荊 芳

素質(zhì)教育視野中的戲曲教育

荊 芳

隨著中國(guó)文化體制的改革不斷深入，如何重新定位中國(guó)戲曲教育的精英教育模式和職業(yè)教育模式是一件非常迫切重要的事情。在素質(zhì)教育視野的觀照下，戲曲教育對(duì)于非職業(yè)教育的幫助，戲曲訓(xùn)練對(duì)于當(dāng)代中國(guó)人的文化禮儀、精神風(fēng)貌、職業(yè)技巧的作用等等方面，都值得廣大的戲曲教育工作者深入探討。

戲曲教育;素質(zhì)教育

中國(guó)傳統(tǒng)戲曲教育一直以科班為主，民國(guó)后，漸漸發(fā)展出以西方學(xué)校教育體制為樣板的戲曲教育模式。學(xué)校體制的戲曲教育更注重文化素質(zhì)的全面培養(yǎng)，民國(guó)8年 (1919)歐陽予倩在江蘇省南通市創(chuàng)辦的南通伶工學(xué)社，學(xué)生以學(xué)京劇為主，兼學(xué)文化、音樂、舞蹈等。民國(guó)19年 (1930)后由程硯秋、焦菊隱等創(chuàng)辦的中華戲曲?？茖W(xué)校所采取的教育方式與課程設(shè)計(jì)更為全面，學(xué)生甚至還排演、觀摩話劇演出。而傳統(tǒng)的科班戲曲教育主要是一種單一的職業(yè)化教育，其代表是最著名的科班富連成社，因?yàn)榭瓢鄳蚯逃灶愃朴趲煾祹降艿姆绞阶寫蚯茏觽兘邮馨俜种俚穆殬I(yè)訓(xùn)練，而他們將來的工作差不多包在師傅身上?？墒牵F(xiàn)代的學(xué)校已經(jīng)獨(dú)立于劇團(tuán)之外，學(xué)校開設(shè)了不少戲曲專業(yè)以外的人文、社科等課程，不僅教學(xué)的專業(yè)比例在降低，而且學(xué)生畢業(yè)以后進(jìn)入劇團(tuán)工作的機(jī)會(huì)也在下降。一個(gè)突出的表現(xiàn)就是，這些戲劇戲曲專業(yè)的學(xué)生越來越不得不在其他領(lǐng)域內(nèi)工作。更多的人去了電視臺(tái)、文化館、演藝公司等單位，有的成為了自由職業(yè)者，他們中的許多人最終離開了戲曲舞臺(tái)。隨著中國(guó)文化系統(tǒng)各大國(guó)有院團(tuán)的深化改革以及人事制度的調(diào)整，這樣的供需矛盾也許還會(huì)持續(xù)很長(zhǎng)一段時(shí)間，那么對(duì)于以舞臺(tái)為終極目標(biāo)的戲曲課程應(yīng)該如何教下去?這些正在求索于戲劇戲曲領(lǐng)域的學(xué)子們又將如何面對(duì)自己的未來?

一

以上的困境并不只是發(fā)生在戲曲教育領(lǐng)域里，在與它最接近的話劇、影視教育中甚至更為緊迫。每年藝術(shù)院校招生之際，影視、戲劇類的生源并沒有因?yàn)槠鋵I(yè)就業(yè)率低而受到什么影響，表演專業(yè)的高報(bào)名數(shù)與低錄取率仍然是媒體與家長(zhǎng)矚目的現(xiàn)象之一。其他編劇、導(dǎo)演、舞臺(tái)美術(shù)等相關(guān)專業(yè)都不同程度地面臨著相同的問題;這個(gè)問題也并不只發(fā)生在中國(guó)，在西方的藝術(shù)教育體制中，有識(shí)之士早就對(duì)這個(gè)問題展開了反復(fù)的爭(zhēng)論。

對(duì)于這個(gè)問題，在西方提出過兩種對(duì)策：一種是使職業(yè)訓(xùn)練模式更加職業(yè)化，“以期學(xué)生能在爭(zhēng)奪有限的編劇、導(dǎo)演、演員、設(shè)計(jì)職位的愈益激烈的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出”［1］19;另一種是“坦然承認(rèn)大多數(shù)學(xué)生不可能成為職業(yè)戲劇家這個(gè)現(xiàn)實(shí)，在校期間幫他們拓寬知識(shí)面，以期將來在其他領(lǐng)域里也能找到可以用上戲劇技能的工作”［1］19。從某種角度講，這第二種對(duì)策尤其值得我們認(rèn)真分析與比較借鑒。

