張鴻雁

論高職藝術(shù)類學(xué)生核心競(jìng)爭(zhēng)力的培育

張鴻雁

基于高職藝術(shù)類學(xué)生核心競(jìng)爭(zhēng)力的內(nèi)涵與特征，提出高職藝術(shù)類學(xué)生核心競(jìng)爭(zhēng)力的培養(yǎng)途徑：踐行“大藝術(shù)教育觀”，孕育高職藝術(shù)生“德藝雙馨”的藝術(shù)素養(yǎng);優(yōu)化藝術(shù)教育課程體系，提高高職藝術(shù)生專業(yè)能力;深化工學(xué)合作人才培養(yǎng)模式改革，彰顯高職藝術(shù)生實(shí)踐能力;貫徹因材施教的育人原則，突出高職藝術(shù)生個(gè)性培養(yǎng)，等等。

高職藝術(shù)類學(xué)生;核心競(jìng)爭(zhēng)力

當(dāng)今，被稱為21世紀(jì)全球經(jīng)濟(jì)一體化時(shí)代“朝陽產(chǎn)業(yè)”的文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入空前的繁榮發(fā)展階段。文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展大繁榮，給了高等藝術(shù)職業(yè)院校學(xué)生 (在本文中簡(jiǎn)稱“高職藝術(shù)類學(xué)生”)良好的機(jī)遇和廣闊的發(fā)展前景。然而，隨著高等教育大眾化時(shí)代的來臨，我們又面臨著一個(gè)無法回避的問題，即大學(xué)生在走出校園后就面臨著激烈的競(jìng)爭(zhēng)。這種激烈的競(jìng)爭(zhēng)局勢(shì)，自然也需要高職藝術(shù)類學(xué)生去面對(duì)。因此，如何培養(yǎng)和提升高職藝術(shù)生的核心競(jìng)爭(zhēng)力，已成為擺在高職藝術(shù)院校管理者與教職工面前一項(xiàng)不容回避的議題。

一、大學(xué)生核心競(jìng)爭(zhēng)力的提出及其內(nèi)涵

核心競(jìng)爭(zhēng)力 (core competence)理論是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)相互交融的最新成就之一，它是在企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略管理理論的基礎(chǔ)上建立和發(fā)展起來的。1990年，美國密歇根大學(xué)國際企業(yè)管理系教授普拉哈拉德 (Prahalad)和倫敦商學(xué)院企業(yè)政策與管理系教授哈默爾 (Hamel)在《哈佛商業(yè)評(píng)論》上發(fā)表《公司的核心競(jìng)爭(zhēng)力》一文，正式提出了“核心競(jìng)爭(zhēng)力”這一概念，并論述了其內(nèi)涵：以企業(yè)的技術(shù)能力為核心，通過對(duì)戰(zhàn)略決策、生產(chǎn)制造、市場(chǎng)營銷、組織管理等的整合而使企業(yè)獲得持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的能力，是企業(yè)在其發(fā)展過程中建立與發(fā)展起來的一種資產(chǎn)與知識(shí)的互補(bǔ)系統(tǒng)。［1］在傳統(tǒng)競(jìng)爭(zhēng)理論中，企業(yè)的成功往往被簡(jiǎn)單地歸結(jié)于短暫的或偶然的產(chǎn)品開發(fā)或靈活的市場(chǎng)戰(zhàn)略，而“核心競(jìng)爭(zhēng)力”理論，使企業(yè)的成功被認(rèn)為是企業(yè)長期積累的、形成于企業(yè)內(nèi)質(zhì)的、不易被外界模仿的、企業(yè)獨(dú)具的、內(nèi)在的能力表現(xiàn)。很明顯，這一理論更好地詮釋了企業(yè)成功的原因，從而成為當(dāng)今企業(yè)管理實(shí)踐最有力的指導(dǎo)。

