孟 健

（鐵嶺市西豐縣德興小學(xué)，遼寧 鐵嶺 112400）

一代教育巨匠、語(yǔ)文教育界享譽(yù)最盛的大師葉圣陶先生，以他深厚的創(chuàng)作理論功底和豐富的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在寫(xiě)作教學(xué)方面提出了言簡(jiǎn)意賅的“需要和誠(chéng)實(shí)”教學(xué)理論，為寫(xiě)作教學(xué)研究和實(shí)踐指明了方向?！靶枰驼\(chéng)實(shí)”寫(xiě)作教學(xué)理論具有很強(qiáng)的針對(duì)性和可操作性，是一種涵蓋了從學(xué)生為什么寫(xiě)、怎么寫(xiě)，到教師如何命題、如何引導(dǎo)，注重突出學(xué)生主體地位的”生本位“寫(xiě)作教學(xué)觀。在這里，就這一經(jīng)典寫(xiě)作教學(xué)理論做簡(jiǎn)要釋析，與同行共享；將自身教學(xué)實(shí)踐心得，與同仁交流。

一、讓寫(xiě)作成為學(xué)生的內(nèi)在”需要“，解決對(duì)寫(xiě)作厭煩頭疼的通病

在寫(xiě)作教學(xué)過(guò)程中，通常會(huì)遇到一上寫(xiě)作課學(xué)生就叫苦連天的情況，不愛(ài)寫(xiě)、不會(huì)寫(xiě)、不知道寫(xiě)什么已經(jīng)成為寫(xiě)作課難上的痼疾所在。針對(duì)這一病因，葉先生已經(jīng)開(kāi)出了藥方，他指出“寫(xiě)作絕不是無(wú)中生有。必須有了意思才動(dòng)手。沒(méi)意思、沒(méi)需要，硬找些話寫(xiě)出來(lái)。這會(huì)養(yǎng)成不良習(xí)慣，而且影響到思想方面”。換言之，只有將學(xué)生的需要作為寫(xiě)作的目的，這樣的寫(xiě)作和寫(xiě)作訓(xùn)練才有意義。這里的“需要”，是指學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的表達(dá)要求和表達(dá)欲望，要將尊重學(xué)生的需要作為寫(xiě)作教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。首先，教師要讓學(xué)生在思想上認(rèn)識(shí)到，“練習(xí)作文是為了一輩子學(xué)習(xí)的需要、工作的需要、生活的需要”，并不是為了單純的寫(xiě)作而寫(xiě)作，是因?yàn)橄雽?xiě)、需要寫(xiě)所以寫(xiě)。其次，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生成為“細(xì)心的人”，細(xì)心地觀察周?chē)挛?、?xì)心地記錄生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴、細(xì)心地積累優(yōu)美豐富的詞、句、段，為以后建設(shè)文章的大廈儲(chǔ)備基礎(chǔ)材料。第三，教師要成為每一名學(xué)生的“知己”，清楚地知道自己學(xué)生的個(gè)人愛(ài)好、情感性格特征、擅長(zhǎng)的表達(dá)方式等，在寫(xiě)作教學(xué)中自覺(jué)地因材施教、因人施教，使每一個(gè)學(xué)生不論年齡、性格、基礎(chǔ)如何，都能夠我筆寫(xiě)我心。通過(guò)教師不斷努力，真正使寫(xiě)作成為學(xué)生的一種需要，哪怕是每天一篇日記、每日一章心得，都是學(xué)生的一種收獲，最終達(dá)到《課標(biāo)》中所要求和詮釋的，教會(huì)學(xué)生怎樣去表達(dá)自己的內(nèi)心，怎樣享受寫(xiě)作、享受生活，而不再讓寫(xiě)作成為絞勁腦汁、搜腸刮肚的苦差事。

二、讓“誠(chéng)實(shí)”貫穿學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的始終，從誠(chéng)實(shí)作文向誠(chéng)實(shí)做人升華

