童宜潔

摘 要:本文首先講述了現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)中技術(shù)美的普遍性,分析這種美主要是通過工藝材料、形式和功能以及對設(shè)計觀念的影響表現(xiàn)出來。

關(guān)鍵詞:秩序感;道德理性;同一性

中圖分類號:J01文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1005-5312(2009)30-0015-01

設(shè)計藝術(shù)發(fā)展至今天,創(chuàng)新已經(jīng)不僅僅是靠著藝術(shù)一己之力便能達(dá)到。社會的發(fā)展、科技的發(fā)展使得人們對于設(shè)計的內(nèi)容要求、“人性化”、科技含量的要求越來越多,中國的改革開放也用無可辯駁的事實證明了“科學(xué)是第一生產(chǎn)力”的觀點,這些要求和觀念也越來越多的體現(xiàn)在設(shè)計藝術(shù)領(lǐng)域,催生著藝術(shù)設(shè)計中科技之花的綻放。

我國的藝術(shù)設(shè)計從古至今都映射著技術(shù)之光,從魯班時代的木工技術(shù)、秦磚漢瓦時期的瓦當(dāng)工藝、唐宋時期的陶瓷、紡織、印刷等到明清時期的彩畫、琺瑯工藝。無不以精湛的手工工藝技術(shù)將設(shè)計推向一個又一個的高峰,時至今日,他們中的一些依然在我們的設(shè)計領(lǐng)域大展拳腳,甚至被納入“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”之列。

“設(shè)計”(Design)雖然是工業(yè)革命以來,20世紀(jì)逐漸形成的一門獨立的學(xué)科,但設(shè)計作為人類生物性與社會性的生存方式,從原始人類的刀耕火種到現(xiàn)在的高樓大廈、日用百貨已經(jīng)發(fā)展了幾千年。在這已經(jīng)發(fā)展了千年的設(shè)計藝術(shù)中,在一定意義上所有的產(chǎn)品都是科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物,在手工業(yè)時代是手工技術(shù)的產(chǎn)物,在大工業(yè)時代,是大工業(yè)技術(shù)的產(chǎn)物。我們目前所使用的任何設(shè)計產(chǎn)品,只要具有價值,凝結(jié)了人類的勞動,其中都有科學(xué)技術(shù)的成分和因數(shù)?？茖W(xué)技術(shù)在設(shè)計中的重要地位由此可見。

自工業(yè)革命以后,在科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力的現(xiàn)代社會,設(shè)計中越來越體現(xiàn)出了科學(xué)技術(shù)的美,“這種美主要是通過工藝材料、形式和功能三方面表現(xiàn)出來?？茖W(xué)技術(shù)在很大程度上是對材料的運(yùn)用和加工技術(shù)。這不僅對于造物的實用功能有決定意義,而且是形式的內(nèi)容之一,它展示著來自材料自身的美。正如竹內(nèi)敏雄認(rèn)為的那樣,技術(shù)加工的勞動是喚醒在材料自身之中處于休眠狀態(tài)的自然之美,把它從潛在的形態(tài)引向顯性的形態(tài)?！比绗F(xiàn)代使用的茶杯就有紙、玻璃、金屬合成、塑料以及高科技的納米材料等等,這些都是通過科學(xué)技術(shù)的加工使產(chǎn)品中體現(xiàn)出了材料自身的美。同時,設(shè)計產(chǎn)品的形體、色彩等形式美的要素也是科學(xué)技術(shù)美的具體形式?？茖W(xué)技術(shù)在材料加工的過程中遵循著自然的內(nèi)在規(guī)律,而在藝術(shù)形式的構(gòu)造上,則可以超越來自材料自然性的限制而趨于自由?，F(xiàn)代的產(chǎn)品的設(shè)計大多是幾何形的,如我們使用的手機(jī)、電腦和我們居住的房屋,這些規(guī)律性很強(qiáng)的富有秩序感的機(jī)械形式表現(xiàn)著深刻的合目的性美和技術(shù)美。而且,由于設(shè)計產(chǎn)品具有明確的使用功能,所以除了對其形式要素的審美外還有對其功能的操作性體驗的審美,這就通過功能體現(xiàn)出了科學(xué)技術(shù)之美?！皩τ谠O(shè)計產(chǎn)品的美不像藝術(shù)品的欣賞那樣是超功利的,也不僅僅是針對產(chǎn)品的形式和結(jié)構(gòu)特點而言的。毫無疑問,工業(yè)產(chǎn)品的形式和結(jié)構(gòu)特點是首先被感受到并別被給予評價的,但是對工業(yè)產(chǎn)品的欣賞不是只將欣賞者所具有的對形式美的固有情感投射到產(chǎn)品上去,而且還要將欣賞者自身對產(chǎn)品的認(rèn)識,如對產(chǎn)品效能的主觀判斷以及對產(chǎn)品的技術(shù)含量的估計融合進(jìn)去,因而這不只是對產(chǎn)品外觀“藝術(shù)性”的欣賞,更是對產(chǎn)品技術(shù)性的評判?！边@就像我們在購買電腦時,除了要選擇它的外形以外,更看重它的功能性和操作的便利性,這就是科學(xué)技術(shù)美的體現(xiàn)。

