張立娟,楊澤林,趙獻(xiàn)春,劉曉明

(河北北方學(xué)院文學(xué)院,河北張家口075000)

《詩(shī)三百篇文法討論集》述評(píng)

張立娟,楊澤林,趙獻(xiàn)春,劉曉明

(河北北方學(xué)院文學(xué)院,河北張家口075000)

齊佩瑢的《詩(shī)三百篇文法討論集》收錄了幾位有代表性的現(xiàn)代學(xué)者對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中詞語(yǔ)研究的論文。討論集的學(xué)術(shù)意義在于:其內(nèi)容重點(diǎn)突出,系統(tǒng)性強(qiáng),給后人提供了研究思路和方法,給學(xué)人提供了努力方向,還為今人提供了資料匯編的方式方法。

齊佩瑢;《詩(shī)三百篇文法討論集》;收錄內(nèi)容;學(xué)術(shù)啟示

齊佩瑢是河北省井陘縣人,生于1911年,卒于1961年。20世紀(jì)30年代,他從北京大學(xué)中文系畢業(yè)后到張家口師范?？茖W(xué)校任教。1956年11月30日,張家口人民委員會(huì)任命他為該校中文科科主任。他在任教和做管理工作期間,為中文學(xué)科建設(shè),尤其是語(yǔ)言學(xué)科建設(shè)做出了重要貢獻(xiàn)。齊佩瑢在訓(xùn)詁學(xué)理論、現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)等方面建樹(shù)頗多,是國(guó)內(nèi)語(yǔ)言學(xué)界公認(rèn)的訓(xùn)詁學(xué)專家。本文僅對(duì)齊佩瑢的《詩(shī)三百篇文法討論集》①進(jìn)行初步的梳理和評(píng)述。

一、收錄內(nèi)容

齊佩瑢最初設(shè)想《詩(shī)三百篇文法討論集》收錄論文20篇,序文1篇,分上下兩卷。但是由于某些原因,最后只輯錄了一卷,收錄了研究《詩(shī)經(jīng)》的論文6篇,沒(méi)有序文,是一部未完成的《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言研究資料匯編。收集的6篇論文分別是:胡適的《詩(shī)三百篇言字解》(選自胡適文存一集);吳世昌的《詩(shī)三百篇“言”字新解》(選自《燕京學(xué)報(bào)》13期);吳世昌的《釋詩(shī)經(jīng)之于》(選自《燕京學(xué)報(bào)》21期);吳世昌的《釋書(shū)詩(shī)之“誕”》(選自《燕京學(xué)報(bào)》);丁聲樹(shù)的《詩(shī)經(jīng)“式”字說(shuō)》(選自“中研院史語(yǔ)所”資料);黎錦熙的《三百篇之“之”》(選自《燕京學(xué)報(bào)》)。

(一)胡適的《詩(shī)三百篇言字解》

胡適的這篇論文主要分析了《詩(shī)經(jīng)》中作為虛詞的“言”。他把作虛詞的“言”分為三類:“言是一種挈合詞又名連詞,其用與‘而’字相似”;“言字又作乃字解”;“言字有時(shí)亦作代名之‘之’字”。胡適對(duì)前兩種分類有把握,對(duì)第三種不太自信。

雖然胡適對(duì)虛詞“言”的分類不是十分確定,但是他卻是第一個(gè)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的“言”字進(jìn)行詳細(xì)分析的學(xué)者。吳世昌就在《詩(shī)三百篇“言”字新解》中說(shuō):“王氏以后,對(duì)于這‘言’字下過(guò)一番研討功夫的,以我寡陋所知,還只有胡適之先生一人?！贝送?胡適的貢獻(xiàn)還在于他運(yùn)用了新的研究方法,即當(dāng)時(shí)盛行于西方的“歸納法”。這種方法的引進(jìn),開(kāi)啟了中國(guó)學(xué)術(shù)研究的新思路。胡適在論文中提到了他的研究思路:“三百篇中,如式字,孔字,斯字,載字,其用法皆與尋常迥異。暇日當(dāng)一探討,為作新箋今詁。此為以新文法讀吾國(guó)舊籍之起點(diǎn)”,“是在今日吾國(guó)青年之通曉歐西文法者,能以西方文法施諸吾國(guó)古籍,審思明辨,以成一成文之法,俾后之學(xué)子能以文法讀書(shū),以文法作文,則神州之古學(xué)庶有昌大之一日”。

