂(lè)里有舞蹈所表現(xiàn)不出來(lái)的東西?！保?］從講話中，我們深信聽(tīng)覺(jué)意義上的音樂(lè)總是比視覺(jué)意義上的舞蹈賦予舞者們更多的想象空間，感覺(jué)擴(kuò)散，思想的馳騁總是豐富于客觀具象的;更何況不同區(qū)域、不同民族世代孕育積淀形成的不同文化 (乃至思維方式)和精神，導(dǎo)致表達(dá)的抽象總是與想象的豐富呈正比。舞蹈當(dāng)然地比音樂(lè)更具象化，音樂(lè)所表達(dá)的內(nèi)容以及賦予舞者們豐富的情感、舞蹈感、寬廣的想象空間在舞蹈中也許只是部分或片段的體現(xiàn)，但它是啟迪產(chǎn)生深度認(rèn)識(shí)舞蹈感覺(jué)的引線。例如由譚盾作曲的《甲骨隨想》，其音樂(lè)古樸而內(nèi)在，內(nèi)涵量之大與其說(shuō)舞者要擁有很好的樂(lè)感和功力，毋寧說(shuō)哲理性的思維方式更為重要，因?yàn)樽髌分幸魳?lè)與舞蹈表現(xiàn)的本身就是以反應(yīng)華夏民族深厚的文化底蘊(yùn)以及東方固有的美學(xué)意識(shí)和藝術(shù)精神為目的而共同演繹的。從這個(gè)意義上講對(duì)舞者們的音樂(lè)修養(yǎng)要求是必須的，要真正步入舞蹈的藝術(shù)境界挖掘其文化內(nèi)涵，進(jìn)而入木三分地表演到位，舞者之樂(lè)感就顯得更為重要，它是舞者們產(chǎn)生舞蹈感覺(jué)的引線的重要組成部分。

良好的音樂(lè)素養(yǎng)之所以是舞者產(chǎn)生舞蹈感覺(jué)的源泉，還在于舞蹈作為藝術(shù)從一開始就離不開音樂(lè)，這是由于音樂(lè)對(duì)舞蹈的作用所決定的，即配合并幫助舞蹈在整個(gè)過(guò)程中表達(dá)情緒、體現(xiàn)性格、烘托氣氛和幫助組織舞蹈運(yùn)作。前者主要屬于表現(xiàn)方面，后者則屬于結(jié)構(gòu)方面，結(jié)構(gòu)為表現(xiàn)服務(wù)。

音樂(lè)是一種聲音的藝術(shù)，即所謂“聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)”。一般來(lái)說(shuō)，“聽(tīng)”的世界并不是很豐富，例如比起“看”的世界來(lái)要貧乏得多。物理學(xué)家告訴我們“看”是源于“光”。光的本身和它的反射作用，使人能“看”到世界上異常豐富的物象。我們知道，能“聽(tīng)”見(jiàn)的聲音種類并不多，而進(jìn)入音樂(lè)的聲音更加有限，因?yàn)椴⒉皇且磺新曇舳际侨藗兊穆?tīng)覺(jué)愿意接受的，也不是一切聲音都是具有音樂(lè)的表現(xiàn)力的。可是，對(duì)于人的感覺(jué)器官來(lái)說(shuō)，聽(tīng)覺(jué)印象卻有一個(gè)最大的特點(diǎn)，即聽(tīng)覺(jué)印象往往比“看”即視覺(jué)印象更積極。在一般情況下，聽(tīng)覺(jué)印象發(fā)揮的影響常常更為強(qiáng)烈。關(guān)于這一點(diǎn)，蘇聯(lián)音樂(lè)理論家瑪捷爾教授曾經(jīng)舉例說(shuō)，“譬如，喧鬧比亮光更妨礙人們集中注意力或休息”。他還說(shuō)：“在日常生活中，聲音較易于‘追趕上’人們?！彼€提到聲音的積極性來(lái)源之一是：“聲音在人們心理上和有關(guān)于動(dòng)作和產(chǎn)生音響的活動(dòng)的概念有所聯(lián)系。譬如，為了使樹木發(fā)出聲音，風(fēng)必須使樹木動(dòng)搖;有生命的實(shí)體要被聽(tīng)到它必須發(fā)出聲音 (而它要被看見(jiàn)，則可能處于完全被動(dòng)的狀態(tài))，被動(dòng)是比較消極的，主動(dòng)是比較積極的，被聽(tīng)到正是由于具有這種‘發(fā)出聲音’的積極主動(dòng)性?！保?］