當(dāng)代世界著名戲劇家、紐約大學(xué)教授理查·謝克納先生提出，在西方的戲劇院校中，大多數(shù)學(xué)生將來都很少有機(jī)會(huì)去具體運(yùn)用其在學(xué)校學(xué)到的戲劇技能，因?yàn)樗麄兌喟氩皇菑氖卵菟嚇I(yè)而是教育、文博、推銷、政法、媒體等其他行業(yè)。所以學(xué)校教育應(yīng)該考慮到這些情況，在通識(shí)教育理念的基礎(chǔ)上，根據(jù)各種行業(yè)工作的需要來改造已經(jīng)學(xué)過的戲劇技能。換句話說，理查·謝克納提倡的是一種更為寬泛化的職業(yè)訓(xùn)練學(xué)科。為了區(qū)別于傳統(tǒng)的戲劇技巧學(xué)習(xí)，他將這種新的學(xué)科理念命之為人類表演學(xué)。理查·謝克納的學(xué)生、上海戲劇學(xué)院的孫惠柱教授，更是將這個(gè)理念與中國(guó)現(xiàn)行的教育體制結(jié)合進(jìn)行了一個(gè)大膽的設(shè)想：“在師范大學(xué)藝術(shù)系里增設(shè)戲劇專業(yè)，還可以以主管素質(zhì)教育的文化藝術(shù)教育中心之類機(jī)構(gòu)為依托，加強(qiáng)戲劇課程和各種非戲劇專業(yè)合辦雙專業(yè)學(xué)位。雙專業(yè)中的另一專業(yè)并不一定要和戲劇接近，甚至學(xué)工程的也可以同時(shí)學(xué)習(xí)戲劇，這樣的雙專業(yè)學(xué)生將來可能是工程師兼業(yè)余戲劇愛好者，也可能是工程公司的對(duì)外發(fā)言人、投標(biāo)陳述者或者為工程公司做培訓(xùn)員工的工作?！保?］23無論是謝克納提出的寬泛的職業(yè)訓(xùn)練模式，還是孫惠柱教授設(shè)想的“雙專業(yè)”教育，似乎都是想用素質(zhì)教育的思路打開職業(yè)教育所面臨的現(xiàn)實(shí)難題。它們與一般的通識(shí)教育模式最大的不同之處在于，不僅僅是在藝術(shù)教育中增加文化課程，或者增補(bǔ)一些其他專業(yè)領(lǐng)域里的知識(shí)，而且還在原有傳統(tǒng)職業(yè)技術(shù)技能培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，拓展它的運(yùn)用、轉(zhuǎn)換、變形的可能性。值得注意的是，這種可能性并不僅僅只針對(duì)影視、話劇類教育存在，對(duì)于傳統(tǒng)的戲曲技能的教育、培訓(xùn)同樣有很大的參考價(jià)值，甚至傳統(tǒng)戲曲的受訓(xùn)者或者接受戲曲教育的學(xué)生在這樣的轉(zhuǎn)換中更有某種獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

戲曲教育對(duì)于現(xiàn)代人的素質(zhì)影響可以分成兩個(gè)方面：一個(gè)方面是“人的提升”，另一方面是“職業(yè)的技巧”。上海戲劇學(xué)院的孫惠柱教授在專著《社會(huì)表演學(xué)》中，提到了一個(gè)很重要的文化現(xiàn)象，并且深入探討了這種現(xiàn)象對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)文化禮儀培養(yǎng)的重要性，這就是“戲曲廣播操”活動(dòng)。

