霍力巖

摘要新中國(guó)成立60年來(lái)，我國(guó)學(xué)前教育經(jīng)歷了兩次大規(guī)模向國(guó)外學(xué)習(xí)的浪潮，分別是向前蘇聯(lián)學(xué)習(xí)以“直接教學(xué)”為主要形式的集體主義教育模式、向歐美學(xué)習(xí)以“活動(dòng)教學(xué)”為主要形式的自由主義教育模式，學(xué)前教育改革與發(fā)展之路呈現(xiàn)為曲折前行和漸進(jìn)發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。在今天這個(gè)新的歷史時(shí)期，我國(guó)學(xué)前教育應(yīng)該盡快形成具有時(shí)代特征和民族特色的學(xué)前教育理論體系和實(shí)踐模式，走出一條全球化時(shí)代中國(guó)學(xué)前教育發(fā)展的民族化道路。

關(guān)鍵詞建國(guó)60年；學(xué)前教育；教育改革；全球化；民族化

中圖分類(lèi)號(hào)G610

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A

文章編號(hào)1004-4604(2009)09-0001-05

自新中國(guó)成立以來(lái)。我國(guó)學(xué)前教育已經(jīng)走過(guò)了整整60年的發(fā)展歷程?？梢哉f(shuō)，60年來(lái)，國(guó)外學(xué)前教育理論與實(shí)踐深刻影響了我國(guó)學(xué)前教育的價(jià)值取向與路徑選擇。筆者試圖重溫我國(guó)學(xué)前教育60年來(lái)走過(guò)的真實(shí)而曲折的發(fā)展歷程，并在此基礎(chǔ)上討論新的歷史時(shí)期我國(guó)學(xué)前教育發(fā)展的方向和道路問(wèn)題，以期為繼往開(kāi)來(lái)的我國(guó)學(xué)前教育下一個(gè)更加美好的60年提供參考。

一、師從蘇俄：學(xué)習(xí)以“直接教學(xué)”為主要形式的集體主義教育模式

新中國(guó)成立伊始，我國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)方面都開(kāi)始向前蘇聯(lián)社會(huì)主義“老大哥”學(xué)習(xí)，這可以被看作是新中國(guó)成立以來(lái)向國(guó)外學(xué)習(xí)的第一波浪潮?！皬?956年開(kāi)始到1966年，中國(guó)先后向蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義國(guó)家派遣了萬(wàn)余名留學(xué)生，其中，向蘇聯(lián)派出8310人，占派出總數(shù)的78％?！痹诖罅恐袊?guó)留學(xué)生奔赴蘇聯(lián)學(xué)習(xí)、大量蘇聯(lián)專(zhuān)家來(lái)中國(guó)指導(dǎo)之后?！疤K聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的模式、斯大林式的社會(huì)主義體系、教育和科學(xué)研究的模式和方法，甚至包括體育比賽的時(shí)間安排，都對(duì)新中國(guó)產(chǎn)生了深刻影響”。

在這個(gè)深刻影響著國(guó)家和民族命運(yùn)的第一波向國(guó)外學(xué)習(xí)的浪潮中，蘇聯(lián)的學(xué)前教育制度、學(xué)前教育理論和學(xué)前教育經(jīng)驗(yàn)幾乎成為新中國(guó)學(xué)前教育工作者膜拜的唯一對(duì)象，蘇聯(lián)也成為我國(guó)學(xué)前教育工作者最為向往的先進(jìn)國(guó)度。在這一波歷時(shí)30載的向國(guó)外學(xué)習(xí)的浪潮中，我們主要是向前蘇聯(lián)學(xué)習(xí)以“直接教學(xué)”和“分科教學(xué)”為主要特點(diǎn)的集體主義教育模式。我國(guó)學(xué)前教育工作者在學(xué)習(xí)克魯普斯卡婭、烏索娃的教育思想和教育方法的同時(shí)，也批判了一些當(dāng)時(shí)我們并不甚了解的西方學(xué)前教育思想與實(shí)踐。譬如，我國(guó)學(xué)前教育工作者批判了蒙臺(tái)梭利以及她作為“資產(chǎn)階級(jí)教育代言人”的“兒童中心思想”“自由主義教育思想”，并形成了一套與以蒙臺(tái)梭利為代表的西方學(xué)前教育模式?jīng)Q裂的、與中小學(xué)的“直接教學(xué)”和“分科教學(xué)”模式類(lèi)似的集體主義教育模式。在烏索娃“學(xué)前教學(xué)”思想與蘇聯(lián)“學(xué)前教學(xué)”實(shí)踐的影響下，“教學(xué)”這個(gè)概念被引入我國(guó)學(xué)前教育領(lǐng)域，我國(guó)扎扎實(shí)實(shí)地開(kāi)展了30年“學(xué)前教學(xué)”實(shí)踐?？梢哉f(shuō)，蘇聯(lián)學(xué)前教育家烏索娃主導(dǎo)的“學(xué)前教學(xué)”——“直接教學(xué)”“分科教學(xué)”的集體主義教育模式——在相當(dāng)程度上成為改革開(kāi)放之前我國(guó)幼兒園教育教學(xué)的主旋律。我們不僅編寫(xiě)了幼兒園教學(xué)大綱、分科直接教學(xué)的教材和參考資料，還培養(yǎng)了一大批擅長(zhǎng)分科直接教學(xué)的教師?？梢哉f(shuō)，在新中國(guó)成立后的前30年，我國(guó)的廣大幼兒園都在實(shí)踐著這套深受前蘇聯(lián)影響的分科直接教學(xué)的集體主義教育模式。

