■秦伯益

現(xiàn)代化，不能沒(méi)有文化現(xiàn)代化

■秦伯益

中西方現(xiàn)代化差距的根源在文化

16～17世紀(jì)以來(lái)，西方國(guó)家先后推翻了封建制度，建立了資本主義制度，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)繁榮、政治民主的新局面。西方發(fā)達(dá)國(guó)家近三四百年來(lái)發(fā)展迅速的內(nèi)在動(dòng)力是科技革命、產(chǎn)業(yè)革命和社會(huì)革命三者的良性互動(dòng)。首先以哥白尼、伽利略、牛頓為代表的大批科學(xué)家誕生，紡織機(jī)、蒸汽機(jī)的發(fā)明，采礦、冶金、建筑等領(lǐng)域的新技術(shù)問(wèn)世，出現(xiàn)了人類(lèi)歷史上前所未有的科技革命。科技革命的大量成果迅速投入生產(chǎn)，推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)革命。同時(shí)金融、信貸、證劵等商業(yè)運(yùn)作手段也日趨規(guī)范，保證了產(chǎn)業(yè)革命資金運(yùn)轉(zhuǎn)的需要?？萍几锩彤a(chǎn)業(yè)革命的結(jié)果是大大提高了生產(chǎn)力，新的生產(chǎn)力呼喚著新的生產(chǎn)關(guān)系的建立。新興的資產(chǎn)階級(jí)代表了當(dāng)時(shí)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，進(jìn)行了社會(huì)革命，結(jié)束了落后的封建主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，建立了新的資本主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑。資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)革命的成功又為科技革命和產(chǎn)業(yè)革命的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了條件，鋪平了道路。因此，科技革命、產(chǎn)業(yè)革命和社會(huì)革命三者的良性互動(dòng)、相輔相成，就成為最近三四百年來(lái)西方國(guó)家快速發(fā)展的根本的內(nèi)在動(dòng)力。這是中央黨校2001年的研究成果，這一結(jié)論寫(xiě)在了《落日的輝煌》一書(shū)中。

那么，為什么三個(gè)革命的良性互動(dòng)偏偏會(huì)出現(xiàn)在那個(gè)時(shí)期的西方國(guó)家？追其根源，是在14～15世紀(jì)出現(xiàn)的思想解放運(yùn)動(dòng)，使西方國(guó)家有了文化上的提升和共識(shí)。偉大的文藝復(fù)興不僅使意大利成為了當(dāng)時(shí)的世界科技中心，而且影響了西方國(guó)家人文精神的回歸和人的個(gè)性解放，從而迸發(fā)了巨大的創(chuàng)造力。隨后是英國(guó)的宗教革命，法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，德國(guó)的哲學(xué)觀念變革，以及集大成的美國(guó)開(kāi)國(guó)以后的思想解放。所有這些，無(wú)不產(chǎn)生了積極的效果，使那些國(guó)家先后成為引領(lǐng)當(dāng)時(shí)世界科技發(fā)展的中心。所以，國(guó)家的現(xiàn)代化，首先是文化的現(xiàn)代化，思想觀念的現(xiàn)代化。如果沒(méi)有思想解放，就不會(huì)有現(xiàn)代文化，也就不會(huì)有現(xiàn)代化觀念，不會(huì)有現(xiàn)代科技和產(chǎn)業(yè)，更不會(huì)有精神領(lǐng)域和物質(zhì)領(lǐng)域的全面現(xiàn)代化。