在當(dāng)前全社會(huì)提倡國(guó)學(xué)和戲曲要進(jìn)校園的大背景下，完全可以由藝術(shù)家來主導(dǎo)，用戲曲形體動(dòng)作和某些武術(shù)元素來改造廣播體操，使之成為富有民族特色的形體規(guī)訓(xùn)手段，既能幫助孩子們健身，還能在潛移默化中使軀體逐漸積淀下美的要素。根據(jù)所有戲曲表演都分行當(dāng)?shù)膽T例，這樣的藝術(shù)廣播體操最好也要根據(jù)不同的角色要求分成幾種，一開始至少要分成男女兩大類，有助于培養(yǎng)男孩子的陽剛之氣和女孩子的優(yōu)雅氣質(zhì)。［4］可以看出，這種“戲曲廣播操”的設(shè)計(jì)宗旨，在于運(yùn)用傳統(tǒng)的形體訓(xùn)練培養(yǎng)塑造人的形體禮儀美感，以取代在中國(guó)中小學(xué)推行了數(shù)十年的“課間操”?！渡鐣?huì)表演學(xué)》的作者之所以這樣推崇以戲曲動(dòng)作為基礎(chǔ)的“廣播操”，正是看中了戲曲教育的身體訓(xùn)練中所包含的東方美學(xué)精神，并且認(rèn)為這種美學(xué)精神是值得繼承的，并且可以運(yùn)用到現(xiàn)代生活當(dāng)中，尤其是有利于塑造現(xiàn)代人的形體美。這種完全中國(guó)化的形體訓(xùn)練既然包含了“美的積淀”，也必然會(huì)促進(jìn)“人的提升”。

二

說起傳統(tǒng)戲曲在素質(zhì)教育中的作用，我們首先會(huì)聯(lián)想到近幾年在中國(guó)教育界與文化界備受矚目的幾個(gè)大事件：一是2007年底教育部提出“京劇進(jìn)課堂”，在許多中小學(xué)音樂課中加設(shè)了學(xué)習(xí)經(jīng)典京劇唱段的內(nèi)容;還有一個(gè)是幾出著名的昆劇劇目在全國(guó)各大院校進(jìn)行巡演，最著名者如蘇州昆劇團(tuán)排演的《青春版牡丹亭》在北京大學(xué)、蘇州大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等數(shù)十所名校的公演，引起了學(xué)生及社會(huì)的熱烈反響。人們?cè)谶@些事件的過程中發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)戲曲在面對(duì)非專業(yè)學(xué)生的演出傳播中，不僅很好地傳遞了中國(guó)傳統(tǒng)文化，同時(shí)使大學(xué)生、年輕人更多地接觸了中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，擴(kuò)大了它日漸萎縮的觀眾群與影響力。這些聲勢(shì)浩大的戲曲巡演活動(dòng)雖然反映不錯(cuò)，但是費(fèi)用不菲，周期較長(zhǎng)，而且還屬于“送戲下鄉(xiāng)”的被動(dòng)模式;學(xué)習(xí)經(jīng)典唱段已經(jīng)開始主動(dòng)參與了，但是沒有上下文的幾句唱詞，恐怕也難以化而“育”之。孔子說，“知之者，不如好之者;好之者，不如樂之者”。顯然，這些形式僅僅是未來戲曲教育在素質(zhì)教育視野中展開的初級(jí)階段。

其實(shí)，和影視、話劇相比，傳統(tǒng)戲曲教育參與素質(zhì)教育并不僅僅意味著普及傳統(tǒng)文化，從大的戲劇形態(tài)與人的關(guān)系看，它有著更深的意義和某種更直接的實(shí)效性。一般人容易在這兩種藝術(shù)形式的比較中產(chǎn)生兩種誤解：其一，認(rèn)為學(xué)習(xí)話劇或影視表演會(huì)比學(xué)習(xí)戲曲表演更有“用”，對(duì)于現(xiàn)代人的素質(zhì)培養(yǎng)更全面，而戲曲表演的學(xué)習(xí)僅僅只是某種愛好或興趣的滿足，對(duì)于現(xiàn)代生活并無直接的益處;其二，認(rèn)為話劇、影視因?yàn)樵谕庠谛螒B(tài)上更接近現(xiàn)實(shí)生活，所以比戲曲更容易教和學(xué)，也更容易被人們接受和普及。