二、借鑒歐美：學(xué)習(xí)以“活動(dòng)教學(xué)”為主要形式的自由主義教育模式

20世紀(jì)70年代末以來(lái)，我國(guó)掀起了向國(guó)外學(xué)習(xí)的第二波浪潮，這次學(xué)習(xí)的對(duì)象是歐美。在某種意義上講，從20世紀(jì)50年代初向前蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，到20世紀(jì)70年代末向西方學(xué)習(xí)，時(shí)間跨度雖只有幾十年，卻是我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要?dú)v史時(shí)期，是我國(guó)教育事業(yè)急劇變革與發(fā)展并走向現(xiàn)代化的重要?dú)v史時(shí)期。

在這波同樣深刻影響國(guó)家和民族命運(yùn)的向國(guó)外學(xué)習(xí)的浪潮中，我們開(kāi)始學(xué)習(xí)歐美的學(xué)前教育制度、學(xué)前教育理論和學(xué)前教育經(jīng)驗(yàn)。在這波向歐美學(xué)習(xí)的浪潮中，我國(guó)學(xué)前教育界學(xué)習(xí)的是以“活動(dòng)教學(xué)”和“綜合教學(xué)”為主要特點(diǎn)的自由主義教育模式。在某種程度上可以說(shuō)，當(dāng)之前我們?cè)谂c以前蘇聯(lián)為代表的“直接教學(xué)”“分科教學(xué)”的集體主義教育模式站在同一陣營(yíng)的同時(shí)，也和今天我們學(xué)習(xí)和借鑒的西方國(guó)家的“活動(dòng)教學(xué)”“綜合教學(xué)”的自由主義教育模式劃清了界限，或至少保持了相當(dāng)距離。在第一波向國(guó)外學(xué)習(xí)的浪潮中，少有中國(guó)學(xué)前教育工作者在中國(guó)的土地上嘗試開(kāi)辟“區(qū)域活動(dòng)”教學(xué)的試驗(yàn)田，盡管當(dāng)時(shí)它已經(jīng)在國(guó)際學(xué)前教育領(lǐng)域扎根并茁壯成長(zhǎng)；少有中國(guó)學(xué)前教育工作者在中國(guó)的舞臺(tái)上嘗試演出“綜合主題教學(xué)”的新劇種，盡管它已經(jīng)在世界學(xué)前教育舞臺(tái)上上演了半個(gè)世紀(jì)而不衰。如同我們不知道市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并非資本主義的專(zhuān)利一樣，我們也不知道“現(xiàn)代教育有社會(huì)主義教育和資本主義教育兩種完全不同的教育形態(tài)”。我們以前蘇聯(lián)的學(xué)前教育制度、學(xué)前教育思想和學(xué)前教育模式為學(xué)習(xí)對(duì)象，以向前蘇聯(lián)學(xué)習(xí)為榮。我們相信集體主義教育模式是絕對(duì)真理，我們把學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)的集體主義學(xué)前教育模式并以它為基礎(chǔ)建設(shè)我國(guó)的學(xué)前教育模式看作是我們的理想和追求。