當(dāng)西方國(guó)家邁向現(xiàn)代化的時(shí)候，中國(guó)還沉緬于“康乾盛世”的自我陶醉中，重本抑末、閉關(guān)鎖國(guó)、搞文字獄、實(shí)施愚民政策、禁錮人民的思想。直至在外國(guó)列強(qiáng)堅(jiān)船利炮的轟擊下才粉碎了“天朝大國(guó)”的迷夢(mèng)。先進(jìn)的中國(guó)知識(shí)分子開(kāi)始認(rèn)識(shí)到自己的不足，認(rèn)識(shí)到“落后就要挨打”的道理，認(rèn)識(shí)到了要向西方學(xué)習(xí)，并倡導(dǎo)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。中國(guó)開(kāi)始審視自己和西方國(guó)家的差距，從而奮發(fā)圖強(qiáng)，以期再度崛起，中國(guó)現(xiàn)代化意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，并得到初步的啟蒙。但在頑固的封建政體下，只能在“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的框架下學(xué)習(xí)一些器物層面的實(shí)用性知識(shí)和技術(shù)。雖然從國(guó)外引進(jìn)了不少科技產(chǎn)品和武器，但沒(méi)有觸及根本的制度和體制。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前中國(guó)的GDP是日本的9倍，中國(guó)北洋艦隊(duì)的艦船數(shù)和總噸位都超過(guò)了日本，但甲午戰(zhàn)火一開(kāi)，北洋艦隊(duì)全軍覆沒(méi)，朝野震動(dòng)，全世界震驚。先進(jìn)的中國(guó)知識(shí)分子由此認(rèn)識(shí)到問(wèn)題不在于器物的落后，而在于制度的落后。接著，“康梁變法”企圖在保持原有制度不根本改變的基礎(chǔ)上走君主立憲的道路，像日本那樣維新圖強(qiáng)。維新雖然在日本取得了成功，在中國(guó)卻徹底失敗。孫中山站起來(lái)，革命黨人不再和舊制度妥協(xié)，推翻了滿清封建皇朝，結(jié)束了千年帝制。但是，皇帝雖然換成了總統(tǒng)，民主共和國(guó)的理想?yún)s沒(méi)能實(shí)現(xiàn)。袁世凱說(shuō)稱(chēng)帝就稱(chēng)帝了，張勛說(shuō)復(fù)辟就復(fù)辟了。先進(jìn)的知識(shí)分子又進(jìn)而明白制度的背后是文化，沒(méi)有先進(jìn)的文化，就建立不起先進(jìn)的制度。于是，導(dǎo)致了新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)，直至中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生?！拔逅摹焙螅?jiǎn)⒊偨Y(jié)說(shuō)：“一種文化滋養(yǎng)一種制度，制度又促進(jìn)文化”。

但是，中國(guó)的現(xiàn)代文化建設(shè)一直處于迷茫徘徊之中。始而提出反“封建迷信”，反“孔家店”等口號(hào)，而不是反對(duì)中央集權(quán)的封建專(zhuān)制制度及與之相應(yīng)的文化，結(jié)果誤導(dǎo)了反封建的方向。繼而在新中國(guó)成立后又長(zhǎng)達(dá)20多年地狂熱宣傳“左”傾思想和個(gè)人崇拜思想，長(zhǎng)期禁錮人們的思想。1964年，第三屆全國(guó)人大提出“四個(gè)現(xiàn)代化”，針對(duì)當(dāng)時(shí)“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的主導(dǎo)思想是一大進(jìn)步。但也僅限于工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科技的現(xiàn)代化，沒(méi)有文化現(xiàn)代化，沒(méi)有觀念現(xiàn)代化，因而沒(méi)有政治現(xiàn)代化、法制現(xiàn)代化、管理現(xiàn)代化和人文科學(xué)各方面的現(xiàn)代化。這在當(dāng)時(shí)是一種無(wú)奈，是一種妥協(xié)，是那個(gè)時(shí)期的局限。然而，現(xiàn)代化的內(nèi)涵至今還沒(méi)有進(jìn)行充實(shí)和提高，使人們誤以為現(xiàn)代化就只是工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科技的現(xiàn)代化，不及其他。

中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的瓶頸在文化

由于理論的不徹底，中國(guó)的現(xiàn)代化始終是在艱難地跛足前行。而“冷戰(zhàn)”思維下意識(shí)形態(tài)中“左”的思潮仍時(shí)不時(shí)攻擊和扼殺要求改革的進(jìn)步思想。如曾經(jīng)大力批判“資本主義復(fù)辟”，中國(guó)歷史上根本就沒(méi)有過(guò)資本主義時(shí)代，沒(méi)有的東西怎么會(huì)復(fù)辟？批判“資本主義復(fù)辟”的結(jié)果是為“封建主義復(fù)辟”掃平道路，十年“文革”就是教訓(xùn)。目前，中國(guó)的一些文化領(lǐng)域，封建主義文化以各種形式卷土重來(lái)，在一些地方甚囂塵上，這正說(shuō)明文化現(xiàn)代化在中國(guó)還是一項(xiàng)遠(yuǎn)未完成而又十分艱巨的任務(wù)。