各種藝術(shù)都用自己不同的原材料及表現(xiàn)手段來(lái)表達(dá)藝術(shù)家們對(duì)世界的觀察和認(rèn)識(shí)。音樂(lè)的原材料及表現(xiàn)手段不外乎就是音高、節(jié)奏、強(qiáng)弱、音色、和聲、復(fù)調(diào)、織體等。每位舞者要想形成美好的舞蹈感覺(jué)都需要注意培養(yǎng)自己對(duì)這些要素的識(shí)別能力。這些要素形成音樂(lè)進(jìn)行中的三大關(guān)系，即由音高、節(jié)奏形成的旋律是音樂(lè)的橫向關(guān)系，和聲、復(fù)調(diào)、織體所形成的層次是音樂(lè)的縱向關(guān)系，而力度音色所形成的是音樂(lè)進(jìn)行中的對(duì)比以及收伸關(guān)系。舞蹈訓(xùn)練、展演、比賽實(shí)踐進(jìn)一步表明，一個(gè)成功的舞者對(duì)音樂(lè)必然有著獨(dú)特深刻的理解，超級(jí)樂(lè)感與超級(jí)舞感的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了一個(gè)頂尖級(jí)舞者，美妙動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)通過(guò)舞者們的聽(tīng)覺(jué)總能激發(fā)出令人如癡如醉的美好舞蹈感覺(jué)，著名古典芭蕾舞劇《天鵝湖》的成功之處就在于音樂(lè)與舞蹈無(wú)懈可擊的巧妙結(jié)合上，從中也足以證實(shí)編導(dǎo)對(duì)音樂(lè)的感知能力，令人欽佩。其音樂(lè)與舞蹈的結(jié)合編排充分地體現(xiàn)在動(dòng)作的收與放、松與緊、撐與攏、直與躬等，無(wú)不彼此攜手共進(jìn)。

單純的舞蹈就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是動(dòng)作的藝術(shù)，但對(duì)于欣賞舞蹈的觀眾來(lái)說(shuō)，則又屬于視覺(jué)藝術(shù)。這一視覺(jué)藝術(shù)卻又不同于作為典型的視覺(jué)藝術(shù)的繪畫、雕塑等，通過(guò)繪畫和雕塑能使人們“看”到的東西比起通過(guò)舞蹈給人“看”到的可能豐富得多。通過(guò)舞蹈給人們看到的基本上只是人體可能表現(xiàn)的，人的姿態(tài)和動(dòng)作，以及可能由人體來(lái)模擬的其他物象的姿態(tài)和動(dòng)作。這就正像音樂(lè)只能包容有限的音響一樣，舞蹈只能包容有限的動(dòng)作和物象。但是，必須強(qiáng)調(diào)舞蹈的另一特點(diǎn)，即作為動(dòng)作藝術(shù)“動(dòng)”的特點(diǎn)?！皠?dòng)”和“響”具有類似的作用，能明顯刺激人的情緒。但對(duì)于人的感官來(lái)說(shuō)，這種無(wú)聲的“動(dòng)”的感染力還是相當(dāng)有限的。因之，舞蹈便找到了音樂(lè)這個(gè)伙伴。音樂(lè)雖以聽(tīng)覺(jué)感染的積極性具有了充分的獨(dú)立存在的條件，形成了獨(dú)立的藝術(shù)，但有時(shí)也由于其表現(xiàn)上，一定程度的不明確性使人不易理解，而舞蹈動(dòng)作有時(shí)卻在一定程度上可以幫助觀眾明了音樂(lè)所表現(xiàn)的內(nèi)容。例如，《動(dòng)物狂歡節(jié)》中的《天鵝》一曲被編成《天鵝之死》時(shí)，沒(méi)有人認(rèn)為舞與曲不貼切。這正說(shuō)明編者與舞者深切領(lǐng)會(huì)了音樂(lè)的內(nèi)涵，并且將抽象的音樂(lè)內(nèi)涵極其形象地表現(xiàn)了出來(lái)。其中生與死的轉(zhuǎn)化，死前對(duì)生的強(qiáng)烈依戀等情節(jié)正是編導(dǎo)深刻領(lǐng)會(huì)樂(lè)曲的具體體現(xiàn)，進(jìn)而又以高超的藝術(shù)手段，把舞蹈運(yùn)作與音樂(lè)巧妙地結(jié)合起來(lái)，以至于現(xiàn)在每當(dāng)人們看到《天鵝之死》的特征動(dòng)作時(shí)，馬上便會(huì)聯(lián)想到優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的大提琴曲《天鵝》的旋律。其實(shí)，凡是經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)的舞蹈，都是與樂(lè)曲完美結(jié)合的典范。因此，音樂(lè)不僅幫助、配合舞蹈去感染觀眾，它還直接刺激舞者們的感官，影響舞者的情緒，產(chǎn)生美好的舞蹈感覺(jué)。