“師者，傳道、授業(yè)、解惑也?！苯虝?shū)和育人，是為人師者最為重要、也是教師職業(yè)最神圣的所在，二者缺一不可。教書(shū)是育人的載體，育人是教書(shū)的目的。寫(xiě)作教學(xué)的高層次、高境界應(yīng)該是用“需要”指導(dǎo)教學(xué)，以“誠(chéng)實(shí)”育人，將二者有機(jī)融合。正如葉先生所言：“在寫(xiě)作上，‘誠(chéng)實(shí)’是有什么說(shuō)什么。我們作文，要寫(xiě)出誠(chéng)實(shí)的、自己的話”。這是誠(chéng)實(shí)的一個(gè)方面，而另一個(gè)方面，葉先生指出：“文當(dāng)然是要作的，但是要緊的在于做人”。學(xué)做人與學(xué)作文二者水乳交融的共通之處，就是要“誠(chéng)”。做文要誠(chéng)實(shí)，做人更要誠(chéng)實(shí)，這就是眾所周知的“文如其人”。

在實(shí)際寫(xiě)作教學(xué)中，為了適應(yīng)考試這一特殊需要，受功利觀影響，寫(xiě)作教學(xué)無(wú)奈地成了以主題、概念先行，以樣本、范例摹寫(xiě)為窠臼的機(jī)械訓(xùn)練。以至于在學(xué)生筆下出現(xiàn)了，父母“毫不知情”的離異、親朋好友等至親至近之人“稀里糊涂”的天人相隔等，一系列的無(wú)病呻吟、非分臆想的感情沖擊類(lèi)文章，大有趕超“超男超女選秀”的做作之嫌，似乎沒(méi)有痛苦就不能感人、不擠點(diǎn)眼淚就不是好文章。學(xué)生的寫(xiě)作步入了荒誕怪圈，不再是誰(shuí)的需要、很難再有真情實(shí)感，甚至是弄虛作假、編造出莫須有的故事去迎合考試。這就背離了教書(shū)育人之道。因此，在寫(xiě)作教學(xué)中要時(shí)時(shí)刻刻、自覺(jué)主動(dòng)貫徹“誠(chéng)”的思想。首先，教師要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)健康的寫(xiě)作理念，按照葉先生所言，即“出于需要而寫(xiě)誠(chéng)實(shí)的、自己內(nèi)心的話”，“以負(fù)責(zé)的態(tài)度表達(dá)自己的看法，激發(fā)表達(dá)真情實(shí)感的熱忱”。其次，教師要繼承和弘揚(yáng)葉先生的“生本位”觀念，真正使學(xué)生成為寫(xiě)作學(xué)習(xí)的主體，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性寫(xiě)作，教學(xué)活動(dòng)的中心不再是教師的“教”，而成為學(xué)生的“學(xué)”，最終實(shí)現(xiàn)“教是為了不教”的至高境界。第三，教師要注意融合現(xiàn)代教育觀，合理定位寫(xiě)作教學(xué)，實(shí)行自主開(kāi)放教育，能夠珍視學(xué)生的獨(dú)特感受，不將自身的成人感覺(jué)強(qiáng)加到學(xué)生身上，鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)出簡(jiǎn)單但感情真摯的、屬于自己的東西，以前所未有的自覺(jué)性去進(jìn)行“誠(chéng)實(shí)”寫(xiě)作，從觀察感知到體驗(yàn)頓悟，從捕捉信息到提煉素材，從構(gòu)思立意到運(yùn)筆成章，要讓學(xué)生在每一個(gè)環(huán)節(jié)都能夠認(rèn)真地感受真情、體悟真理、陶冶性靈、升華思想，學(xué)做“至誠(chéng)文”，成為“至誠(chéng)人”，將寫(xiě)作的過(guò)程化作學(xué)生塑造人格秉性的過(guò)程，從而確立學(xué)生“用筆寫(xiě)出真、善、美”的人生坐標(biāo)。

“需要和誠(chéng)實(shí)”理論，雖由葉先生在幾十年前提出，但我們不得不感嘆，即便是在當(dāng)下也是最需要倡導(dǎo)和實(shí)行的，對(duì)于寫(xiě)作教學(xué)乃至整個(gè)教育都具有十分重要的指導(dǎo)和借鑒意義。作為新世紀(jì)的教育一線工作者，理應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，在實(shí)踐中發(fā)揚(yáng)光大。