2007年3月16日十一屆全國(guó)人大閉幕后溫家寶總理答記者問(wèn)時(shí)指出：“民主、法制、自由、人權(quán)、平等、博愛(ài)，這不是資本主義所獨(dú)有的，這是整個(gè)世界在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中共同形成的文明成果，也是人類(lèi)共同追求的價(jià)值觀?！彼谷缙溲裕覀儽緫?yīng)堂堂正正地講社會(huì)主義的民主、法制、自由、人權(quán)、平等、博愛(ài)，并應(yīng)做得更好。但聽(tīng)說(shuō)這也遭到非議，奇了怪了！不要科學(xué)，難道要愚昧？不要民主，難道要專(zhuān)制？不要法制，難道還要人治？不要自由，難道還要把人禁錮？不要人權(quán)，難道還要恢復(fù)君權(quán)或神權(quán)？不要平等，難道還要等級(jí)壓迫？不要博愛(ài)，難道還要各種歧視與排斥？再說(shuō)了，現(xiàn)在，不論人文社會(huì)科學(xué)，還是自然科學(xué)，各種學(xué)科的建立，各學(xué)科教科書(shū)中的內(nèi)容，基本上都是西方學(xué)者的研究成果，反映了西方文化，也是人類(lèi)文化的結(jié)晶?，F(xiàn)代科學(xué)沒(méi)有誕生在有濃厚傳統(tǒng)文化的中國(guó)，這是眾所周知的事實(shí)。難道我們還要擯棄一切西方先進(jìn)的文化和科學(xué)技術(shù)，繼續(xù)墨守成規(guī),自閉于世界民族之外嗎？

應(yīng)該指出，“現(xiàn)代化”不等于“西化”，西方首先提出的一些價(jià)值觀念也不等于他們自己已經(jīng)做到了，他們中的部分人還背道而馳，甚至還在踐踏。這正說(shuō)明這些人類(lèi)共同的價(jià)值觀念還應(yīng)由全體人類(lèi)共同奮斗來(lái)追求它的最終實(shí)現(xiàn)。西方文化也同樣面臨時(shí)代發(fā)展要求的挑戰(zhàn)，同樣也要“與時(shí)俱進(jìn)”。

我認(rèn)為，我們既要反對(duì)“全盤(pán)西化”，也不必害怕“西化”。道理很簡(jiǎn)單：該化的自然會(huì)化，不該化的自然不會(huì)化。我們的服飾文化不是“西化”了嗎？從中央領(lǐng)導(dǎo)人到普通老百姓，誰(shuí)還穿長(zhǎng)袍馬褂、唐裝宋服呀！我們的飲食文化呢？西化了嗎？沒(méi)有?。〖词归L(zhǎng)期僑居海外的華人，不還是喜歡中餐嗎？而且“越老越中國(guó)”?；坏舻?，怕什么呀？人民群眾會(huì)在自己的實(shí)踐中選擇，使各種外來(lái)文化與本土文化交流融合、創(chuàng)新發(fā)展。我們傳統(tǒng)的大中華文化就是“兼容并蓄”的，就是在幾千年不同的地域文化、民族文化、信仰文化的交流、沖突、融合、發(fā)展中積累形成的。海納百川，有容乃大。

在如何對(duì)待西方文化方面，近代史上中國(guó)和日本采取了完全不同的態(tài)度，導(dǎo)致了兩種不同的結(jié)果。日本不怕“全面西化”，明治維新的口號(hào)是“脫亞入歐”、“全面西化”。他們直接學(xué)習(xí)西方進(jìn)步的治國(guó)理念和思想，學(xué)習(xí)西方文化，學(xué)習(xí)西方行之有效的制度和體制。同時(shí)在學(xué)習(xí)過(guò)程中摒棄了其中不適用于日本國(guó)情的或原本就不是有價(jià)值的東西，取其精華，去其糟粕，從而取得了成功。日本的傳統(tǒng)文化丟了嗎？沒(méi)有呀！仍然是“大和魂”，仍然那么勤奮、刻苦、認(rèn)真、團(tuán)結(jié)。他們的傳統(tǒng)文化保持得很好呀！中國(guó)的傳統(tǒng)文化比日本的深厚得多，怎么倒怕被“化”了呢？近代史上，由于中國(guó)一直害怕被西化，總不敢直面西方的文化，總是僅限于學(xué)習(xí)西方的器物和技術(shù)，學(xué)習(xí)一些形式和皮毛，甚至是糟粕。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前很多國(guó)家的政治家和新聞界人士都認(rèn)為日本必?cái)?，中?guó)必勝。他們認(rèn)為盡管日本正在崛起，畢竟是蕞爾小國(guó)，中國(guó)雖然已顯衰落，畢竟是世界大國(guó)，百足之蟲(chóng)，死而不僵。唯獨(dú)德國(guó)鐵血宰相俾斯麥預(yù)言，中日戰(zhàn)火如開(kāi)，日本必勝，中國(guó)必?cái)　：芏嗳瞬恍?，結(jié)果，甲午一戰(zhàn)，北洋艦隊(duì)全軍覆沒(méi)，朝野震動(dòng)，世界震驚。事后俾斯麥對(duì)采訪他的《泰晤士報(bào)》記者說(shuō)，這些年日本和中國(guó)都派了不少使團(tuán)來(lái)德國(guó)，他們都干什么來(lái)了？日本的使團(tuán)一來(lái)就奔我們的政治、制度、治國(guó)的理念和思想，回去就改造他們的國(guó)家，他們成功了，富強(qiáng)了。中國(guó)的使團(tuán)來(lái)了就是買(mǎi)東西，了解哪里造了新的火炮？哪里有了新的軍艦？性能如何？?jī)r(jià)格怎樣？他們以為把這些東西買(mǎi)回去了，中國(guó)就強(qiáng)大了。他們不知道只有國(guó)家強(qiáng)大了，才會(huì)有這些東西。大政治家的預(yù)見(jiàn)多么精辟！

