楊　靜

【摘要】意會是基礎(chǔ)，是理解的內(nèi)在過程；言傳讓意會顯性化，是外在的表達(dá)過程。意會是一個尋求言傳的過程，是心靈求通而未能的感悟之始。其實，藝術(shù)設(shè)計中由意會到言傳，這是語言表達(dá)的需要，也是挖掘?qū)W生的內(nèi)心世界、提高學(xué)生設(shè)計水平的需要。藝術(shù)設(shè)計是一種溝通和傳達(dá)，是一種藝術(shù)的綜合能力的具體體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)設(shè)計 意會 言傳 圖案設(shè)計 構(gòu)成設(shè)計

言傳是根據(jù)情景的需要去組織詞句以表達(dá)“心之所思”，用語言材料制成言語作品。意會則是能夠理解、領(lǐng)悟。意會直接受制于言傳，這是無須論證的，條理清晰的表達(dá)讓人領(lǐng)悟透徹，邏輯混亂會將世人不知所云。藝術(shù)設(shè)計是一種溝通和傳達(dá)，是一種藝術(shù)的綜合能力的具體體現(xiàn)。設(shè)計是不能憑感覺做的，要考慮各種因素，要尋找最佳的表達(dá)方法，要把自己的感覺通過歸納總結(jié)，并加以高度概括，“翻譯”成大眾能夠理解的有效視覺語言。設(shè)計世界如此精彩并不是天然而成的，而是匯集了不同設(shè)計思路勾勒出來的，一個成功的設(shè)計會給我們帶來快樂、財富和震撼。

在實際教學(xué)過程中，我常常會有這樣的喜悅：當(dāng)我在講臺上講一些設(shè)計方面比較抽象的概念原理時，學(xué)生投過來理解的目光或會心的微笑之時，我就會頓感輕松，因為學(xué)生們理解的目光和微笑就如同一個信號，告訴我他們已經(jīng)理解其中的設(shè)計原理了，此時，我就會有種“心有靈犀”的被理解感。當(dāng)然，有時也會出現(xiàn)這樣的困惑：自己感覺已經(jīng)把該講的理論知識都講了，該做的練習(xí)也都做了，可學(xué)生設(shè)計出的作品依然呈現(xiàn)出迷惑狀態(tài)。由此說明，在設(shè)計教學(xué)中“言傳”是手段，“意會”才是設(shè)計的最高境界，能做到“盡在不言中”，我認(rèn)為這時的“不言”勝似“千言萬語”，也就是達(dá)到了“悟”的境界了。

“言傳”是基礎(chǔ)。比如，在上構(gòu)成設(shè)計課程時，“言傳”就占有極其重要的一環(huán)。授課中：“言傳”的形式要符合課程的要求，而且還要有一些變化，不能局限于傳統(tǒng)的“說教”法，“說教”是抽象的表述，如果能夠聯(lián)系實際，能夠更加形象、生動和具體一點，學(xué)生就會更容易理解。構(gòu)成設(shè)計作為造型訓(xùn)練，它打破了傳統(tǒng)美術(shù)的具象描寫手法，主要是從抽象形態(tài)入手，在于著重培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力和設(shè)計創(chuàng)造能力，把注意力集中于造型訓(xùn)練，特別是通過抽象形態(tài)體現(xiàn)形式美的法則，培養(yǎng)形象思維的敏感性和創(chuàng)造性，反映現(xiàn)代人的生活方式和審美理想，是一條必經(jīng)的途徑。但是學(xué)生不理解學(xué)構(gòu)成設(shè)計在現(xiàn)實生活中的實際用途，缺乏興趣，缺少創(chuàng)意的動力與靈感，只能照抄、模仿，很難創(chuàng)作出優(yōu)秀的設(shè)計作品。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“興趣是最好的老師”。要調(diào)動學(xué)生的興趣，首先要讓學(xué)生理解，不能讓學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒。要讓學(xué)生領(lǐng)略構(gòu)成設(shè)計的美感，最好的學(xué)習(xí)方法莫過于聯(lián)系現(xiàn)實生活，用現(xiàn)實生活中的范例來啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生，才是最直觀的學(xué)習(xí)方法，只有感受到其中的美，才能產(chǎn)生興趣，激發(fā)出創(chuàng)作的欲望。我在授課時，常常運用多媒體教學(xué)的形式，并且把高年級學(xué)生的優(yōu)秀習(xí)作、圖片資料等資料作為輔助的教學(xué)手段，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望，創(chuàng)造一種有利于學(xué)生理解的教學(xué)情境和氛圍，以此來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這樣一來，“言傳”也就會達(dá)到事半功倍的效果。