改革開(kāi)放以來(lái)的30年，我們學(xué)習(xí)和借鑒的是與前蘇聯(lián)以“直接教學(xué)”和“分科教學(xué)”為主要特點(diǎn)的集體主義教育模式截然不同的學(xué)前教育模式，是西方以“活動(dòng)教學(xué)”和“綜合教學(xué)”為主要特點(diǎn)的自由主義教育模式，如蒙臺(tái)梭利教育法、瑞吉?dú)W教育方案和光譜教育方案等。在西方多種多樣的自由主義教育模式中，在西方兒童多種多樣的自由活動(dòng)中，我們發(fā)現(xiàn)了西方學(xué)前教育模式不同于前蘇聯(lián)學(xué)前教育模式的特點(diǎn)：“從現(xiàn)象上看，這種教學(xué)方法是自由主義的”，但“在自由中卻蘊(yùn)含著計(jì)劃性、目的性”，“設(shè)計(jì)環(huán)境是教師最重要的工作。教室的環(huán)境如何布置，選擇什么玩具和游戲，都要經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)”，因此，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，“自由教學(xué)并不自由”?？梢哉f(shuō)，在西方的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)中，自由教學(xué)就是兒童在教師精心提供的環(huán)境中自主學(xué)習(xí)，是兒童對(duì)教師精心設(shè)計(jì)的環(huán)境和積極提供的材料的自由探索。而表面上看來(lái)沒(méi)有直接教學(xué)任務(wù)的教師，實(shí)質(zhì)上是環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者，是兒童探索環(huán)境時(shí)的觀(guān)察者、引導(dǎo)者和研究者。我們開(kāi)始漸漸懂得，原來(lái)，學(xué)前教育既需要借鑒前蘇聯(lián)的分科直接教學(xué)模式，也需要融入西方的在活動(dòng)中“潤(rùn)物無(wú)聲”地教育兒童的模式；原來(lái)，教師不單要在教室中“眉飛色舞”地“滔滔不絕”，還要在教室外下功夫；原來(lái)，“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的活動(dòng)教育“才算是對(duì)兒童真正的愛(ài)”；原來(lái)，對(duì)兒童真正的愛(ài)“不只是一個(gè)方法問(wèn)題，更是一個(gè)教育觀(guān)的問(wèn)題、人才觀(guān)的問(wèn)題”?？偠灾?，改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)學(xué)前教育的現(xiàn)代化進(jìn)程在相當(dāng)程度上受到西方現(xiàn)代價(jià)值觀(guān)的影響，我國(guó)學(xué)前教育改革與發(fā)展的進(jìn)程開(kāi)始反映以西方現(xiàn)代教育理念為代表的價(jià)值觀(guān)，我國(guó)學(xué)前教育開(kāi)始被打上西方文明和西方價(jià)值觀(guān)的烙印。

三、歷史觀(guān)察：曲折前行和漸進(jìn)發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一

縱觀(guān)新中國(guó)成立60年來(lái)我國(guó)學(xué)前教育的改

革與發(fā)展，我們可以清楚地看到，我國(guó)學(xué)前教育在兩波迥異的向國(guó)外學(xué)習(xí)的浪潮中曲折前行和漸進(jìn)發(fā)展，是曲折性和漸進(jìn)性的有機(jī)統(tǒng)一。毋庸置疑，在第一波向前蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的浪潮中，不容動(dòng)搖的價(jià)值取向和堅(jiān)持不懈的實(shí)踐步伐所形成的思維定勢(shì)、行為定勢(shì)等習(xí)慣勢(shì)力，是我們今天學(xué)習(xí)和借鑒西方學(xué)前教育模式時(shí)必須面對(duì)的慣性阻力。新中國(guó)成立以后的前30年時(shí)間里，我們主要依據(jù)前蘇聯(lián)的集體主義教育模式，形成了一套課程理念和課程行為體系，形成了一套從國(guó)家到地方支持這種課程理念和課程行為體系的培訓(xùn)和保障體系。所有這些確實(shí)不是一朝一夕就可以改變的。改革開(kāi)放30年來(lái)，我們學(xué)習(xí)和實(shí)踐的也不是一套，而是幾套西方的學(xué)前教育模式。背負(fù)著前30年的歷史重荷，我們想一下子掌握多種與已經(jīng)深入自己骨髓的學(xué)前教育模式完全不同的另一種文化背景下的學(xué)前教育模式，而且急功近利地希望在短時(shí)間內(nèi)掌握西方的每一種學(xué)前教育模式，那么。哪種模式都掌握不了的結(jié)局也就在所難免。