中國(guó)戲劇 (影視)院校現(xiàn)行教育體系中，培養(yǎng)編、導(dǎo)、演的模式仍主要以斯坦尼斯拉夫斯基的“體系”方法為主。所以戲劇技能的培養(yǎng)主要是圍繞著“天性解放”、“體驗(yàn)”、“控制”、“想象”、“摹仿”、“交流”等各種戲劇元素的訓(xùn)練。而這些訓(xùn)練方法，在戲曲表現(xiàn)的體系中并不是毫無用處。戲曲表現(xiàn)的演員訓(xùn)練元素雖然并沒有將這些元素整理成一套“還原”生活的體系，但是，在演員的個(gè)人訓(xùn)練里與舞臺(tái)實(shí)踐中是經(jīng)常需要用到的，好的演員會(huì)在這些元素中擇其輕重供其所需。嚴(yán)格地說，這些所謂話劇的訓(xùn)練方法，是人類在各種各樣的不同形式的演出實(shí)踐中或多或少運(yùn)用的材料，如果仔細(xì)剖析并不難在戲曲表演過程中找到它們的不同體現(xiàn)。所以好的戲曲演員訓(xùn)練往往能夠比較快地駕馭這些話劇、影視表演中的技巧;可是反過來，話劇或影視演員卻未必能比較快地掌握戲曲教育中的許多“元素”，比如唱、做、打、舞。傳統(tǒng)的話劇訓(xùn)練似乎更多地集中在了“話”或“說”上面，但是中國(guó)傳統(tǒng)的戲曲表演卻是既唱且舞的，對(duì)于演員的形體要求、動(dòng)作要求以及聲腔要求往往很高，這些在我們的現(xiàn)行話劇 (影視)演員培訓(xùn)體系中并不發(fā)達(dá)。這充分說明了戲曲培訓(xùn)是一種更為全面的教育，它天然地會(huì)要求一個(gè)受訓(xùn)者更加全面地理解自己的“表演”，理解環(huán)境、動(dòng)作、語言、歌唱、身體等，也更加能全面地發(fā)掘一個(gè)人的潛力，因?yàn)槊恳粋€(gè)受訓(xùn)者在唱、念、做、打等各種素質(zhì)之間不會(huì)是完全均衡的發(fā)展，于是可以采取有針對(duì)性的培訓(xùn)，才會(huì)獲得“因材施教”的最佳效果。

雖然戲曲教育可以獲得更多的素質(zhì)訓(xùn)練內(nèi)容，但似乎也增加了受訓(xùn)者接受的難度，而且話劇 (影視)表演在外在形態(tài)上又更加接近現(xiàn)實(shí)生活，那么是否會(huì)影響戲曲教育的普及和實(shí)際效果?在中國(guó)實(shí)施戲曲教育是否天然地就比話劇 (影視)教育更為不利?

其實(shí)，戲曲教育模式很有可能成為一種非常有彈性的素質(zhì)教育方式，這和中國(guó)戲曲的一個(gè)重要特征有很大的關(guān)聯(lián)：戲曲其實(shí)是一個(gè)集合名詞，并不是一個(gè)具體的確指。和話劇 (影視)相比，中國(guó)戲曲確實(shí)是一個(gè)非常龐大的存在——它包含了將近300多個(gè)基于不同地域而發(fā)展起來的戲曲舞臺(tái)形式。在中國(guó)，幾乎每一個(gè)方言不同的地區(qū)都有可能擁有屬于本地區(qū)的地方劇種、劇團(tuán)。而每一個(gè)劇種都與當(dāng)?shù)氐娜宋纳?、表達(dá)習(xí)慣緊密相連，這并不意味著這些地方劇種一定都在講述著屬于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娜撕褪?，即使是移植其他劇種的劇本故事，也完全可以使觀者覺得如生彼土，如在彼族。著名的戲劇理論家與劇作家田漢先生曾經(jīng)這樣談到地方戲特色，“周信芳先生看過《拜月記》，說：‘地方戲都來得十分優(yōu)美，很值得京劇學(xué)習(xí)?！鋵?shí)湘劇還有其強(qiáng)烈的一面，那幾乎代表了湖南人民辣椒般的性格。比如《坐樓殺惜》，京劇演來優(yōu)美，而湘劇就十分強(qiáng)烈。那閻婆惜簡(jiǎn)直是十足的湖南女人!還有《李逵鬧江》的李逵，那也活畫出一個(gè)不屈的湖南農(nóng)民……”［5］田漢先生還在許多文章中多次提到川劇《秋江》如何將本是昆劇《玉簪記》中的一個(gè)過場(chǎng)戲，發(fā)展豐富成具有川劇人文特色的經(jīng)典劇目。田漢的話能夠加深我們對(duì)豐富的中國(guó)地方戲資源有所認(rèn)識(shí)，同時(shí)也提醒我們注意那些已經(jīng)擁有的戲曲教育資源和大眾基礎(chǔ)，而這正是話劇這種舞臺(tái)藝術(shù)形式所不具備的。在中國(guó)的大部分地區(qū)，尤其是中西部地區(qū)，地方劇種對(duì)于普通人的影響力可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于話劇，乃至京劇、昆劇這樣全國(guó)性的大劇種。