“意會”才是藝術(shù)設(shè)計者的最高境界。就拿世紀(jì)大師凡高的《向日葵》來說，至今仍能打動觀賞者的心靈，正是因為他的畫還在呼吸，畫的靈魂還在震蕩。人們一直承認(rèn)凡高對現(xiàn)代主義色彩的自由運用，他只用視覺手段就能打動讀者。其風(fēng)景畫內(nèi)容雖少，但內(nèi)涵豐富，一花一草，一房一舍，一棵樹木，一輪太陽，就可完美地表達(dá)諸多情感。這“一”就容納了作者憐憫、恐懼、躁動等激揚復(fù)雜的情緒，也是一種純粹的自然的力量。筆觸的交錯，色彩的交織，本身就是一種熱烈，一種律動，象一團(tuán)灼人的火，象一股清涼的風(fēng)……欣賞過這幅畫后，足以讓人感受到創(chuàng)作者當(dāng)時要表達(dá)的“意會”，這個“意會”，正是出于凡高對自然高度的感悟。由此可見，意會才是一個尋求言傳和心靈求通的過程，是即將達(dá)到的感悟之始，是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，是理解的內(nèi)在過程。

《說文解字》云：“意，志也，從心音，察言而知意也?！倍巫ⅲ骸爸炯醋R，心所識也”，“心音，會意。”又云：“詞，意內(nèi)而言外也。”段注：“意主于內(nèi)而言發(fā)于外”。這就是說，“意”是心所知，把成于內(nèi)的意用音宣發(fā)于外則為“詞”，是為“言”。我國古代學(xué)者很早就明確了言傳與意會是互為表里的關(guān)系：意會是言傳的內(nèi)容，言傳是意會的體現(xiàn)。其實，言傳與意會的關(guān)系還沒有這么簡單。在人的思維過程中，言傳是思維的出發(fā)點，思維的憑籍，也是思維的成果；意會是思維的過程，也是思維的結(jié)果。

為了促進(jìn)意會到言傳的轉(zhuǎn)化，我主要圍繞這以下三個方面開展教學(xué)活動。要讓學(xué)生帶著課題進(jìn)行有目的的考察，注重體驗生活，明白意會轉(zhuǎn)化為言傳過程中的作用，具體而言，就是在設(shè)計中重視表達(dá)與創(chuàng)造，實現(xiàn)由意會到言傳的跨越。

1.開展形式多樣的以“觀察生活、體驗生活”為中心的活動。教師應(yīng)在平時的教學(xué)過程中注意向?qū)W生灌輸“以觀察促進(jìn)理解、以觀察促進(jìn)設(shè)計”的學(xué)習(xí)理念，開展多種形式的活動?！白匀挥兄竺蓝谎浴！庇^察是學(xué)習(xí)造型的必由之路，也是成功的捷徑。觀察的目的，主要是從對象的表象中挖掘美的形式和特點，作為創(chuàng)作的源泉。觀察不是走馬觀花地被動觀看，而是要用“心”凝“神”去感悟。可以嘗試在課程學(xué)習(xí)過程中確定一個鮮明的主題，然后利用所學(xué)專業(yè)知識進(jìn)行語言分析或者文字分析，從而激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生觀察生活的興趣和能力，鼓勵學(xué)生多觀察、多體驗生活，為學(xué)生設(shè)計創(chuàng)造良好的條件和氛圍。

2.鼓勵學(xué)生多練筆。可以采用速寫或出小稿的形式并配以文字說明，讓學(xué)生多進(jìn)行構(gòu)圖練習(xí)，在不斷的構(gòu)思練習(xí)中體會創(chuàng)作的樂趣，從中選出自己滿意的構(gòu)思與教師或同學(xué)進(jìn)行交流，創(chuàng)作出新穎別致的作品。教師也可以從網(wǎng)上或報紙上搜集一些有關(guān)平面設(shè)計征集活動和比賽，從而刺激學(xué)生對設(shè)計創(chuàng)作的興趣和欲望，培養(yǎng)他們發(fā)掘和表達(dá)自己情感、感悟、體驗生活的能力。

3.說是語言表達(dá)最直接的方式。長久以來，大家一向感覺藝術(shù)專業(yè)是“畫的比說的好”。學(xué)生在設(shè)計時總是注重畫面效果，追求形式感，輕視文字說明。當(dāng)問到為什么這樣設(shè)計時，通常都是支支唔唔說不出理由。所以設(shè)計教學(xué)中應(yīng)多讓學(xué)生說、鼓勵學(xué)生說和激發(fā)學(xué)生說，幫助學(xué)生養(yǎng)成樂于表達(dá)、勤于表達(dá)的良好習(xí)慣，這對于提高學(xué)生的設(shè)計表達(dá)能力具有及其重要作用。以多觀察、多練筆、多表達(dá)為中心，培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計應(yīng)用能力，這是培養(yǎng)學(xué)生把“意會”和“言傳”理解透徹的有效途徑。