應(yīng)該說(shuō)，西方的一些優(yōu)秀學(xué)前教育模式，如瑞吉?dú)W教育方案和光譜教育方案等，因其品質(zhì)優(yōu)秀、實(shí)踐性強(qiáng)等特點(diǎn)，已經(jīng)成為影響我國(guó)學(xué)前教育改革與發(fā)展的一股勢(shì)不可擋的課程改革潮流。但是，反思改革開(kāi)放30年來(lái)我們學(xué)習(xí)和借鑒多種西方學(xué)前教育模式的真實(shí)狀況，我們的學(xué)習(xí)思路、借鑒原則、實(shí)踐方式等并不讓人樂(lè)觀(guān)：在“活動(dòng)學(xué)習(xí)”中拉開(kāi)序幕，“蒙臺(tái)梭利”成為了再次選擇，“瑞吉?dú)W”讓我們從頭再來(lái)，“多元智能”要我們重回起點(diǎn)……或許，再過(guò)幾年，我們又會(huì)對(duì)多元智能理論及其光譜教育方案提出質(zhì)疑，然后又面朝西方尋找新的、“更好的”學(xué)前教育模式……我們何時(shí)才能結(jié)束對(duì)西方學(xué)前教育模式的盲從和膜拜?我們何時(shí)才能形成擁有國(guó)際視野的、讓世人信服的我們自己的優(yōu)質(zhì)學(xué)前教育模式?

堅(jiān)持用歷史的、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)來(lái)闡釋新中國(guó)成立60年來(lái)學(xué)前教育改革與發(fā)展的歷程，把今天的學(xué)前教育改革放到新中國(guó)學(xué)前教育改革與發(fā)展的來(lái)龍去脈和起承轉(zhuǎn)合中去認(rèn)識(shí)，放在新中國(guó)學(xué)前教育改革與發(fā)展的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)代化進(jìn)程中去說(shuō)明，我們才可以看到新中國(guó)學(xué)前教育的起點(diǎn)和新中國(guó)學(xué)前教育走向現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。即發(fā)展的階段性和連續(xù)性之有機(jī)結(jié)合，發(fā)展的曲折性和漸進(jìn)性之有機(jī)結(jié)合；我們才需要反思建國(guó)以來(lái)學(xué)習(xí)和借鑒前蘇聯(lián)模式和西方模式的曲折歷程，回首改革開(kāi)放以來(lái)學(xué)習(xí)和借鑒多種西方學(xué)前教育模式的真實(shí)狀況，正視當(dāng)前學(xué)習(xí)與借鑒歐美學(xué)前教育模式中出現(xiàn)的實(shí)際問(wèn)題；我們才能夠理性思考今后一段時(shí)期和未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期，我國(guó)學(xué)前教育改革與發(fā)展的價(jià)值取向、道路選擇、行動(dòng)范式和前進(jìn)節(jié)奏。

四、客觀(guān)思考：時(shí)代特征和民族特色缺一不可

縱觀(guān)新中國(guó)成立60年來(lái)向國(guó)外學(xué)習(xí)的兩波浪潮，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)前教育理論體系和實(shí)踐模式從來(lái)都不是孤立存在的，而是與時(shí)代特征和民族特色密切相關(guān)的。審視改革開(kāi)放30年來(lái)我們向西方學(xué)習(xí)學(xué)前教育的過(guò)程也會(huì)發(fā)現(xiàn)，我國(guó)學(xué)前教育工作者學(xué)習(xí)和借鑒多種西方學(xué)前教育模式的急功近利，既說(shuō)明了我們對(duì)優(yōu)質(zhì)學(xué)前教育模式的渴望與追求，也說(shuō)明了我們對(duì)自己沒(méi)有優(yōu)質(zhì)學(xué)前教育模式的悲哀和無(wú)奈，更說(shuō)明了我們?cè)趯W(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)學(xué)前教育模式時(shí)，因缺失了對(duì)這些學(xué)前教育模式的時(shí)代烙印和民族特色的深刻理解，在對(duì)這些模式的推崇中陷入了誤讀和誤用的“怪圈”，有意或無(wú)意地走入了誤區(qū)。