(二)吳世昌的《詩(shī)三百篇“言”字新解》

首先,吳世昌在論文中提出了胡適“言”字研究的不足:一是沒(méi)有對(duì)所有用作虛詞的“言”進(jìn)行統(tǒng)計(jì),因而不能確定所有的虛詞“言”是否可以用“而”“乃”“之”三義中的某一義去解釋。二是對(duì)“言”字的分析沒(méi)有音韻學(xué)、形義學(xué)或者訓(xùn)詁學(xué)上的有力證據(jù)。

其次,吳世昌對(duì)“言”字做了更為詳細(xì)的分析:先是把《詩(shī)經(jīng)》中不做“言語(yǔ)”解釋的帶“言”字的句子都統(tǒng)計(jì)出來(lái),再是對(duì)這些“言”進(jìn)行了分類。吳世昌總共找出177個(gè)這樣的句子,并把這些分為10類:用作本義而為名詞的;用作本義而為動(dòng)詞的;用作形容詞的;用作專門(mén)名詞的;用在動(dòng)詞之前,常在一主句或子句之首的;用在兩動(dòng)詞之間,做連詞的;用在動(dòng)詞之前,本字之前又冠以“薄”字的;用在動(dòng)詞之前,本字之前又冠以時(shí)間副詞的;用在名詞之后,動(dòng)詞之前以提賓語(yǔ)于動(dòng)詞前的;用在動(dòng)詞之后,本字之后緊接補(bǔ)足賓語(yǔ)的。

吳世昌的這種窮盡式研究保證了研究對(duì)象的全面性以及研究結(jié)果的準(zhǔn)確性。

(三)吳世昌的《釋詩(shī)經(jīng)之于》

吳世昌把《詩(shī)經(jīng)》中的“于”字用例悉數(shù)找出,并對(duì)“于”字進(jìn)行了系統(tǒng)分析。觀點(diǎn)如下:其一,認(rèn)為“于”相當(dāng)于“何”;其二,認(rèn)為“于”可以解釋為“為什么”、“怎么樣”、“在哪里”;其三,對(duì)“于以”進(jìn)行了分析,可以解釋為“那里”,也可以解釋為“為什么(或什么地方)”;其四,解釋“于”為“焉”,但不是問(wèn)詞,舉出了兩種情況,可以解釋為“是”,也可以解釋為“乃”;其五,對(duì)“于”字常用的用法進(jìn)行了分析,從文法組織的角度把“于”分為了幾類,這幾類中“于”都為介詞,分別是介于述語(yǔ)與次賓位之間,介于外動(dòng)與次賓之間,介于外動(dòng)和賓語(yǔ)之間,介于外動(dòng)與次賓之間(吳世昌在這種用法下解釋說(shuō):“此類例句,如果取下半句,便與第二類的例子無(wú)甚分別,但合上半句讀之,全句組成便很不相同。因?yàn)榈诙惖木渥?賓語(yǔ)已完全省去,上下的半句與主要部分的賓語(yǔ)無(wú)關(guān)。在這類中則上半句完全是提前的賓語(yǔ)”),介于賓與次賓之間,介于被動(dòng)詞與主語(yǔ)之間,不在動(dòng)詞之后、自作冒起、或與他詞相合自成副詞成語(yǔ)者,介于賓語(yǔ)之前,介于次賓或賓語(yǔ)之前,介詞、動(dòng)詞、大抵在四字一讀的句首;“于”“以”可以互轉(zhuǎn);“于”字的本義“嘆詞”、“為也”、“是也”、“何也”還有比較特殊的例子和存留的疑問(wèn)。

吳世昌在每一種分類下都列出了相應(yīng)的例句,有利于人們更好地閱讀和理解。

(四)吳世昌的《釋詩(shī)書(shū)之“誕”》

吳世昌先是把《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》中有關(guān)“誕”字的例子都找出來(lái)了,之后對(duì)“誕”的用法進(jìn)行了歸納:相當(dāng)于“其”和“當(dāng)”,最后通過(guò)對(duì)“其”和“當(dāng)”的分析,進(jìn)一步分析了“誕”的用法。

吳世昌的這種前后呼應(yīng)的研究方式保證了結(jié)論的準(zhǔn)確性。

(五)丁聲樹(shù)的《詩(shī)經(jīng)“式”字說(shuō)》

丁聲樹(shù)通過(guò)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中的“式”字句進(jìn)行分析,得出“式”為勸令之詞,相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“應(yīng)”和“當(dāng)”;“式”經(jīng)常和“無(wú)”即“雖”搭配;“式”和“職”為通假字。這些結(jié)論有利于后人更好地閱讀《詩(shī)經(jīng)》。