實(shí)踐證明，通過(guò)旋律優(yōu)美的大量音樂(lè)刺激舞者的聽(tīng)覺(jué)中樞，不但可以產(chǎn)生良好的舞蹈感覺(jué)，還可以給舞蹈保持一個(gè)合適的舞動(dòng)速度，可以由音樂(lè)段落的變化、性格的變化為舞者們形成有規(guī)律的節(jié)奏。就舞蹈而言，完成舞蹈運(yùn)作的最簡(jiǎn)單形式就是“節(jié)奏”，“節(jié)奏”形成舞步，舞步構(gòu)成組合。大量系統(tǒng)的舞蹈組合訓(xùn)練是形成舞蹈感覺(jué)的源泉。古典芭蕾舞對(duì)于舞者們跳躍能力和爆發(fā)力的提高，就常常采用音樂(lè)節(jié)奏與不同跳躍內(nèi)容融合在一起的循環(huán)訓(xùn)練方法。其目的，一是提高肌肉收縮力量，二是調(diào)整肌肉放松速度，三是通過(guò)聽(tīng)覺(jué)誘發(fā)芭蕾舞者的興奮感。在節(jié)奏強(qiáng)烈、明快，旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)音樂(lè)伴奏下的古典芭蕾跳躍訓(xùn)練中，聽(tīng)覺(jué)具有非常重要的作用。聽(tīng)覺(jué)刺激可以通過(guò)舞者們中樞神經(jīng)系統(tǒng)的興奮擴(kuò)散效應(yīng)，誘發(fā)芭蕾舞者們動(dòng)覺(jué)中樞的興奮，從而產(chǎn)生節(jié)奏感，即聽(tīng)覺(jué)和動(dòng)覺(jué)的聯(lián)合知覺(jué)。

在舞蹈訓(xùn)練、展演、比賽中，我們有著這樣的體會(huì)：良好的節(jié)奏感能使舞蹈動(dòng)作技術(shù)協(xié)調(diào)放松，特別是在優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)伴奏下，你可以長(zhǎng)時(shí)間地盡快起舞而不覺(jué)累。音樂(lè)的緩急產(chǎn)生了節(jié)奏，合理的節(jié)奏產(chǎn)生了優(yōu)美的旋律，優(yōu)美的旋律通過(guò)聽(tīng)覺(jué)反饋到大腦，刺激腦神經(jīng)發(fā)放大量的神經(jīng)沖動(dòng)，使舞者們?cè)趧?dòng)作技能訓(xùn)練時(shí)產(chǎn)生韻律感，這種感覺(jué)既能提高舞蹈訓(xùn)練質(zhì)量，又能節(jié)省體力，增強(qiáng)興奮感，達(dá)到技術(shù)放松與收縮的合理化。例如對(duì)于蒙古族民間舞蹈的訓(xùn)練方法設(shè)計(jì)，我們首先下大功夫?qū)⒆顑?yōu)美、最明快、最好聽(tīng)的蒙古音樂(lè)編創(chuàng)、剪截出來(lái)若干段，然后將其編織成十幾個(gè)、幾十個(gè)不同旋律、不同節(jié)奏的各種訓(xùn)練組合，其結(jié)果是我們跳了還想跳，聽(tīng)了還想聽(tīng)，不知疲倦地陶醉在無(wú)窮無(wú)盡的訓(xùn)練之中，不知不覺(jué)地練就出美的舞蹈感覺(jué)來(lái)。

四、前庭反射與舞蹈感覺(jué)形成

身體進(jìn)行各種變速運(yùn)動(dòng) (包括直線加速運(yùn)動(dòng)和角加速運(yùn)動(dòng))時(shí)引起的前庭器官中的味覺(jué)感受器興奮并產(chǎn)生的感覺(jué)，王瑞元等人把它稱為位覺(jué)也叫前庭感覺(jué)。其感受器位于顳骨巖部迷路內(nèi)，由橢圓囊、球囊和三個(gè)半規(guī)管構(gòu)成。［7］