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對設(shè)計的影響還通過對設(shè)計觀念的影響體現(xiàn)出來。例如,大機(jī)器工業(yè)制品中普遍出現(xiàn)的抽象和幾何的形體所體現(xiàn)出的技術(shù)美,具有一種冷峻的理性精神和精確性風(fēng)格。這種風(fēng)格是一種“技術(shù)理性”的文化觀點所影響的,這種觀點是自西方工業(yè)革命以來隨著現(xiàn)代技術(shù)在人類生活越來越占據(jù)重要地位而形成的。因為科學(xué)是崇尚理性的,因而導(dǎo)致整個社會的理性化以及設(shè)計藝術(shù)的理性化。產(chǎn)品造型簡潔、整一,風(fēng)格一致、輕快,無不必要的裝飾和附飾,材料、功能、結(jié)構(gòu)、形式合體而和諧,透視出理性的科技之美。再如,曾經(jīng)流行一時的“流線型”風(fēng)格,它本來是在汽車進(jìn)行風(fēng)力測試中,為了符合空氣動力的功能要求而設(shè)計的,體現(xiàn)出了汽車的科技美。但之后它卻泛濫于工業(yè)設(shè)計中,不管電冰箱、手機(jī)、烤面包機(jī)都采用流線型,這就已經(jīng)與其原先的功能作用無關(guān),而成為了一種外在的“樣式設(shè)計”,并成為20世紀(jì)30~40年代最流行的產(chǎn)品風(fēng)格。這實際上是因為流線型在當(dāng)時成為了一種象征速度和時代精神的造型語言,反映了科學(xué)技術(shù)對大眾的審美觀念的影響和設(shè)計必須為大眾服務(wù)的性質(zhì)。

隨著科學(xué)文化水平和科學(xué)技術(shù)的提高,設(shè)計能從材質(zhì)到工藝方法都發(fā)生翻天覆地的變化,但是在這個過程中,我們要認(rèn)可科技中好的一方面,將科技作為實現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計的手段,另一方面,也不能完全的迷信科技,否則我們的設(shè)計又會陷入到“設(shè)計雷同”的怪圈。總之,既要利用科技創(chuàng)造出更多的為人所用的設(shè)計,同時也要平衡好藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系,更好的將設(shè)計推向新的未來。

參考文獻(xiàn):

[1]李硯祖.造物之美[M].北京:中國人民大學(xué)出版社.2000年版.

[2]李硯祖.設(shè)計藝術(shù)概論[M].武漢.湖北美術(shù)出版社.2002年版.

[3]陳望衡.藝術(shù)設(shè)計美學(xué)[M].武漢.武漢大學(xué)出版社. 2000年版.