教育歷來(lái)與一定的社會(huì)文化背景相聯(lián)系。一定社會(huì)的教育從來(lái)都是由一定社會(huì)的要求和一定社會(huì)中兒童發(fā)展的實(shí)際決定的。歷史上、國(guó)際上從來(lái)就不存在獨(dú)立于社會(huì)生產(chǎn)水平和社會(huì)意識(shí)形態(tài)之外的教育。與社會(huì)生產(chǎn)水平發(fā)展相適應(yīng)，學(xué)前教育經(jīng)歷了原始形態(tài)教育、古代形態(tài)教育和現(xiàn)代形態(tài)教育的發(fā)展歷程。在現(xiàn)代學(xué)前教育形態(tài)中。前述幾種在當(dāng)今世界上有廣泛影響的學(xué)前教育模式也都是一定社會(huì)文化的產(chǎn)物。例如，蒙臺(tái)梭利教育法的形成與發(fā)展以?xún)纱问澜绱髴?zhàn)為背景，它的教育目標(biāo)是通過(guò)培養(yǎng)具有健全人格的一代新人建設(shè)理想的和平社會(huì)，它的教育內(nèi)容無(wú)處不滲透著文化溝通和自由、平等與博愛(ài)等思想，而在“兒童之家”中由教師引導(dǎo)兒童自主探究的教育方法則與當(dāng)時(shí)蒙臺(tái)梭利的祖國(guó)——意大利的社會(huì)改革、經(jīng)濟(jì)改革相聯(lián)系。沒(méi)有意大利的住房制度改革，也就沒(méi)有設(shè)置在社區(qū)之中，以“兒童之家”形式出現(xiàn)的。讓兒童在“有準(zhǔn)備的環(huán)境”中自主、自由活動(dòng)的新型教育形式。光譜教育方案則出現(xiàn)于走出工業(yè)化時(shí)代進(jìn)入后工業(yè)化時(shí)代的美國(guó)。新的時(shí)代特征催生了一個(gè)強(qiáng)調(diào)個(gè)性、尊重差異、講究合作、崇尚創(chuàng)造的適應(yīng)新經(jīng)濟(jì)時(shí)代美國(guó)人要求的早期教育方案?？梢?jiàn)，西方的學(xué)前教育模式都是一定社會(huì)文化的產(chǎn)物，是一定社會(huì)意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀(guān)念在人類(lèi)幼年教育中的具體體現(xiàn)。

在今天這個(gè)全球化時(shí)代，在中華民族開(kāi)啟嶄新征程的歷史起點(diǎn)上，我們需要繼續(xù)“千方百計(jì)，在別的方面忍耐一些，甚至犧牲一點(diǎn)速度，把教育問(wèn)題解決好”。我們應(yīng)該建設(shè)與這個(gè)時(shí)代相適應(yīng)的、有鮮明民族特色或民族風(fēng)格的學(xué)前教育體系，這個(gè)學(xué)前教育體系應(yīng)能體現(xiàn)一個(gè)擁有幾千年優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的東方民族在全球化時(shí)代所具備的時(shí)代性和民族性特點(diǎn)。特別值得指出的是，這個(gè)具有鮮明民族特色或民族風(fēng)格的學(xué)前教育體系應(yīng)能表現(xiàn)出中華民族在新的歷史起點(diǎn)上對(duì)學(xué)前教育的新認(rèn)識(shí)，應(yīng)能表現(xiàn)出對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、全面提高中華民族原創(chuàng)力的新呼喚。這是一種植根于中國(guó)文化土壤的全球教育觀(guān)，是一種全球化時(shí)代的民族教育觀(guān)。只有民族的才是世界的。只有成為我們中國(guó)人自己，而不是跟在西方人后面，我們才能對(duì)世界有原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，在多元文化的世界大家庭中占據(jù)我們應(yīng)有的位置。我們從來(lái)不是狹隘的民族主義者，但作為中國(guó)的學(xué)前教育工作者。我們應(yīng)該努力響應(yīng)正在走向世界的中國(guó)對(duì)民族精神的呼喚，對(duì)有別于西方價(jià)值觀(guān)的中華民族的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和榮辱觀(guān)的呼喚。而所有這一切。都要求我們?cè)趯W(xué)前教育這個(gè)終生教育的奠基階段把價(jià)值教育、公民教育等工作做實(shí)做好。由此，盡快形成具有原創(chuàng)意義的帶有我們時(shí)代烙印和民族特色的學(xué)前教育理論體系和實(shí)踐模式，盡快形成具有理論和實(shí)踐創(chuàng)新精神的學(xué)前教育話(huà)語(yǔ)體系和行為體系，不僅應(yīng)該成為我國(guó)學(xué)前教育工作者在新的歷史時(shí)期的理性選擇，而且應(yīng)該成為我們今天在新的起跑線(xiàn)上始于足下的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)。