前庭反射是指前庭器官受到刺激產(chǎn)生興奮后，除引起一定位置改變以外，還引起骨骼肌緊張性改變，眼震顫及植物性功能改變。［8］刺激前庭感受器而引起機(jī)體各種前庭反應(yīng)的程度，稱為前庭功能穩(wěn)定性。舞動(dòng)中前庭功能穩(wěn)定性較好的舞者，在前庭器官受到刺激時(shí)，所發(fā)生的反應(yīng)就較弱。這有利于提高舞者們各種旋轉(zhuǎn)、空間知覺(jué)，在二度空間或三度空間的平衡以及各種技巧空翻時(shí)的空間對(duì)身體的有效控制，最終形成美好的舞蹈感覺(jué)。

在古典芭蕾舞的各項(xiàng)技術(shù)中，旋轉(zhuǎn)的感覺(jué)是衡量一個(gè)舞者基本舞蹈素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。比賽中旋轉(zhuǎn)數(shù)量的多少和質(zhì)量的高低是評(píng)判芭蕾舞者技術(shù)水平高低的核心依據(jù)。所謂質(zhì)量，主要指的是旋轉(zhuǎn)過(guò)程中，規(guī)范、優(yōu)美的舞姿是否走形，空間的定位是否合乎要求，停止旋轉(zhuǎn)時(shí)是否穩(wěn)定如初，是否能自然而然地完成結(jié)尾時(shí)的固定舞姿……

顯而易見(jiàn)，旋轉(zhuǎn)的圈數(shù)與難度的系數(shù)是成正比的，也就是說(shuō)，圈數(shù)轉(zhuǎn)得越多，難度則越大。在這個(gè)過(guò)程中，舞姿的規(guī)范與否不僅涉及美觀與否，而且更關(guān)系到是否能順利地完成動(dòng)作本身，因?yàn)橐?guī)范的舞姿是以人體運(yùn)動(dòng)生理學(xué)和正確的力學(xué)原理為基礎(chǔ)的。例如《天鵝湖》第三幕中《黑天鵝雙人舞》的32個(gè)“揮鞭轉(zhuǎn)”，就包括了規(guī)范舞姿、空間定位，停轉(zhuǎn)時(shí)的穩(wěn)定和舞姿，以及旋轉(zhuǎn)的數(shù)量等諸方面的要求。這些要求用人體運(yùn)動(dòng)生理學(xué)理論來(lái)對(duì)比就是舞者們?cè)谛D(zhuǎn)時(shí)各種動(dòng)作要領(lǐng)的完成，主要是由于骨骼肌收縮作用于舞者們骨骼的結(jié)果。而旋轉(zhuǎn)時(shí)各組肌肉的精確配合都是在神經(jīng)系統(tǒng)的控制下進(jìn)行的，都是復(fù)雜的前庭反射的結(jié)果。值得注意的是：有的舞者前庭感受器天生發(fā)達(dá)，穩(wěn)定性高，稍經(jīng)刺激便能達(dá)到較高水平;而有的舞者則恰好相反，先天不足加上后天對(duì)其前庭感受器的訓(xùn)練不夠精細(xì)、不夠科學(xué)，于是很難形成精確的舞蹈旋轉(zhuǎn)感覺(jué)。訓(xùn)練實(shí)踐表明，令他們轉(zhuǎn)圈就發(fā)怵，令停轉(zhuǎn)就緊張。