核心競(jìng)爭(zhēng)力理論一經(jīng)提出，很快受到了廣泛的關(guān)注，其內(nèi)涵也得到進(jìn)一步延伸和發(fā)展，從“專屬于企業(yè)的能力”，拓展到“一切組織在處于競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境和條件下實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展所需要的能力”。20世紀(jì)末21世紀(jì)初，核心競(jìng)爭(zhēng)力理論被引入教育研究領(lǐng)域，研究者們開展了一系列相關(guān)研究，并取得比較豐碩的成果。其中一項(xiàng)研究，以大學(xué)生為研究對(duì)象，關(guān)注大學(xué)生所蘊(yùn)涵的各種潛在能量和實(shí)際能力，即“大學(xué)生核心競(jìng)爭(zhēng)力”研究。研究認(rèn)為，在大學(xué)生身上，存在著各種能力，其中有一種能力是核心，是其各種能力素質(zhì)中最具特色、最強(qiáng)有力的部分，是相對(duì)于其他學(xué)生的比較優(yōu)勢(shì)能力。這種能力，常被稱為核心能力，而其外在表現(xiàn)，我們稱之為“大學(xué)生核心競(jìng)爭(zhēng)力”。大學(xué)生核心競(jìng)爭(zhēng)力是在大學(xué)生核心能力的基礎(chǔ)上提煉和提升后形成獨(dú)有的，支撐大學(xué)生現(xiàn)在甚至將來的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，并使大學(xué)生長時(shí)間內(nèi)在競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中取得主動(dòng)的一種競(jìng)爭(zhēng)力。

核心競(jìng)爭(zhēng)力表面上是其中一種競(jìng)爭(zhēng)力，但其實(shí)質(zhì)是一種綜合優(yōu)勢(shì)。大學(xué)生核心競(jìng)爭(zhēng)力是大學(xué)生個(gè)人綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)，是大學(xué)生人文精神、科學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力的有機(jī)結(jié)合。因此，大學(xué)生核心競(jìng)爭(zhēng)力的內(nèi)涵應(yīng)該界定為：大學(xué)生個(gè)人專長為核心的品格、知識(shí)、能力、素質(zhì)等各方面的綜合體。大學(xué)生核心競(jìng)爭(zhēng)力是大學(xué)生以其擁有的素質(zhì)和品格為基礎(chǔ)，在不斷學(xué)習(xí)中創(chuàng)新，在不斷創(chuàng)新中整合各項(xiàng)可供利用的資源，充分凸現(xiàn)資源要素的效用而使自我獲得持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的能力。正如核心競(jìng)爭(zhēng)力在企業(yè)中的內(nèi)涵一樣，人的核心競(jìng)爭(zhēng)力并非是人的各個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)的簡(jiǎn)單累加，而是將各個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行合理配置并加以整合后所體現(xiàn)出來的綜合優(yōu)勢(shì)，套用一個(gè)樸素的哲學(xué)觀點(diǎn)：“1+1＞2”，即整體效應(yīng)遠(yuǎn)大于局部效應(yīng)之和。［2］核心競(jìng)爭(zhēng)力相當(dāng)于“戰(zhàn)斗力倍增器”，使整體達(dá)到最優(yōu)。

二、高職藝術(shù)類學(xué)生核心競(jìng)爭(zhēng)力的特征

作為大學(xué)生中的一個(gè)群體，高職藝術(shù)生的核心競(jìng)爭(zhēng)力，同樣是以個(gè)人專長為核心的品格、知識(shí)、能力、素質(zhì)等各方面的綜合體。高職藝術(shù)生核心競(jìng)爭(zhēng)力的特征，基本相同于其他類大學(xué)生，但由于專業(yè)門類不同所形成的個(gè)人專長與個(gè)性特點(diǎn)，也有帶自己鮮明的獨(dú)特性。通過仔細(xì)分析，我們可以對(duì)高職藝術(shù)類學(xué)生核心競(jìng)爭(zhēng)力的特征做以下幾方面概括。

(一)藝德基礎(chǔ)性

藝德是指從藝人員在藝術(shù)門類教育、學(xué)習(xí)、工作中遵守的道德規(guī)范和表現(xiàn)出來的道德行為。按照中國傳統(tǒng)藝術(shù)道德要求，藝德 (指藝術(shù)家的人格品質(zhì))與藝品 (指藝術(shù)作品的水平)是統(tǒng)一的，在一般意義上，藝德比藝品更重要。傳統(tǒng)的藝術(shù)家把道德修養(yǎng)當(dāng)做人生最根本的目的，通過道德修養(yǎng)實(shí)現(xiàn)自我完善，實(shí)現(xiàn)身心和諧的境界。對(duì)高職藝術(shù)生而言，藝德對(duì)其核心競(jìng)爭(zhēng)力的形成起著基礎(chǔ)性的作用。如果將高職藝術(shù)生核心競(jìng)爭(zhēng)力看做一個(gè)系統(tǒng)，藝德就會(huì)起到引導(dǎo)、規(guī)范和支配這個(gè)系統(tǒng)及其構(gòu)成要素的發(fā)展方向和發(fā)展速度的作用。高職藝術(shù)生只有具備良好的藝德，才能自覺地獻(xiàn)身藝術(shù)、服務(wù)社會(huì)。

