涂 慷

摘要：福建地區(qū)的漳浦剪紙作為我國藝苑中的一朵奇葩，有著悠久的歷史淵源和豐富的文化內(nèi)涵。濃烈的鄉(xiāng)土氣息，淳樸自然的形式美感、夸張變形的表現(xiàn)手法使漳浦剪紙在中國剪紙發(fā)展中形成了獨特鮮明的藝術(shù)風(fēng)格及特征。本文從漳浦剪紙的起源和發(fā)展，漳浦剪紙的造型和風(fēng)格等方面對漳浦剪紙的藝術(shù)特征和文化背景進行了初步的探討。

關(guān)鍵詞：漳浦；剪紙；藝術(shù)特征

中圖分類號：J528.1

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1673－2111(2009)04－110－03

作者：涂慷，集美大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師；福建，廈門，361021

剪紙是我國歷史悠久的民間藝術(shù)品種之一。位于閩南金三角沿海地區(qū)的漳浦縣，建縣一千三百多年，剪紙藝術(shù)廣泛流傳，民間一代接一代出現(xiàn)了許多既會剪又會繡的能手，這些優(yōu)秀的民間藝人使漳浦剪紙世代相傳，源遠(yuǎn)流長。與北方剪紙的粗獷豪放、造型簡練的特點不同，漳浦剪紙以構(gòu)圖繁茂、精巧秀麗而著稱，其獨特的藝術(shù)風(fēng)格、濃烈的原始趣味和稚拙美感，既可以看到對真善美的追求，也能夠看到訴諸于感官的刺激，在中國民間藝術(shù)中占有重要地位。

本文對漳浦剪紙這一獨特的民間藝術(shù)進行分析，從多方面對漳浦剪紙的藝術(shù)特征和文化背景進行探討。

一、漳浦剪紙的起源和發(fā)展

有道是“一方水土養(yǎng)一方人”，提到漳浦剪紙我們不得不提到漳浦的地理環(huán)境，漳浦縣地處福建省東南沿海南端，作為人杰地靈的藝術(shù)沃土，梁山鹿水，山明水秀，藝術(shù)之鄉(xiāng)人人心靈手巧，剖析漳浦剪紙的藝術(shù)特征，首先要了解歷史社會文化背景以及地域與民俗特征。

漳浦剪紙藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，早在唐宋時期就非?；钴S，據(jù)《漳浦縣志》載：“元夕自初十放燈至十六夜乃已，神祠家廟，或用鰲山運傀儡張燈燭，剪彩為花，各極工巧?！闭钠旨艏堊畛踔皇亲鳛榇汤C的底樣，隨著民間民俗活動的盛行和受北方貼“窗花”等中原文化的影響，漳浦剪紙開始應(yīng)用于各種結(jié)婚、祭拜活動，剪各種豬腳花、餅花、花鳥、飛碟，云朵都是兩兩相對，極為富麗、吉祥。貼于禮品、祭品上，寄托美好的心愿。明清以后，剪紙藝術(shù)在民間廣泛流傳，不僅各種民俗活動少不了剪紙，平時家居休閑也寄各種悠思于剪紙中，可見當(dāng)時剪紙的盛行。歷史上多次大規(guī)模的舉族南遷，使北方文化在閩南地區(qū)廣泛傳播，為漳浦文化注入了新鮮血液，呈現(xiàn)出勃勃生機?？梢哉f，漳浦的民間剪紙藝術(shù)是對中原等地區(qū)剪紙藝術(shù)的繼承和創(chuàng)新。

漳浦剪紙是當(dāng)?shù)貏趧尤嗣駷闈M足自身精神生活的需要而創(chuàng)造。并在他們自己當(dāng)中應(yīng)用和流傳的一種藝術(shù)樣式。它植根于勞動者深厚的生活土壤之中，不受功利思想和價值觀念的制約，體現(xiàn)了人類藝術(shù)最基本的審美觀念和精神品質(zhì)。具有鮮明的藝術(shù)特色和生活情趣。漳浦老一輩剪紙藝人林桃、陳金、黃素、陳匏來等大都生活在沿海漁村，剪紙技法、作品表現(xiàn)凸顯出漳浦剪紙的地域風(fēng)神，由于長期的文化積淀，人們已形成了地域性的思維定勢、心理特質(zhì)和審美情趣。這些必然反映到他們創(chuàng)造的藝術(shù)作品上來。使漳浦剪紙具有了自己特有的藝術(shù)特征。