隆萌培、徐爾充、歐建平等著名學(xué)者對(duì)產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因有著另一種看法，他們認(rèn)為，先天形成的動(dòng)覺(jué)是否足夠敏感，后天訓(xùn)練出的爆發(fā)力是否精確，可導(dǎo)致旋轉(zhuǎn)或停轉(zhuǎn)時(shí)的平穩(wěn)與否。比如說(shuō)在一次性起“法兒”(預(yù)備運(yùn)作)的旋轉(zhuǎn)中，啟動(dòng)一、二、三、四、五……圈分別需要給予多大的力;而重復(fù)性起“法兒”的旋轉(zhuǎn)中，四肢動(dòng)作的復(fù)雜程度，尤其是離開整個(gè)身體旋轉(zhuǎn)軸的距離大小，常常也會(huì)導(dǎo)致舞者發(fā)力大小的不同。［9］舞者們?cè)趪@自身的縱軸旋轉(zhuǎn)時(shí)的穩(wěn)定與否還與旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)的反射生理特征有關(guān)，人體在進(jìn)行主動(dòng)或被動(dòng)旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)時(shí)，為了恢復(fù)正常體位而產(chǎn)生的一種反射活動(dòng)，王瑞元等將其視為旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)反射。當(dāng)身體向任何一側(cè)傾倒時(shí)，前庭感受器將受刺激興奮，通過(guò)傳入神經(jīng)到達(dá)中腦和延髓，反射性地引起全身肌肉張力重新調(diào)整，維持身體平衡。［10］例如決定舞者們身體重心的移動(dòng)呈原地旋轉(zhuǎn)或水平移動(dòng)式的旋轉(zhuǎn)，或是翻身式的旋轉(zhuǎn)。不同規(guī)格的旋轉(zhuǎn)所受到的旋轉(zhuǎn)反射調(diào)整也有所不同，“揮鞭轉(zhuǎn)”和“二位轉(zhuǎn)”(即舞者的動(dòng)作腿腳尖點(diǎn)地于同一側(cè)180度位置上起法兒)需要原地旋轉(zhuǎn)，平轉(zhuǎn)需要水平移動(dòng)式的旋轉(zhuǎn)，而“串翻身”、“躺身蹦子”、“空中揮鞭轉(zhuǎn)”等，則要求旋轉(zhuǎn)軸偏離垂直狀態(tài)，而更多地屈服于地心引力，此時(shí)旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)反射會(huì)促使舞者們的前庭感覺(jué)器進(jìn)行相應(yīng)反射調(diào)節(jié)使舞者們降低身體的重心，加大腳蹬地時(shí)的爆發(fā)力，盡量使身體與地面接近。

總之，舞者們旋轉(zhuǎn)時(shí)所產(chǎn)生的美好舞蹈感覺(jué)與前庭感受器的適宜刺激與科學(xué)訓(xùn)練息息相關(guān)。人體是世界上目前已知事物中最復(fù)雜的巨系統(tǒng)，舞蹈感覺(jué)也同樣復(fù)雜，它的形成、發(fā)展是多方面原因的復(fù)合體。對(duì)于它的尋覓解釋，必須從人體的生理現(xiàn)象入手，而后認(rèn)識(shí)也會(huì)較為客觀。

五、運(yùn)動(dòng)知覺(jué)引申出的舞蹈感覺(jué)

運(yùn)動(dòng)知覺(jué) (motion perception)是對(duì)外界物體運(yùn)動(dòng)和機(jī)體自身運(yùn)動(dòng)的反映，通過(guò)視覺(jué)、動(dòng)覺(jué)、平衡覺(jué)等多種感覺(jué)協(xié)同活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)。［11］以此引申，舞者們對(duì)機(jī)體自身舞蹈運(yùn)動(dòng)的知覺(jué)，借鑒黃希庭、張力為、毛志雄的研究觀點(diǎn)，主要是通過(guò)舞蹈運(yùn)動(dòng)分析器獲得的。舞蹈運(yùn)動(dòng)分析器的感受器分布在肌腱和韌帶中的感覺(jué)神經(jīng)末梢。機(jī)體舞蹈時(shí)，這些感受器受到牽拉，產(chǎn)生神經(jīng)沖動(dòng)，沿傳入神經(jīng)傳遞到大腦運(yùn)動(dòng)中樞，產(chǎn)生對(duì)自身機(jī)體舞蹈運(yùn)動(dòng)的知覺(jué)。

根據(jù)舞蹈運(yùn)動(dòng)的動(dòng)作形態(tài)、幅度以及時(shí)空特征，可將對(duì)機(jī)體自身舞蹈運(yùn)動(dòng)的知覺(jué)分為：①舞蹈運(yùn)動(dòng)形態(tài)知覺(jué) (如舞者的直線舞蹈知覺(jué)、曲線舞蹈知覺(jué)等);②舞蹈運(yùn)動(dòng)幅度知覺(jué) (如舞者的動(dòng)作規(guī)模知覺(jué)、舞蹈范圍大小的知覺(jué)等);③舞蹈的空間位置和方向知覺(jué) (如舞者技巧時(shí)的翻轉(zhuǎn)動(dòng)作時(shí)的空間、方向、距離、知覺(jué)等);④舞者自身舞蹈的時(shí)間知覺(jué) (如舞者動(dòng)作的持續(xù)時(shí)間、長(zhǎng)短間隔、轉(zhuǎn)換速度以及時(shí)間節(jié)奏等知覺(jué))。除此之外，我們依據(jù)動(dòng)覺(jué)分析器以及其他分析器提供的信息還可將對(duì)機(jī)體自身舞蹈運(yùn)動(dòng)的知覺(jué)再細(xì)分為：①主動(dòng)舞蹈時(shí)的用力知覺(jué);②舞蹈運(yùn)動(dòng)器官各部分發(fā)生改變時(shí)的舞蹈知覺(jué);③分辨運(yùn)動(dòng)器官活動(dòng)開始與終結(jié)時(shí)的方位知覺(jué);④舞蹈運(yùn)動(dòng)器官提升到一定高度時(shí)的用力知覺(jué);⑤舞者舞蹈的速度知覺(jué);⑥舞者們之間相互身體接觸時(shí)的觸摸知覺(jué);⑦軀體或運(yùn)動(dòng)器官位置變化時(shí)的各種平衡知覺(jué);⑧來(lái)自舞者內(nèi)臟的各種知覺(jué)8類。