(六)黎錦熙的《三百篇之“之”》

黎錦熙歸納出《詩(shī)經(jīng)》中“之”字用例共有1 023個(gè),其中用作名詞的有400個(gè),用作動(dòng)詞的有4個(gè),用作形容詞的有55個(gè),用作介詞的有534個(gè),用作助詞的有30個(gè),并對(duì)這些用例進(jìn)一步進(jìn)行分類:用作名詞的可以分為放在動(dòng)詞后和介詞后兩類;用作動(dòng)詞,分為關(guān)系內(nèi)動(dòng)和引申用如介詞兩類;用為指示形容詞,相當(dāng)于“是”“此”“這”,這主要是從聲轉(zhuǎn)的角度分析的,并指出:“所冠之名似有定習(xí),別為三:(A)之子;(B)之人;(C)之德”;作為介詞,大部分后置于其所介之詞,可以分為介領(lǐng)位名詞的,介主語(yǔ)性領(lǐng)位的,間倒文的,介形容詞或形容詞語(yǔ)句的,引進(jìn)副詞的;作為助詞,根據(jù)其在字句中的位置可以分為在句中的、在句末的、在句首的三類。

黎錦熙對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中的“之”分析得十分透徹。這篇論文不僅可以作為我們學(xué)習(xí)的典范,而且可以為我們提供研究資料。

二、《詩(shī)三百篇文法討論集》的學(xué)術(shù)啟示

齊佩瑢的《詩(shī)三百篇文法討論集》雖然只收錄了6篇論文,但選文的角度和思路非常清晰,目的也十分明確。這本論文集可以指引人們研究的思路,教給人們研究的方法。論文集的學(xué)術(shù)啟示如下:

(一)重點(diǎn)突出

收錄的都是詞語(yǔ)方面的文章,有利于后人從整體上把握《詩(shī)經(jīng)》的詞語(yǔ)及其運(yùn)用規(guī)律。

《詩(shī)經(jīng)》[1](P2)是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集,收錄了周初到春秋中葉500余年間的詩(shī)歌305篇,故又稱為“詩(shī)三百”?！对?shī)經(jīng)》由“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分組成,在傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)、文學(xué)、史學(xué)及社會(huì)學(xué)等研究領(lǐng)域都占有重要地位,同時(shí),也是上古漢語(yǔ)及漢語(yǔ)史研究的寶貴資料。所以,很多人都為《詩(shī)經(jīng)》做過(guò)注解。漢初為《詩(shī)經(jīng)》做注的共有齊、魯、韓、毛4家,其中毛詩(shī)流傳久遠(yuǎn),其他3家逐漸失傳。清代阮元根據(jù)宋本勘刻的《十三經(jīng)注疏》[2](P612)里就收錄了西漢毛亨的《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》、東漢鄭玄的《毛詩(shī)箋》和唐孔穎達(dá)的《毛詩(shī)正義》。

經(jīng)過(guò)前代學(xué)者的不懈努力,《詩(shī)經(jīng)》中的絕大多數(shù)語(yǔ)言現(xiàn)象、詞句意義都已經(jīng)解釋清楚,但仍有少數(shù)詞語(yǔ)的意義和用法尚存爭(zhēng)議,學(xué)者們對(duì)這些棘手的問(wèn)題或闕而不論,或大膽采用新的思路和方法去探求。齊佩蓉的這本論文集主要收錄了后者的文章。正是由于學(xué)者們敢于擺脫陳舊的思想的束縛,刻苦鉆研,終于使《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言現(xiàn)象更加明了。

(二)系統(tǒng)性強(qiáng)

《詩(shī)三百篇文法討論集》的系統(tǒng)性強(qiáng)主要體現(xiàn)在以下兩方面:

1.把同一問(wèn)題的論文收集到一起

《詩(shī)三百篇文法討論集》把研究“言”“于”的論文收集在一起,雖然不全面,但是已經(jīng)體現(xiàn)了編者的意圖。這種收集方式有利于我們更加系統(tǒng)地了解某一問(wèn)題。

2.把同一作者的論文收集在一起

《詩(shī)三百篇文法討論集》把同一作家的論文歸納到了一起,例如收錄了吳世昌的幾篇論文。這種收錄方式可以使人們更系統(tǒng)地了解某位學(xué)者的研究思路、方法和成果,從而加深人們對(duì)這一學(xué)者的認(rèn)識(shí)。

(三)給后人提供研究思路和方法

閱讀《詩(shī)三百篇文法討論集》,不僅可以使人們更好地理解《詩(shī)經(jīng)》,而且可以擴(kuò)展人們的學(xué)術(shù)視野。人們?cè)趯W(xué)術(shù)研究中可以借鑒和利用如下思路和方法:

1.采用國(guó)外先進(jìn)的研究方法

我們?cè)谘芯恐谐死帽就裂芯糠椒ㄍ?還可以借鑒其他國(guó)家成熟的研究方法。正如鄧小平同志所說(shuō)“不論黑貓白貓,只要抓住老鼠就是好貓”[3](P323),我們也可以這樣說(shuō)“無(wú)論中國(guó)的研究方法,還是外國(guó)的研究方法,能夠揭示問(wèn)題實(shí)質(zhì)的研究方法就是好的研究方法”。

《詩(shī)三百篇文法討論集》首篇就是胡適的論文。在這篇論文中,胡適明確指出他采用了西方的“歸納法”來(lái)研究《詩(shī)經(jīng)》中的“言”。齊佩瑢收錄了這篇論文,表明他對(duì)這種研究方法的認(rèn)同,以及為學(xué)界指明一種研究思路的初衷。

2.分析歸納法

《詩(shī)三百篇文法討論集》收錄的論文都體現(xiàn)了這種研究方法,尤其是吳世昌、黎錦熙的論文。他們先把有關(guān)材料找全,然后對(duì)這些材料進(jìn)行分析歸納,最后得出結(jié)論。這種研究方法可以避免論點(diǎn)的片面性,值得學(xué)者借鑒。

3.角度設(shè)定法

《詩(shī)三百篇文法討論集》選取了研究角度相同的論文,如吳世昌先生的《釋詩(shī)經(jīng)之于》、黎錦熙先生的《三百篇之“之”》。這兩篇論文從詞語(yǔ)搭配的角度對(duì)問(wèn)題進(jìn)行了分析。這種選擇開(kāi)拓了人們的研究思路。

4.述而不論法

齊佩瑢主要收集論文,并沒(méi)有闡述這些論文的觀點(diǎn)以及自己的見(jiàn)解。這種收集方法給后人留下了更廣闊的研究空間,從而促使科研創(chuàng)新。

(四)給學(xué)人提供了努力方向

《詩(shī)三百篇文法討論集》輯錄了前人對(duì)《詩(shī)經(jīng)》文法研究的文章,展示了《詩(shī)經(jīng)》文法研究的過(guò)去和將來(lái)。這樣研究者可以節(jié)省查閱材料的時(shí)間,理清研究的思路,提高研究的效率。討論集為學(xué)界提供了一個(gè)努力的方向——專題性論文的收集整理工作。這些工作有利于語(yǔ)料庫(kù)的建設(shè)。

(五)為學(xué)人提供了資料匯編的方式方法

我們可以借鑒齊佩瑢的匯編方式,選取論文時(shí)既要考慮內(nèi)容的系統(tǒng)性又要考慮研究方法的新穎性。

綜上所述,齊佩瑢的《詩(shī)三百篇文法討論集》意義重大。他所做的研究工作給我們諸多啟示。但是,遺憾的是齊佩蓉先生留存下來(lái)的資料比較少,他的很多理論和觀點(diǎn)沒(méi)來(lái)得及歸納和總結(jié)。筆者希望這篇論文能夠起到拋磚引玉的作用,使得齊佩蓉的語(yǔ)言理論能夠發(fā)揚(yáng)光大,從而為語(yǔ)言學(xué)界提供一塊亮麗的瑰寶。

注 釋:

齊佩瑢.詩(shī)三百篇文法討論集[M].(此集為齊先生尚未出版的輯錄稿)

[1] 喬力.先秦兩漢詩(shī)精華[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,1996.

[2] 王力.古代漢語(yǔ)[M].北京:中華書(shū)局,1962.

[3] 鄧小平文選(第1卷)[M].北京:人民出版社,1989.

Abstract:The Colloquium Papers on the Syntax Study of the Book of Song scompiled by Qi Peirong extract several research papers on syntax study of the Book of Songsby modern representative scholars.Its academic significance is that it is highlighted and systematic,provides trains of thought and methods of learning for later generations.It directs the way for learning groups and offers methodology for compiling materials.

Key words:Qi Peirong;Colloquium Papers on the S yntax Study of the Book ofSongs;including content;academic revelation

(責(zé)任編輯 劉小平)

Comment on the Colloquium Papers on the Syntax Study of the Book of Songs Compiled by Qi Peirong

ZHAN G Li-juan,YAN G Ze-lin,ZHAO Xian-chun,LIU Xiao-ming
(School of Chinese,Hebei North University,Zhangjiakou,Hebei 075000,China)

I 11

A

1672-9951(2010)06-0012-03

2010-09-13

河北北方學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)科研課題(S200916)

張立娟(1979-),女,河北保定人,河北北方學(xué)院文學(xué)院講師,碩士。