中國(guó)傳統(tǒng)文化原本是很深厚的，是博大精深的，沒(méi)有任何外來(lái)文化能“化”掉中國(guó)的傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)前的混亂狀況不是被“西化”掉的，正如一位作家說(shuō)，是被我們自己“折騰”掉的。我們?cè)群蟠笈辛巳齻€(gè)字：封、資、修，走向極端，就批判掉了古今中外的一切文化。當(dāng)時(shí)我們以為“不破不立”、“破字當(dāng)頭，立也就在其中了”，認(rèn)為只有在一張白紙上才能畫(huà)出“最新最美”的圖畫(huà)，結(jié)果畫(huà)出來(lái)的是十年動(dòng)亂、全面內(nèi)戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)頻臨崩潰、社會(huì)秩序混亂、道德嚴(yán)重滑坡。十年動(dòng)亂結(jié)束后，在鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)下?lián)軄y反正、否定文革、正本清源，把這些再批判掉。在文化重建的艱難過(guò)程中，古代文化批掉了，西方文化批掉了，而自己曾新建的又被證明是錯(cuò)誤的。于是，人們感到中國(guó)文化的內(nèi)囊空虛了，諸多意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域陷入了迷亂狀態(tài)?，F(xiàn)在很多青年人為自己不知道該信仰什么、追求什么而苦惱。當(dāng)然，現(xiàn)在我們也采取了一些措施，譬如，開(kāi)幾個(gè)孔子學(xué)院！清明、端午、中秋過(guò)過(guò)節(jié)、懷懷舊！請(qǐng)于丹出來(lái)講講《論語(yǔ)》心得！教中小學(xué)生唱唱京??！努力維持著傳統(tǒng)文化，這當(dāng)然也是好事，但對(duì)作為一種民族靈魂的文化來(lái)說(shuō)，這些畢竟還只是一些淺層的作為。文化是要天長(zhǎng)日久、耳濡目染，深入骨髓、沁人心脾，形于內(nèi)、發(fā)乎中，影響到人們活動(dòng)的事事處處，表現(xiàn)在社會(huì)生活的方方面面的。從這個(gè)要求來(lái)看中國(guó)文化現(xiàn)代化的建設(shè)還真任重道遠(yuǎn)。

中國(guó)要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，沒(méi)有文化現(xiàn)代化是不行的。文化不僅決定著衣食住行，還決定著制度、體制、法律、禮儀、規(guī)章、倫理等諸多方面，更決定著一個(gè)民族深層的世界觀、人生觀、道德觀、價(jià)值觀及反映以上各方面內(nèi)涵的教育、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和技術(shù)、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣等領(lǐng)域。任何先進(jìn)的文化都是在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中逐漸形成并發(fā)展進(jìn)步的。今天先進(jìn)的文化都是在過(guò)去傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期發(fā)展中逐步提升而成的。傳統(tǒng)文化本身也會(huì)在社會(huì)形態(tài)發(fā)展過(guò)程中變化發(fā)展，這是必然的。我們應(yīng)該主動(dòng)吸取古今中外一切優(yōu)秀文化來(lái)推動(dòng)中華文化的發(fā)展提升，使中國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)在扎扎實(shí)實(shí)的文化現(xiàn)代化基礎(chǔ)上健康地發(fā)展。

（本文轉(zhuǎn)引自《中國(guó)文化現(xiàn)代化的新探索》，本刊發(fā)表前作者又做了補(bǔ)充）

（作者單位：軍事醫(yī)學(xué)科學(xué)院）