綜上所述，舞者的各種舞蹈知覺(jué)引申演變?yōu)槲璧父杏X(jué)時(shí)，我們認(rèn)為主要體現(xiàn)在通過(guò)各種感知對(duì)舞蹈味道、韻律、情感的巧妙把握上。專家在談?wù)撐璧父杏X(jué)時(shí)，一種觀點(diǎn)認(rèn)為：“舞蹈感覺(jué)是具體的而不是抽象的，是千變?nèi)f化的而不是一成不變的，是具有一定個(gè)性的而不是反映某種共性的。如果把舞蹈感看成是抽象的、概念的、一成不變的，就會(huì)造成表演上的一般化、概念化、雷同化。既無(wú)不同作品的藝術(shù)特征，又無(wú)舞者的創(chuàng)造個(gè)性，當(dāng)然也就不可能尋覓到相應(yīng)的舞蹈感覺(jué)?！保?2］還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：“舞蹈感覺(jué)的質(zhì)核就是味道、韻律、情感的綜合產(chǎn)物，通過(guò)舞者的各種感知覺(jué)在舞者肢體上各個(gè)部位舞蹈美感的具體展現(xiàn)?！保?3］持后一種觀點(diǎn)的專家將舞蹈感覺(jué)的基礎(chǔ)建立在運(yùn)動(dòng)心理學(xué)感知過(guò)程理論之上，在他們看來(lái)，舞蹈感覺(jué)是客觀事物的美在人的主觀世界所引起的一種生理和心理反應(yīng)，具體體現(xiàn)出一種高度的情感上的愉悅和精神上的滿足。而這種情感上的愉悅和精神上的滿足是從生理上的快感過(guò)渡并提高為心理快感為基礎(chǔ)的，只有從人的生理的自然快感轉(zhuǎn)化為人的心理的社會(huì)性的快感并達(dá)到和諧與統(tǒng)一，才能產(chǎn)生出真正的舞蹈感覺(jué)美。

圖1 人體感受器延展的舞蹈感覺(jué)

1.味道

味道在舞蹈感覺(jué)美中具有核心的作用。各種舞蹈具有各自的風(fēng)格特征，尤其是中國(guó)的民族民間舞風(fēng)格各異。有的經(jīng)過(guò)幾百年的錘煉，它的一招一式別具特色，其中“原汁原味”地把握是它最不容易掌握的東西。你可以很輕松地將它的動(dòng)作元素學(xué)會(huì)，但你很難將它跳得優(yōu)美，這其中的原因就出在“味道”的把握上，舞蹈感覺(jué)在很大程度上和“味道”的關(guān)系密不可分。我們認(rèn)為，舞者舞蹈時(shí)的“味道”美是機(jī)體自身對(duì)各種舞蹈運(yùn)動(dòng)過(guò)程中知覺(jué)的綜合作用，它具有大量的智能因素?，F(xiàn)實(shí)訓(xùn)練、展演、比賽經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，凡是很“機(jī)敏”、知覺(jué)很“發(fā)達(dá)”的學(xué)生或舞者在掌握民間舞的“味道”時(shí)，較為準(zhǔn)確，其形態(tài)也較為優(yōu)美。華盛頓大學(xué)醫(yī)學(xué)院神經(jīng)生理學(xué)專家Willinm H.Calvin在其論文《智能的出現(xiàn)》中就有這樣的觀點(diǎn)，即“智能特別高的人常常顯得很‘機(jī)敏’，并能同時(shí)產(chǎn)生許多設(shè)想，事實(shí)上，決定一個(gè)人智商高低的兩個(gè)最重要的因素就是在一段固定長(zhǎng)的時(shí)間中能意識(shí)到多少個(gè)新問(wèn)題，以及能在何種程度上熟練處理若干個(gè)精神現(xiàn)象之類的問(wèn)題”［14］。這個(gè)觀點(diǎn)好像就是專門為舞蹈而提出的，舞蹈中舞者的舞蹈感覺(jué)是多維度的、復(fù)雜的意識(shí)問(wèn)題，感知覺(jué)現(xiàn)象。舞蹈感覺(jué)出色的舞者們常常能表現(xiàn)出較高的智能。這種智能體現(xiàn)在舞蹈時(shí)的一剎那，他能知覺(jué)到多個(gè)動(dòng)作元素的同時(shí)作用，即舞蹈時(shí)的一剎那，既要感知到手、腳，又要注意到頭和軀干，還要將呼吸與表情有機(jī)地糅合在一起，最后形成一個(gè)完整的復(fù)合動(dòng)作元素。由此可見(jiàn)，舞蹈感覺(jué)是一個(gè)非常復(fù)雜、難以感知和捕捉的東西，是一個(gè)多種知覺(jué)的聯(lián)合體，是一個(gè)高智商的產(chǎn)物，尤其是瞬間的一腦多用，一腦多感，非常復(fù)雜，難以感知。