(二)專業(yè)特殊性

高職藝術(shù)生接受戲劇、音樂、舞蹈、美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計(jì)等具體門類藝術(shù)專業(yè)教育，專業(yè)性很強(qiáng)。藝術(shù)教育是以藝術(shù)品為媒介的，而藝術(shù)品所表現(xiàn)的自由的感性形式，存在于每一獨(dú)特個(gè)體的感性生活中。正是在這種意義上，我們可以感受到藝術(shù)教育不同于科學(xué)教育的地方?？茖W(xué)教育媒介是科學(xué)的原理、規(guī)律、定義、定理，它是以理性的方式存在的，在對(duì)它們的掌握中，感性的例證、解釋只是到達(dá)理性把握的通道。而藝術(shù)教育則不同，例如，音樂和人的聽覺密切聯(lián)系在一起，繪畫和人的視知覺分不開，它不是引導(dǎo)學(xué)生離開表象在概念中游歷，而是在表象中融解、滲透了理性內(nèi)容。［3］因此，我們理解高職藝術(shù)生的核心競(jìng)爭(zhēng)力，首先需要從其所接受的教育的特殊性出發(fā)，明白高職藝術(shù)生也許不具有很強(qiáng)的邏輯思維能力，但是一定要有很好的情意把握能力，需要能夠從對(duì)象形式的直觀開始藝術(shù)品的審美感受，能夠喚起情感的、有意味的形式特征和藝術(shù)品進(jìn)行對(duì)話，感受藝術(shù)品的形式構(gòu)成，進(jìn)而去把握它所包含的理性內(nèi)容。

(三)藝術(shù)創(chuàng)造性

創(chuàng)造性是高職藝術(shù)生核心競(jìng)爭(zhēng)力的又一個(gè)顯著特征，而創(chuàng)造主要包括藝術(shù)表現(xiàn)中的創(chuàng)造和藝術(shù)鑒賞中的創(chuàng)造。前者是指高職藝術(shù)生能夠?qū)⒕唧w門類藝術(shù)的操作規(guī)程、技巧和自身的感受體驗(yàn)融會(huì)在一起，升華出新的情感體驗(yàn)，創(chuàng)造出新的意象;后者是指高職藝術(shù)生能以自己的情感經(jīng)驗(yàn)積極投入?yún)⑴c藝術(shù)品，得到屬于自己的獨(dú)特認(rèn)識(shí)與感受。另外，我們理解高職藝術(shù)生核心競(jìng)爭(zhēng)力的創(chuàng)造性特征，需要想到，即使是在高職藝術(shù)生專業(yè)學(xué)習(xí)中的起始階段，即模仿階段，也離不開創(chuàng)造，這是由人是情感和思維的自由主體這一特性決定的。也就是說，即使是在藝術(shù)模仿階段，高職藝術(shù)生的認(rèn)識(shí)也不是簡(jiǎn)單、被動(dòng)的接受，而是主動(dòng)對(duì)對(duì)象進(jìn)行建構(gòu)的。

(四)藝術(shù)實(shí)踐性

無論是高職藝術(shù)生所處的高職教育學(xué)歷類別，還是藝術(shù)教育的獨(dú)特規(guī)律，都要求在高職藝術(shù)生學(xué)習(xí)中，必須加強(qiáng)藝術(shù)實(shí)踐的比重，凸顯高職藝術(shù)生專業(yè)學(xué)習(xí)的實(shí)踐性。正是在這種意義上，我們強(qiáng)調(diào)高職藝術(shù)生核心競(jìng)爭(zhēng)力的實(shí)踐性特征。當(dāng)然，除了專業(yè)實(shí)踐能力，高職藝術(shù)生核心競(jìng)爭(zhēng)力的實(shí)踐性特征還包括了綜合實(shí)踐能力。也就是說，高職藝術(shù)生在大學(xué)階段的生活、學(xué)習(xí)以及各類實(shí)踐活動(dòng)中，逐漸形成了對(duì)自身掌控和對(duì)社會(huì)、自然認(rèn)識(shí)和改造的能力。作為一名大學(xué)生，高職藝術(shù)生從開始走進(jìn)校門就要應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)，并在挑戰(zhàn)中不斷成長，正是在這種挑戰(zhàn)和自我挑戰(zhàn)中，其綜合實(shí)踐能力迅速提高，進(jìn)而促進(jìn)身心發(fā)展。