當(dāng)前在設(shè)計基礎(chǔ)理論中，“意會”與“言傳”最終是要表現(xiàn)設(shè)計者的設(shè)計理念和藝術(shù)構(gòu)思。如形式美法則設(shè)計的概念很多，有和諧、對稱、均衡、節(jié)奏、韻律、多樣統(tǒng)一、整齊統(tǒng)一、調(diào)和、對比、比例相宜、非對稱均衡等，這些概念既有相似性又有對比性，而且這些概念都很孤立，相互之間邏輯聯(lián)系比較模糊。學(xué)生理解起來有一定困難。形式美作為各種形式美載體的組合規(guī)律，在一定程度上具有很強(qiáng)的感性成分，假如對科學(xué)理性的藝術(shù)分析缺乏主動性，勢必造成形式美教學(xué)中許多模糊教學(xué)語言的出現(xiàn)，當(dāng)你告訴學(xué)生這種感覺只可意會不可言傳時，事實上是沒有把形式美的規(guī)律講明白。我在講授節(jié)奏與韻律這一節(jié)時，就不是單純的只講概念，而是讓學(xué)生去體會，課上我放一些或舒緩或強(qiáng)烈的曲子，學(xué)生們則根據(jù)旋律應(yīng)用點、線、面、色來表達(dá)，通過這些方法進(jìn)行分解和組合，形成視覺圖形。解釋“節(jié)奏”之后要解釋“旋律”，旋律指的是感情色彩的節(jié)奏。由此又讓學(xué)生體會歡快的節(jié)奏，悲痛的節(jié)奏，抒情的節(jié)奏等等，使學(xué)生從感性到理性方面都對節(jié)奏有了具體的認(rèn)識。它們表達(dá)的是設(shè)計者的一種情感、觀念，將意會表現(xiàn)到極致。

由意會到言傳，這是語言表達(dá)的需要，也是挖掘?qū)W生的內(nèi)心世界，提高學(xué)生設(shè)計水平的需要。獲得理性的知識，不僅可以“意會”，而且能夠“言傳”。這個“言傳”就是注重創(chuàng)意。而創(chuàng)意能力的培養(yǎng)才是圖案設(shè)計教學(xué)要解決的根本問題。圖案設(shè)計課程是可以提升表達(dá)平面美的教學(xué)活動，其延展功效在于能夠釋放學(xué)生的創(chuàng)造力，發(fā)掘?qū)W生的藝術(shù)天賦。學(xué)生只有設(shè)計出格調(diào)清新、趣味盎然的作品才是教學(xué)成功的唯一評價。盡管課程的各階段都有不同的目的和要求，注重學(xué)生對形式美的審美感認(rèn)知水平，意味著學(xué)生直覺能力的不斷提高。要求學(xué)生的作品除結(jié)合現(xiàn)實生活外，更重要的是要有創(chuàng)意，這樣才符合時代的要求。

設(shè)計課程要著重于“感悟”，我認(rèn)為“意會”應(yīng)是分為兩個層次，首先是對作品的理解，其次是通過教師的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生自覺形成對美的感受能力。在日常生活中，自覺參與審美而獲得審美享受。這是一個重要的目標(biāo)迫求，也是創(chuàng)意設(shè)計的目標(biāo)，要達(dá)到這個目標(biāo)，離不開教師的“言傳”，同時深入生活也至關(guān)重要。藝術(shù)大師畢加索說過：“藝術(shù)家是為著從四面八方來的感動而存在的色庫，從天空、大地，從紙中、從走過的物體姿態(tài)、蜘蛛網(wǎng)……我們在發(fā)現(xiàn)它們的時候，對我們來說，必須把有用的東西拿出來，從我們的作品直到他人的作品中，”可見，從平凡的事物中去觀察、發(fā)現(xiàn)別人沒有發(fā)現(xiàn)的美，逐步去認(rèn)識客觀色彩中美好的色彩關(guān)系，和借鑒美好的形式，將原色彩從限定的狀態(tài)中走出。注入新的思維，重新構(gòu)成，使它達(dá)到完整的、獨立的、富有某種意義的創(chuàng)作目的。的確，在現(xiàn)實生活中，有許多事物是無法用言語表達(dá)出來的，“只能意會，不能言傳”，這是長期以來設(shè)計繪畫表達(dá)領(lǐng)域的困惑。這種困惑也讓我們在現(xiàn)在的設(shè)計教學(xué)中盲目的追求豁然開朗，而忽視和忽略了內(nèi)向性的感悟、體驗、情感的發(fā)掘和表達(dá)。在實際的教學(xué)中，不能將所有的東西都要求學(xué)生意會，該言傳的一定要通過語言表達(dá)方式傳遞給學(xué)生。意會是理解的內(nèi)在過程，這個過程是模糊的，是難以言說的。但它并不是不能通過除語言之外的其他傳遞信息方式表達(dá)出來的。我們要將意會形象化、直觀化，然后通過語言描述和表達(dá)這種“形象”和“直觀”，我認(rèn)為這也是很好的言傳方式。將意會直觀化的方法和途徑有很多，如音樂、動作、表情、圖片、景物以及將這些因素都能集合在一起的教學(xué)課件，都可以適時地將意會這種獨特的、難以琢磨的心理表達(dá)出來。

總而言之，由“言傳”到“意會”、由“意會”到“言傳”，這是語言表達(dá)的需要，也是挖掘?qū)W生的內(nèi)心世界、提高學(xué)生設(shè)計水平的有效途徑。