五、理性選擇：走向全球化時(shí)代的民族化道路

如果說(shuō)自新中國(guó)成立起的60年是我國(guó)學(xué)前教育在學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)學(xué)前教育中變革與發(fā)展的60年，那么，建國(guó)60年后的今天，我國(guó)學(xué)前教育的理性選擇應(yīng)該是走出一條全球化時(shí)代的民族化道路，開(kāi)啟全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的練內(nèi)功、求卓越的建設(shè)自主品牌的新階段，進(jìn)入建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格的學(xué)前教育理論體系和實(shí)踐模式的新時(shí)期。

我們深知，我們身處全球化時(shí)代，當(dāng)代中國(guó)的前途和命運(yùn)越來(lái)越緊密地同世界各國(guó)的前途和命運(yùn)聯(lián)系在一起。在這樣的時(shí)代，我們沒(méi)有理由不

與世界各國(guó)共享優(yōu)秀教育遺產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)教育資源和不可多得的歷史機(jī)遇，分享世界教育改革的最新成果并和世界各國(guó)教育工作者精誠(chéng)合作。同時(shí)，我們也深知，在當(dāng)今多元化的全球格局中，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在，帶有強(qiáng)烈西方意識(shí)形態(tài)色彩的價(jià)值觀(guān)正在通過(guò)各種途徑，包括西方的學(xué)前教育思潮和實(shí)踐模式，影響著中國(guó)新一代人的純凈心靈，進(jìn)而影響著我們整個(gè)社會(huì)。“與1840年相比。今日中國(guó)的國(guó)門(mén)雖然沒(méi)有受到西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮的威脅。但卻面臨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的風(fēng)云激蕩和全球經(jīng)濟(jì)一體化強(qiáng)勁浪潮的巨大沖擊?！薄氨仨毧吹?，面對(duì)當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)新的形勢(shì)，我們的教育思想、教育體制和結(jié)構(gòu)、教育內(nèi)容和方法，同社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展需要不相適應(yīng)的矛盾，已經(jīng)和正在日益顯露出來(lái)?！比蚧瘯r(shí)代更要求本土化行動(dòng)。我們所處的時(shí)代要求我們既能放眼世界、具有國(guó)際視野，又能聚焦祖國(guó)、承擔(dān)本土使命，與時(shí)俱進(jìn)、因地制宜地研究中國(guó)社會(huì)發(fā)展和中國(guó)教育改革面臨的重大問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題。由此，如何研發(fā)具有我國(guó)核心價(jià)值觀(guān)和民族文化內(nèi)涵的學(xué)前教育理論體系與實(shí)踐模式，已經(jīng)成為我國(guó)學(xué)前教育界面臨的緊迫而實(shí)際的問(wèn)題。“當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。”我們應(yīng)該“切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)的全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)追求”。在新的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)下，在新的歷史起點(diǎn)上，我國(guó)學(xué)前教育工作者有責(zé)任、有義務(wù)把學(xué)前教育看作是關(guān)乎和諧社會(huì)建設(shè)的重大政治問(wèn)題和民生問(wèn)題。在中華民族文化所具有的獨(dú)特魅力和歷史土壤中，通過(guò)我們自己的努力，創(chuàng)造出新時(shí)期的新型學(xué)前教育模式，為我國(guó)在新的歷史時(shí)期建設(shè)和諧教育、和諧社會(huì)提供基本的能源和動(dòng)力。

