尚 輝

萬里長城,是中國古代各族人民創(chuàng)造的世界上最偉大的建筑奇觀。在中華民族漫長的歲月長河里,民族征戰(zhàn)與民族融合的歷史,在某種程度上,都體現(xiàn)在為何修建與怎樣修建這萬里之長的疆土屏障之中。因而,這萬里之長的軍事防御城墻,也便凝固了中國社會朝代更替、時代變遷的興衰史。而當(dāng)代有關(guān)長城的文化內(nèi)涵,已超越了物質(zhì)形態(tài)的古代軍事防御建筑,成為今天中華民族的驕傲與民族精神的象征。

或許,正是長城這種豐厚的人文底蘊,從古至今,才積淀了如此豐富多彩的吟詠長城的詩文歌賦。所謂“燕歌未斷塞鴻飛,牧馬群嘶邊草綠”;所謂“雨瀟瀟而牧馬聲斷,風(fēng)裊裊而邊歌幾處”,都表露出戍邊將士孤苦凄絕的生活心境。大抵古代邊關(guān)辭曲多抒寫出哀怨悲壯的情調(diào),只有現(xiàn)代詩詞歌賦才顯出幾許激越豪邁的斗志。從“秦時明月漢時關(guān)”到“不到長城非好漢”,我們從這些詩句里可以感受到時代變遷對于人們怎樣吟誦長城的影響。

作為古代巨型防御屏障,長城的功能性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于審美性。即使這樣,一些敵樓、烽燧、古堡也往往因山勢的險峻而錯落有致、雄偉壯觀。也許,這種建筑的崇高美感一直難以進(jìn)入古代文人畫的審美視野;也許,逸筆草草的文人筆墨還很難表現(xiàn)莊嚴(yán)凝重的歷史主題。因而,幾乎沒有古代的文人畫家用自己的畫筆為畫史留下繪畫中的長城形象。

長城作為一種繪畫題材,只有在表現(xiàn)現(xiàn)實與歷史主題的現(xiàn)代美術(shù)中,才能真正進(jìn)入美術(shù)家的審美視野,才能真正獲得一種新的審美境界。20世紀(jì)以來,有關(guān)長城主題的美術(shù)作品伴隨著整個社會對于長城文化寓意的深化而得到了豐富的表現(xiàn)。2009年躬逢中華人民共和國60華誕,為從視覺審美的角度更深入地發(fā)掘長城人文歷史的文化內(nèi)涵,中國長城書畫院在深度研究長城歷史的基礎(chǔ)上,從眾多長城歷史人物中遴選出富有代表性的23位長城人物——齊宣王、趙武靈王、秦始皇、孟姜女、漢武帝、衛(wèi)青、王昭君、蔡文姬、陸游、朱棣、戚繼光、陳三娘子、康熙、乾隆、左宗棠、康有為、孫中山、毛澤東、周恩來、郭沫若、鄧小平、趙登禹和黃華等,并特邀中國當(dāng)代著名青年人物畫家賀成、李乃宙、鄒立穎、朱興華、王野翔、鄧超華、許向群、王珂、馬援、陳嶸、李偉、齊鳴、林百石、陳滌、袁汝波、王立軍、孫戈、何曉云、楊曉剛、裴開元、張禾、陳文國、王可剛、付詠珊、賀蘭山等人,根據(jù)各自的藝術(shù)風(fēng)格塑造了神情畢肖、性格各異、語言豐富的長城人物形象。

這些作品基本上反映了當(dāng)代中國人物畫的創(chuàng)作面貌。在形象塑造上,既以形寫神,通過準(zhǔn)確扎實的形象塑造,捕捉歷史人物的神情性格;又以神寫形,通過筆墨意蘊提煉概括和夸張表現(xiàn)人物的神形,不拘泥于形象塑造、不局限于歷史事件的再現(xiàn),而著眼于藝術(shù)主體對于歷史人物的解讀與獨特的把捉。他們塑造的古代人物形象,既充盈著維護(hù)國家統(tǒng)一的浩然之氣,也渲染出民族團(tuán)結(jié)、邊關(guān)和睦的柔情之美;他們描繪的現(xiàn)代人物形象,既表現(xiàn)了倡導(dǎo)民主、喚起民眾的憂患意識,又激發(fā)出君志所向、一往無前的勵志精神;他們刻畫的當(dāng)代人物形象,既再現(xiàn)了激揚文字、指點江山的領(lǐng)袖風(fēng)采,也抒寫了赴湯蹈火、英勇奮戰(zhàn)的革命情懷。這些作品,都把真實具體的人物形象塑造和長城的歷史主題與現(xiàn)實主題緊密地聯(lián)系在一起,讓人們直觀地感受到長城這條中華民族的疆土屏障與精神脊梁和這些歷史人物的血脈關(guān)系,從而也更深刻地發(fā)掘了長城作為一種民族精神載體的文化意象。

通過這些作品,我們還可以看到中國水墨人物畫彰顯而出的獨特的藝術(shù)魅力,看到中國水墨畫在塑造歷史人物與現(xiàn)實人物的過程中而獲得的新生與發(fā)展。或許,寫意水墨這種藝術(shù)表現(xiàn)形式本身的文化質(zhì)感,也更增添了長城人文內(nèi)涵的文化意蘊與歷史厚度。不論這些作品能否流傳于世,但用中國畫表現(xiàn)長城主題的藝術(shù)創(chuàng)作都具有填補(bǔ)藝術(shù)史空白的價值。

(作者為:中國長城書畫院副院長、藝術(shù)史學(xué)博士、中國美協(xié)理事、中國美協(xié)《美術(shù)》雜志執(zhí)行主編)