(五)個(gè)性異質(zhì)性

異質(zhì)性是指高職藝術(shù)生的核心競(jìng)爭(zhēng)力是由高職藝術(shù)生獨(dú)自擁有，而其競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手難以模仿的，并且呈現(xiàn)出自我積累和自我強(qiáng)化的趨勢(shì)。高職藝術(shù)生的核心競(jìng)爭(zhēng)力是伴隨著高職藝術(shù)生的成長逐步培養(yǎng)出來的內(nèi)化于組織的一種“個(gè)性化”產(chǎn)物，來自其他大學(xué)生不可能重復(fù)經(jīng)歷和擁有的各個(gè)時(shí)期所做出的無數(shù)決策。這種“個(gè)性化產(chǎn)物”除了包括高職藝術(shù)生所擁有的專業(yè)素養(yǎng)與能力，還包括高職藝術(shù)生具有的強(qiáng)烈的自信心、勇于表現(xiàn)的精神、愛憎分明的性格、良好的藝術(shù)氣質(zhì)與心理素質(zhì)等個(gè)性特征。

三、高職藝術(shù)類學(xué)生核心競(jìng)爭(zhēng)力的培養(yǎng)

并不是每個(gè)大學(xué)生都具備核心競(jìng)爭(zhēng)力。有研究者提出，“以一定范圍內(nèi)大學(xué)生的平均競(jìng)爭(zhēng)力為標(biāo)準(zhǔn)，高出這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的就是擁有個(gè)人核心競(jìng)爭(zhēng)力，低于這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的就沒有個(gè)人核心競(jìng)爭(zhēng)力”［4］。因此，以人才培養(yǎng)為主要職責(zé)的高校需要注重對(duì)大學(xué)生核心競(jìng)爭(zhēng)力的培養(yǎng)。

就高職藝術(shù)生核心競(jìng)爭(zhēng)力培養(yǎng)而言，我們?cè)趯?duì)其內(nèi)涵與特征進(jìn)行分析之后，特提出以下培養(yǎng)途徑。

(一)踐行“大藝術(shù)教育觀”，孕育高職藝術(shù)生“德藝雙馨”的藝術(shù)素養(yǎng)

高職藝術(shù)生都有自己的主修專業(yè)，但在他們的專業(yè)培養(yǎng)中，我們需要提倡“大藝術(shù)教育觀”，也就是說，不應(yīng)該只是關(guān)注于某一藝術(shù)門類的“專業(yè)體系”，而是要通過提高學(xué)生的藝術(shù)能力而完善其個(gè)體文化與品格?！按笏囆g(shù)教育觀”的視野，回歸藝術(shù)教育的人文本質(zhì)，區(qū)別于藝術(shù)門類教育，使“藝術(shù)”成為一個(gè)整體性概念。它首先和根本的是面向?qū)W生的藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)能力發(fā)展的需要;它不僅著眼于外顯的藝術(shù)表現(xiàn)技能，更關(guān)注和培養(yǎng)保證學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的深層次的藝術(shù)素養(yǎng)，為實(shí)現(xiàn)“德藝雙馨”的藝術(shù)人才培養(yǎng)目標(biāo)打下基礎(chǔ)。

踐行“大藝術(shù)教育觀”，首先需要強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生人格修養(yǎng)和藝術(shù)精神的培養(yǎng)。為此，需加強(qiáng)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育，錘煉藝德，使他們樹立起獻(xiàn)身文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的信念，并根據(jù)當(dāng)今文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)制訂自己的人生規(guī)劃，努力實(shí)現(xiàn)自己的理想。其次，各專業(yè)學(xué)生可以在學(xué)院整體藝術(shù)氛圍中接受熏陶，在相互交流競(jìng)爭(zhēng)過程中感受、體會(huì)，學(xué)習(xí)不同門類的藝術(shù)形式，在多藝術(shù)門類的比較中提高對(duì)藝術(shù)本質(zhì)和特性的整體認(rèn)知。最后，繁榮校園文化，在學(xué)院環(huán)境建設(shè)上注重專業(yè)特色建設(shè)的元素，在教室、實(shí)訓(xùn)場(chǎng)地、展板櫥窗、文化景觀上加強(qiáng)重視與藝德、專業(yè)知識(shí)的有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生有一個(gè)良好的環(huán)境熏陶，于潛移默化中提升藝術(shù)素養(yǎng)。