如今的漳浦剪紙藝術(shù)家們敢于突破、直抒胸懷的創(chuàng)作激情賦予了剪紙藝術(shù)頑強的生命力，中年群體中出類拔萃者有陳秋日、鄭小蕊、高秋云、吳碧娜、洪淑金等民間藝術(shù)家，她們較完整地繼承了傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)，創(chuàng)作風(fēng)格成熟、穩(wěn)健，在創(chuàng)作題材領(lǐng)域有較大的突破。以高少蘋、張崢嶸、陳斯婕、姚愛紅、歐陽艷君等為代表的青年創(chuàng)作群體，在繼承傳統(tǒng)剪紙技法和風(fēng)格的基礎(chǔ)上銳意創(chuàng)新。她們的目光不完全留連于花好月圓、春蘭秋菊之中，而更多地投向火熱的生活，作品具有明顯的創(chuàng)新意識和時代特征。

二、漳浦剪紙的藝術(shù)特征

(一)主要題材

漳浦剪紙具有深刻的文化內(nèi)涵，不少民間剪紙藝術(shù)家素有制作賀歲窗花、禮品花飾、刺繡花樣的習(xí)慣，從貼在窗欞上的“窗花”和貼在門楣上的“門箋”，到祭神祀祖的“供花”和婚嫁喜慶時的“喜花”、“禮花”；從美化環(huán)境的“炕圍花”、“頂棚花”，到用作刺繡花樣的“胸花”、“枕花”、“鞋花”、“荷包花”，寓意吉祥的剪紙，深深地融入了人們?nèi)粘Ｉ畹乃枷牒颓楦小?/p>

老一輩藝術(shù)家的作品，主要反映現(xiàn)實生活氣息的題材為主，諸如漁家的生活：乘船出海、捕魚、捉蝦；農(nóng)家的生活：養(yǎng)狗以及斗牛、斗雞；即使那些鳳凰牡丹和獅象龜蛇之類，也是按照藝術(shù)家的想象和理解，當(dāng)作美好的事物加以表現(xiàn)的。83歲老人陳匏來的作品《金蛇戲鳳》，充分體現(xiàn)了漳浦剪紙纖巧細(xì)膩的特點，那種細(xì)而又細(xì)、成組成排、反復(fù)出現(xiàn)的線條絲絲入扣，把蛇身上的裝飾花朵、背景花草剪裁得精細(xì)之極，顯得既夸張，又質(zhì)樸，極具觀賞性。在老藝術(shù)家的剪刀下，所有的形象都適應(yīng)著剪紙的特點而平面化了，在剪刀的處理下表現(xiàn)得合情合理，藝術(shù)手法上取得高度統(tǒng)一。這種由藝術(shù)家個人構(gòu)思、自己剪出的獨具匠心的作品，往往凝聚著作者的審美情趣和藝術(shù)探求。作品中用飽蘸著親情、友情的累累刀痕塑造而成的生動形象，蘊含了人民對美好生活的憧憬向往。

漳浦剪紙發(fā)展到今天，在新一代年輕藝術(shù)家高少蘋的探索下，剪紙題材已不再局限于農(nóng)村，表現(xiàn)題材逐步與欣賞功能相結(jié)合，表現(xiàn)的內(nèi)容幾乎觸及到了現(xiàn)實生活中的各個角落和社會上的各個層面，她充分運用民間剪紙藝術(shù)的特點，成功地把古老的剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代經(jīng)濟融為一體，創(chuàng)作出具有現(xiàn)代動漫元素的剪紙風(fēng)格，使之更具現(xiàn)代感。