2.韻律

韻律在舞蹈感覺(jué)中主要體現(xiàn)在對(duì)動(dòng)作元素的尺度、協(xié)調(diào)能力、用力時(shí)間、用力方向及用力“火候”的感知和把握上。 “韻”和“度”相互作用，相互黏連，也就是舞蹈界的行話叫做“適度產(chǎn)生美”，“適度出韻味”。在舞蹈感覺(jué)問(wèn)題上，對(duì)“度”的把握尤為重要?！岸取辈坏恰绊崱钡幕A(chǔ)，也是思維、意識(shí)、知覺(jué)、感覺(jué)的再現(xiàn)。在訓(xùn)練、展演、比賽中，如果對(duì)人物性格塑造和舞蹈風(fēng)格把握得不適度，其舞蹈的韻味、韻律就不能產(chǎn)生美的效果，當(dāng)然，更難以尋覓出美好的舞蹈感覺(jué)。李永明提出兩個(gè)把握“度”的小實(shí)例：①?gòu)闹袊?guó)古典舞的動(dòng)作來(lái)講，做“云手”時(shí)，如果手臂動(dòng)作的幅度過(guò)大，就會(huì)使人感到形散、神散;如果動(dòng)作過(guò)小，就會(huì)不到位，感覺(jué)有所欠缺。“過(guò)”與“不及”的動(dòng)作超越或達(dá)不到規(guī)范的要求，就會(huì)失去美。②從民間舞的風(fēng)格上來(lái)講，我國(guó)山東地區(qū)三大秧歌之一的膠州秧歌，其“擰、碾、抻、韌”的特點(diǎn)，將沉穩(wěn)、內(nèi)涵而又灑脫、夸張的風(fēng)格表現(xiàn)得淋漓盡致。它的“丁字步的上步和退步”，巧、秀、含而不小氣; “8字繞扇”在“8”字線路上流暢運(yùn)動(dòng)中的突然回折，和中國(guó)書法運(yùn)筆中的“回鋒”有異曲同工之妙，表現(xiàn)了我們民族的審美心理。 “丁字三步小慢扭”(扭斷腰)加手臂的“8字繞扇”和“正丁字上步”加手臂的“平轉(zhuǎn)扇”等動(dòng)作，優(yōu)美、流暢中透著奔放、夸張而不張揚(yáng)，不失本民族的平和、含蓄之美，也是我們民族有關(guān)適度美的傳統(tǒng)心理在舞蹈中的表現(xiàn)和印證。［15］從李永明的實(shí)例中我們不難總結(jié)出，適度產(chǎn)生著舞蹈的韻律美，韻律美激發(fā)著舞蹈的感覺(jué)美。而這個(gè)舞蹈感覺(jué)美反過(guò)來(lái)恰到好處地表現(xiàn)著舞蹈中的韻味，并韻得協(xié)調(diào)，韻得使觀眾感覺(jué)愉悅。