需要清醒認(rèn)識(shí)到的是，建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格的學(xué)前教育理論體系和實(shí)踐模式固然是一種使命，同時(shí)更是一種挑戰(zhàn)。改革開(kāi)放以來(lái)的30年，我國(guó)學(xué)前教育界對(duì)前蘇聯(lián)學(xué)前教育模式的成功突圍值得充分肯定。改革開(kāi)放以來(lái)的30年，我國(guó)學(xué)前教育在學(xué)習(xí)和借鑒西方學(xué)前教育理論體系和實(shí)踐模式的過(guò)程中取得的成績(jī)更是可圈可點(diǎn)。正是有了改革開(kāi)放30年來(lái)學(xué)前教育改革與發(fā)展的積累，才有了今天更值得我們認(rèn)真反思的建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格的學(xué)前教育理論體系和實(shí)踐模式的基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)，改革開(kāi)放以來(lái)的30年是我國(guó)學(xué)前教育高速發(fā)展、進(jìn)步最快的時(shí)期。在繼承這30年發(fā)展成果的同時(shí)，我們更需要反思已經(jīng)走過(guò)的道路。在此基礎(chǔ)上突破學(xué)前教育科學(xué)發(fā)展的瓶頸，創(chuàng)新學(xué)前教育科學(xué)發(fā)展的模式?！耙鎸?shí)施素質(zhì)教育……改進(jìn)培養(yǎng)模式、教育內(nèi)容、教育方法，著力提高教育質(zhì)量?！睆囊欢ㄒ饬x上說(shuō)，我們需要突破的瓶頸正是傳統(tǒng)學(xué)前教育模式的柱石，它們已經(jīng)成為不少學(xué)前教育工作者的思維定勢(shì)和路徑依賴(lài)。并在相當(dāng)程度上還占據(jù)著學(xué)前教育的主導(dǎo)地位。由此，解放思想仍然是我國(guó)當(dāng)前學(xué)前教育改革和發(fā)展工作的重中之重。解放思想。最重要的就是要從傳統(tǒng)的思維模式和行為模式中解放出來(lái)。從傳統(tǒng)的發(fā)展模式中解放出來(lái)。這就要求我們切實(shí)理解科學(xué)發(fā)展觀(guān)的內(nèi)涵，全面把握學(xué)前教育的價(jià)值取向。從傳統(tǒng)的知識(shí)價(jià)值取向中解放出來(lái)，轉(zhuǎn)而追求兒童的綜合發(fā)展；準(zhǔn)確把握“以人為本”的價(jià)值取向，從“重教師教、輕兒童學(xué)”的成人價(jià)值取向中解放出來(lái)。轉(zhuǎn)而追求成人引導(dǎo)下的兒童主動(dòng)發(fā)展；準(zhǔn)確把握“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”的長(zhǎng)期發(fā)展價(jià)值取向，從“掠奪式開(kāi)發(fā)”的短期行為中解放出來(lái)，轉(zhuǎn)而追求為長(zhǎng)期發(fā)展奠定基礎(chǔ)；從“直接教學(xué)、分科教學(xué)”的知識(shí)傳授價(jià)值取向中解放出來(lái)，轉(zhuǎn)而追求讓兒童在適宜的環(huán)境中通過(guò)活動(dòng)獲得綜合發(fā)展……

建國(guó)60年來(lái)，我國(guó)學(xué)前教育從兩種社會(huì)制度下不同的學(xué)前教育制度、思想和實(shí)踐的碰撞、交融中走來(lái)，在基于我國(guó)的社會(huì)文化背景和現(xiàn)代化建設(shè)需要對(duì)國(guó)外學(xué)前教育進(jìn)行加工、改造和提升中走來(lái)……在今天這個(gè)政治多元化、經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，我們應(yīng)該開(kāi)始理性轉(zhuǎn)變學(xué)前教育觀(guān)念，建設(shè)自己的學(xué)前教育模式：以建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格的學(xué)前教育理論體系和實(shí)踐模式為己任，踐履“全球化時(shí)代之本土化行動(dòng)”的學(xué)前教育思想創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、模式創(chuàng)新和方法創(chuàng)新。建設(shè)科學(xué)發(fā)展觀(guān)引領(lǐng)下的學(xué)前教育科學(xué)發(fā)展試驗(yàn)區(qū)和先行地，承擔(dān)起為建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格的學(xué)前教育理論體系和實(shí)踐模式先行先試的探路使命。