(二)優(yōu)化藝術(shù)教育課程體系，提高高職藝術(shù)生專業(yè)能力

專業(yè)能力不等于高職藝術(shù)生的核心競(jìng)爭(zhēng)力，但它是高職藝術(shù)生核心競(jìng)爭(zhēng)力的核心，所以在高職藝術(shù)生核心競(jìng)爭(zhēng)力培養(yǎng)中，提高專業(yè)能力是重中之重的任務(wù)。如何提高高職藝術(shù)生的專業(yè)能力?唯有遵循藝術(shù)教育的獨(dú)特規(guī)律，不斷改進(jìn)教育理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織、教學(xué)方法，努力實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育課程體系的整體優(yōu)化。

遵循藝術(shù)教育獨(dú)特規(guī)律，我們需要構(gòu)建以關(guān)乎學(xué)生體驗(yàn)為核心的藝術(shù)教育課程體系。這是因?yàn)?，在以人為?gòu)成要素的活動(dòng)系統(tǒng)中，其行為不僅必須考慮理性因素的作用，還必須考慮非理性因素的作用。而具體到藝術(shù)教育活動(dòng)，其本身是感性與理性的交融，在某種意義上，感性甚至占據(jù)主導(dǎo)、支配的地位。因此，在藝術(shù)教育中，尤其需要關(guān)注的是學(xué)習(xí)者感性的一面。關(guān)注感性，規(guī)定了藝術(shù)教育必須關(guān)乎學(xué)習(xí)者的切身“體驗(yàn)”，在體驗(yàn)中讓學(xué)生的身心全部敞開，與自然、與他人、與藝術(shù)品進(jìn)行心與心的對(duì)話，在體驗(yàn)中領(lǐng)悟意義、升華情感。

(三)深化工學(xué)合作人才培養(yǎng)模式改革，彰顯高職藝術(shù)生實(shí)踐能力

人才培養(yǎng)模式是教育質(zhì)量的首要問題，改革人才培養(yǎng)模式是教學(xué)改革的核心內(nèi)容。［5］因此，在高職藝術(shù)生核心競(jìng)爭(zhēng)力培養(yǎng)中，人才培養(yǎng)模式是一個(gè)不容忽視的問題。教育部《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》(教高〔2006〕16號(hào))文件中明確提出“大力推行工學(xué)結(jié)合，突出實(shí)踐能力培養(yǎng)，改革人才培養(yǎng)模式”、“把工學(xué)結(jié)合作為高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式改革的重要切入點(diǎn)”。工學(xué)合作人才培養(yǎng)模式的綱領(lǐng)性地位，為高職藝術(shù)教育深化人才培養(yǎng)模式改革指明了方向。當(dāng)然，各門類藝術(shù)專業(yè)如何開展工學(xué)合作，需要切實(shí)聯(lián)系專業(yè)特點(diǎn)、行業(yè)實(shí)際，不可一概而論，限于文章主題與篇幅，本文不再具體探討。

各門類藝術(shù)專業(yè)開展工學(xué)合作人才培養(yǎng)模式改革的形式與內(nèi)容不盡相同，但核心卻是一樣的，那就是努力為高職藝術(shù)生營造一個(gè)真實(shí)的藝術(shù)實(shí)踐環(huán)境。在藝術(shù)實(shí)踐中，人的身體、情感、精神共同參與，人的本體所產(chǎn)生的感覺、理解、聯(lián)想、想象等思維活動(dòng)全面調(diào)動(dòng)，人會(huì)將由此激起的思想感情投入到所創(chuàng)作的藝術(shù)作品中，去表現(xiàn)作品，感染觀眾。對(duì)藝術(shù)作品文化內(nèi)涵和情感的真實(shí)體驗(yàn)，有益于培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)感受能力和表現(xiàn)能力;同時(shí)，在對(duì)藝術(shù)作品的二度創(chuàng)作中，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)作品的獨(dú)特感受和不同的表達(dá)方式，增強(qiáng)創(chuàng)造性意識(shí)和藝術(shù)表現(xiàn)力;另外，在藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生的自主意識(shí)、團(tuán)隊(duì)精神、綜合素質(zhì)都自然會(huì)得到提高。總之，真實(shí)的藝術(shù)實(shí)踐，有利于學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐能力的提高，也進(jìn)而提高了學(xué)生的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

(四)貫徹因材施教的育人原則，突出高職藝術(shù)類學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)