著名學(xué)者傅謹(jǐn)先生在許多學(xué)術(shù)場(chǎng)合多次提到這樣一個(gè)觀點(diǎn)：即現(xiàn)在正在試行的“京劇進(jìn)中小學(xué)課堂”的舉措應(yīng)該被看成戲曲素質(zhì)教育的初級(jí)實(shí)驗(yàn)，未來的發(fā)展形勢(shì)，應(yīng)該是各個(gè)地區(qū)的地方戲經(jīng)典唱段進(jìn)入到各個(gè)地區(qū)的中小學(xué)音樂課堂，比如浙江地區(qū)的越劇，蘇、浙一帶的昆曲，花鼓戲在湖南，黃梅戲在贛、皖，花燈戲在云南等等，有了這些地方劇種在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)形成的良好的氛圍和當(dāng)?shù)厝藢?duì)這些藝術(shù)形式的親切感，戲曲教育的格局其實(shí)早已隱隱顯現(xiàn)在素質(zhì)教育的視野中。

無可諱言，學(xué)習(xí)戲曲聲腔和程式這樣的技巧確實(shí)是一種很有難度的事情，也正是因?yàn)槿绱?，過去在科班里一個(gè)合格的專業(yè)戲曲演員的培養(yǎng)過程才會(huì)顯得異常痛苦與困難，甚至體罰成為家常便飯。但是如果我們從另一個(gè)角度來思考這個(gè)問題，也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，正是因?yàn)橛新暻缓托误w程式可以學(xué)，戲曲教育作為一種素質(zhì)教育會(huì)顯得更加容易把握和理解;而在一段一段的聲腔積累中和程式的領(lǐng)會(huì)中，很容易使初學(xué)者在每一個(gè)階段都能夠獲得一定的成就感，而以“個(gè)人體驗(yàn)”為主的話劇學(xué)習(xí)似乎由于缺少了這些程式，聲腔顯得更加“玄妙”而不易掌握，同時(shí)也往往不容易取得某種階段性的成就感，而影響到它的進(jìn)一步訓(xùn)練。

說到戲曲教育在實(shí)際生活中運(yùn)用的可行性，有一個(gè)非常生動(dòng)的例子可以說一說。2006年，有一部號(hào)稱紅色青春勵(lì)志片《恰同學(xué)少年》(中央電視臺(tái)影視部、長(zhǎng)沙電視臺(tái)、湖南電視臺(tái)聯(lián)合出品)在全國(guó)引起很大反響。這部由著名戲曲影視編劇盛和煜擔(dān)任劇本統(tǒng)籌的電視劇里有這樣一段情節(jié)：湖南一師的學(xué)生毛澤東、蔡和森等要在一師辦一所工人夜學(xué)，為長(zhǎng)沙工人免費(fèi)提供讀書認(rèn)字的機(jī)會(huì)。但是海報(bào)貼出去了三四天，卻沒有幾個(gè)人來報(bào)名。最后一打聽才知道，一是工人看不懂海報(bào)上的宣傳文字，二是工人既不相信這樣的好事，也不相信讀書學(xué)習(xí)真有那么大的好處。情急之下，毛、蔡等人想出了一個(gè)主意。他們打著鑼鼓，吹起嗩吶，在工廠大門口搞起了《新編劉?？抽浴返幕ü膽蜓莩觥＿B唱帶說地把一個(gè)進(jìn)城務(wù)工的鄉(xiāng)下農(nóng)民劉?！匣ü膽蚪?jīng)典劇目《劉?？抽浴防锛矣鲬魰缘娜宋铩?yàn)椴蛔R(shí)字，既和妻子鬧了不少笑話，又害得自己被老板罰掉了一個(gè)月的薪水的故事演得活靈活現(xiàn)。圍觀的工人群眾大伙看得既明白又高興，戲演完了，排隊(duì)報(bào)名參加夜學(xué)的人擠得水泄不通。其實(shí)這一段工人夜學(xué)的故事未必全是歷史史實(shí)，但是看過這集電視劇的人并不覺得最后的結(jié)果顯得虛假或生硬，一個(gè)重要的原因就在于這個(gè)“戲中戲”，是運(yùn)用湖南的花鼓戲形式向本地的農(nóng)民工人們宣講淺顯的道理，顯得既親切又活潑。雖然戲里并沒有展示毛澤東、蔡和森等人曾經(jīng)學(xué)習(xí)過花鼓戲，但是這些肯定都是他們耳濡目染的鄉(xiāng)土技藝。正是基于對(duì)這個(gè)豐厚土壤的肯定，才會(huì)使我們能夠自然地接受這一段被藝術(shù)加工過的小故事。