3.情感

情感是構(gòu)成舞蹈感覺(jué)的紐帶。舞蹈憑的是多情，有情才有血有肉，才有感染力，才能使舞者們激動(dòng)地手舞足蹈，從而自覺(jué)不自覺(jué)地激發(fā)出舞蹈感覺(jué)的火花。舞蹈的感覺(jué)應(yīng)是以“情”為源，以“情”為本，也就是說(shuō)“感之以情”，“動(dòng)之以情”。而“情”的發(fā)展程度可被視為是檢驗(yàn)一個(gè)舞者舞蹈感覺(jué)的好壞的標(biāo)尺。當(dāng)然，這樣說(shuō)并不是排斥“技”，更不是人為地把舞蹈的情感與技術(shù)技巧對(duì)立起來(lái)，恰恰相反，為了充分地展現(xiàn)“情”，必須要求我們的舞者要“動(dòng)得協(xié)調(diào)”、“動(dòng)得絕妙”、“動(dòng)得智慧”、“動(dòng)得感知神經(jīng)元滲透到指尖末梢”，從而將人生中的“喜怒哀樂(lè)，悲歡離合”等各種內(nèi)心的沖動(dòng)藝術(shù)化地展現(xiàn)在觀眾面前，同觀眾產(chǎn)生情感的交流，引起共鳴最終尋覓出舞蹈的感覺(jué)美。用圖歸納可表示，如圖1。

六、結(jié) 束 語(yǔ)

人體是一個(gè)極其復(fù)雜的巨系統(tǒng)，僅人腦所含的神經(jīng)元數(shù) (約1000億個(gè))就與整個(gè)銀河系的恒星數(shù)相當(dāng)!認(rèn)識(shí)和描述這樣一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與機(jī)能確實(shí)讓人感到千頭萬(wàn)緒。對(duì)于探索舞蹈訓(xùn)練、展演、比賽中的舞蹈感覺(jué)來(lái)說(shuō)我們深感艱難而又富有挑戰(zhàn)性，人體的復(fù)雜程度與舞蹈中機(jī)體的千變?nèi)f化，使對(duì)舞蹈感覺(jué)的進(jìn)一步尋覓難以入路，為此，我們以生理學(xué)、運(yùn)動(dòng)生理學(xué)、運(yùn)動(dòng)生物化學(xué)、運(yùn)動(dòng)心理學(xué)、生理心理學(xué)、舞蹈心理學(xué)、人體科學(xué)以及大量有關(guān)學(xué)術(shù)論文作為研究舞蹈感覺(jué)的理論基礎(chǔ)，從人體感覺(jué)器官的生理機(jī)制，神經(jīng)系統(tǒng)與感覺(jué)傳導(dǎo)中搞清楚人體感覺(jué)產(chǎn)生的生理特征。這種研究思路，在一定程度上拓展了舞蹈感覺(jué)研究方法、研究手段選擇理念，同時(shí)也增加了撰寫此問(wèn)題的理論依據(jù)。正是一分資料說(shuō)一分話，有了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的生理現(xiàn)象歸納總結(jié)便產(chǎn)生了視覺(jué)與舞蹈感覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)與舞蹈感覺(jué)研究的可能性與可信度，尋覓了位覺(jué)與運(yùn)動(dòng)知覺(jué)，可以引申出舞蹈的旋轉(zhuǎn)感覺(jué)美與味道、韻律、情感在多種運(yùn)動(dòng)知覺(jué)作用下產(chǎn)生出的美好舞蹈感覺(jué)。當(dāng)然，本文從生理學(xué)視角挖掘出的舞蹈感覺(jué)會(huì)產(chǎn)生一定爭(zhēng)議，但我們自認(rèn)為它總是向著合理解釋的道路上邁出了一步。由于人體的復(fù)雜特性且神經(jīng)系統(tǒng)、感知系統(tǒng)更為精密，運(yùn)用前人已經(jīng)多次實(shí)驗(yàn)佐證的成果，探索舞蹈感覺(jué)從某種程度上說(shuō)是在進(jìn)步。

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On Dance Perception of Training，Perform ances and Com petitions

FENG Bai-yue

The dance perception of training，performances and competitions is closely linked with the body’s physiologicalmechanisms，particularly that of human sensory organs．The sensory conduction of nervous system provides a scientific basis for us to explore dance perception．It is another way to expound dance perception via the dancers’eyes and visual communication with the help ofmedical research achievements．

dance perception;nervous system;receptor;vestibular organ;sports perception

J704

A

1672-2795(2011)01-0047-08

2010-09-07

馮百躍 (1960— )，男，河南開封人，河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院舞蹈系主任、教授，主要從事舞蹈教學(xué)研究。(開封475001)