正如世界上沒有兩片相同的樹葉一樣，由于先天的遺傳素質(zhì)和后天所處的環(huán)境及所受教育的不同，每個(gè)個(gè)體都具有不同的個(gè)性心理特征。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中要根據(jù)不同學(xué)生的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)能力以及自身素質(zhì)，選擇適合每個(gè)學(xué)生特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生長處，彌補(bǔ)學(xué)生不足，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，樹立學(xué)習(xí)信心，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。這就是“因材施教”。

當(dāng)然，在這里，我們強(qiáng)調(diào)將“因材施教”作為針對(duì)高職藝術(shù)生的一條育人原則，不僅僅是局限在教學(xué)中?？傮w而言，高職藝術(shù)生個(gè)性張揚(yáng)、標(biāo)新立異、追求時(shí)尚、長于形象思維。但具體到各專業(yè)，學(xué)生又有不同個(gè)性特點(diǎn)，如音樂、舞蹈、戲劇等表演類專業(yè)的學(xué)生性格開朗、外向，美術(shù)、文化管理、影視技術(shù)等文化產(chǎn)業(yè)和管理類專業(yè)的學(xué)生性格相對(duì)內(nèi)斂、持重。這就要求藝術(shù)教育者在開展教學(xué)與管理工作時(shí)，必須針對(duì)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)與專業(yè)特點(diǎn)，把學(xué)生的主體性擺在首要位置，為學(xué)生提供生動(dòng)活潑、個(gè)性張揚(yáng)、自主發(fā)展的空間，尊重其個(gè)性差異，促進(jìn)其個(gè)性發(fā)展。

四、結(jié) 束 語

任何組織的核心競(jìng)爭(zhēng)力在形成過程和形成之后，都是不斷發(fā)展變化的，此謂核心競(jìng)爭(zhēng)力的動(dòng)態(tài)性特征。高職藝術(shù)生核心競(jìng)爭(zhēng)力也不例外。一方面，高職藝術(shù)生核心競(jìng)爭(zhēng)力的形成是高職藝術(shù)生自身各方面能力與知識(shí)不斷優(yōu)化整合的一個(gè)過程，是一個(gè)由量變到質(zhì)變的發(fā)展過程;另一方面，高職藝術(shù)生的核心競(jìng)爭(zhēng)力形成之后，不能始終保持不變，而必須根據(jù)自身的特色，適時(shí)實(shí)現(xiàn)核心競(jìng)爭(zhēng)力的升級(jí)轉(zhuǎn)換。因此，我們知道，高職藝術(shù)生核心競(jìng)爭(zhēng)力的培養(yǎng)不是一個(gè)一蹴而就的過程，不是一朝一夕能夠完成的，作為一名教育者，需要做的就是將之作為為之辛勤耕耘、不懈奮斗的事業(yè)。

［1］馮敏，方耀楣.高校核心競(jìng)爭(zhēng)力系統(tǒng)層次結(jié)構(gòu)探析 ［J］.教育發(fā)展研究，2009(11)：49—53.

［2］李瑞貴.高校核心競(jìng)爭(zhēng)力的提升［J］.廣西工學(xué)院學(xué)報(bào)，2005(1)：112—114.

［3］賀志樸，姜敏．藝術(shù)教育學(xué)［M］．北京：人民出版社，2001：37．

［4］鄭君航.大學(xué)生核心競(jìng)爭(zhēng)力研究［D］.山西大學(xué)，2009：15.

［5］王偉廉.人才培養(yǎng)模式：教育質(zhì)量的首要問題［J］.中國高等教育，2009(8)：24—26.

On Training of Core Competence for Students in Vocational Collegesof Art

ZHANG Hong-yan

Based on the connotation and characteristics of the core competence for students in vocational colleges of art，the paper puts forward training ways of the core competence．We should implement“the concept of grand art education”，and cultivate the artistic quality of highly accomplished both in art and virtue;optimize the curriculum of art education，and improve students’major competence in vocational colleges of art;deep the reform of the talents trainingmodel of“combination of practice and study”，and highlight students’practical ability;implement the principle of individualized education，and highlight students’personality development in vocational colleges of art．

students in vocational colleges of art;core competence

G710

A

1672-2795(2011)01-0091-05

2011-02-24

張鴻雁 (1958— )，男，山東文登人，浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院常務(wù)副院長，高級(jí)講師，主要從事高等教育管理研究。(杭州 310053)