中國(guó)戲曲教育作為一種素質(zhì)教育的方式變得越來越重要起來，是和一個(gè)重要的時(shí)代背景有關(guān)的。1997年，聯(lián)合國(guó)教科文組織大會(huì)通過了《人類口頭及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作宣言》，并從2000年4月正式啟動(dòng)了兩年一屆的“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”遴選機(jī)制。2001年，中國(guó)的昆曲位列聯(lián)合國(guó)教科文組織公布的首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在申遺的過程中，中國(guó)的戲曲界表現(xiàn)了濃厚的興趣，據(jù)統(tǒng)計(jì)，在第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄里，昆曲以及中國(guó)戲劇的各地方劇種占據(jù)了將近五分之一，更有大量的地方劇種進(jìn)入到省級(jí)甚至更基層的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的目錄當(dāng)中。雖然申報(bào)活動(dòng)非常熱烈，客觀上使得越來越多的人，政府、學(xué)界越來越多地關(guān)注傳統(tǒng)戲劇的命運(yùn)及處境。但是也有學(xué)者對(duì)其中的某些現(xiàn)象提出了新的擔(dān)憂。傅謹(jǐn)先生就認(rèn)為，其中對(duì)于稱號(hào)的興趣要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)于傳統(tǒng)劇種本身文化與藝術(shù)內(nèi)涵的興趣。它明顯地體現(xiàn)在“即使像昆曲這個(gè)其傳統(tǒng)劇目和表演手法早就因一百多年的衰落而殘存無幾的劇種，創(chuàng)作新劇目的熱情，仍然無可比擬地超過了繼承與保護(hù)它的珍貴傳統(tǒng)的熱情”［6］。顯然，要想保存?zhèn)鹘y(tǒng)戲曲資源，在現(xiàn)代的教育體制與社會(huì)結(jié)構(gòu)下，加強(qiáng)已有的職業(yè)教育模式，培養(yǎng)更優(yōu)秀的演員與舞臺(tái)創(chuàng)作者僅僅是一個(gè)方面，它應(yīng)該是處于整個(gè)戲曲教育金字塔的上層部分，雖然是精華所在卻力量較弱;而戲曲教育在素質(zhì)教育中的拓展將會(huì)為這座大廈提供更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ);同時(shí)，值得注意的是，主要存在于職業(yè)或?qū)I(yè)戲曲教育、創(chuàng)作領(lǐng)域;而在非職業(yè)非專業(yè)的素質(zhì)教育領(lǐng)域里，戲曲教育首要的工作顯然應(yīng)該是承襲經(jīng)典，這種爭(zhēng)論的自然規(guī)避也許會(huì)有利于戲劇教育的進(jìn)一步發(fā)展。

［1］孫惠柱.高等戲劇教育的兩種模式及其前景［J］.戲劇藝術(shù)，2004(1).

［2］孫惠柱.社會(huì)表演學(xué) ［M］.北京：商務(wù)印書館，2009：185.

［3］田漢.談湘劇團(tuán)的人和戲［C］ //田漢全集 (17).石家莊：花山文藝出版社，2001：244.

［4］傅謹(jǐn).薪火相傳——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論與實(shí)踐［J］.博覽群書，2007(11)：88.

Dram a Education in the Context of Quality-oriented Education

JING Fang

With the deepening reform of Chinese cultural system，it is an urgent and important issue to reposition the elite and vocational educationmodel of traditional Chinese opera．In the lightof quality-oriented education，drama educators should discuss the help of drama education for non－vocational education，and the role of drama training for contemporary Chinese cultural etiquette，spirit，vocational skills，etc．

drama education;quality-oriented education

G416 J862

A

1672-2795(2011)01-0108-05

2010-10-23

荊芳(1968— )，女，浙江長(zhǎng)興人，浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院戲劇系教師，國(guó)家二級(jí)演員，主要從事戲曲、戲劇教學(xué)與研究。(杭州 310053)