(二)造型構(gòu)圖特征

漳浦剪紙具有構(gòu)圖豐滿勻稱，線條連貫簡練，細(xì)膩雅致的藝術(shù)特征。在表現(xiàn)手法上，以陽剪為主、陰剪為輔，陽剪與陰剪互為補充，密切配合，使整個畫面主次分明，錯落有致，富有立體感。而“排剪”技法的運用，則充分體現(xiàn)了漳浦剪紙纖巧細(xì)膩的特點，那種細(xì)而又細(xì)，成組成排，反復(fù)出現(xiàn)的線條，對表現(xiàn)羽毛，花瓣絲絲入扣，令人拍案叫絕。漳浦剪紙還講究構(gòu)圖的對稱平衡，線條連接自然，陽剪線線相連，陰剪線線相斷，抓住形象的主要部份，大膽舍去次要部份，使主體一目了然，形成樸實、大方的優(yōu)美感。

如陳金老人的《又是豐收年》，在構(gòu)圖中擅于吸取民間常用的“物中套物”的造型手法，把不同空的雞、鴨、魚、蓮、蚌、瓜、糧等形象巧妙而嚴(yán)密地套進主體形象肥豬的輪廓結(jié)構(gòu)中，產(chǎn)生一個有此又有彼的形象群，表達了五谷豐登、六畜興旺、連年有余、吉祥歡樂的主題。作品陰陽結(jié)合，塊線襯托，刀法成熟、風(fēng)格細(xì)膩，給人清麗典雅之美感。

漳浦剪紙其風(fēng)格纖巧、細(xì)膩，善于使用極細(xì)的線條組織畫面，注重剪刻手法的結(jié)合，大大豐富了作品的表現(xiàn)力，也增強了作品本身的形式美感。細(xì)長的線條和細(xì)密的鋸齒形是創(chuàng)作者造型的主要手段，花團的緊密，線條的圓潤流暢，留白的合理，使剪紙作品空靈透氣、疏密得當(dāng)。在煥發(fā)著東方藝術(shù)唯力的造型體系里，我們看到民間藝術(shù)家們非凡的造型能力和高超的工藝水平，體現(xiàn)了豐富的想象力和靈巧的藝術(shù)構(gòu)思。

(三)抽象表現(xiàn)特征

在造型藝術(shù)領(lǐng)域中，抽象表現(xiàn)是相對于具象形態(tài)

而言，是對現(xiàn)實客觀形態(tài)進行提煉、夸張、變形、組合，以賦予其作品新的含義。漳浦的老一輩藝術(shù)家的正是深諳這一創(chuàng)作原則，題材直接源于感受過的生活，在創(chuàng)作時大膽取舍、夸張變形，形成獨特的抽象藝術(shù)風(fēng)格。

林桃老人的作品《出?！?，前面的大木船以直線構(gòu)圖為主，后面的小木船則以曲線為主。一前一后、一曲一直，相映成趣。兩只船的船身均用短線條來表現(xiàn)，但也有區(qū)別。其中大木船用橫線分割、小木船用堅線分割，既體現(xiàn)了木船的質(zhì)感，又凸顯了船體造型的生動。海水和海生物全用弧線表現(xiàn)，與船體形成鮮明的對照。畫面簡潔明快，動感十足?？梢钥吹贸鏊囆g(shù)家在塑造和構(gòu)思藝術(shù)形象時、不拘泥客觀物象的外在特征，蝦、蟹的體積可能比人還要大，正是這種不拘一格的創(chuàng)作方式，其剪紙風(fēng)格自成一體，被藝術(shù)界譽為“民間的畢加索”。

抽象表現(xiàn)雖然不是視覺直接可以感知的形態(tài)，但許多抽象表現(xiàn)本身就是具體的形象，漳浦剪紙中的抽象表現(xiàn)雖然不能直接告訴你或客觀反映什么，但卻通過創(chuàng)作者對這些抽象元素的重新組合，追求最熟悉的生活細(xì)節(jié)，表達了人類所具有的一切情感，使剪紙作品夸張質(zhì)樸，真摯自然，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

(四)創(chuàng)新意識特征

漳浦剪紙的魅力來自其自身的形式美感，而新一代創(chuàng)作者的形象思維不是以創(chuàng)作的目的去觀察周圍事物，她們善于接受新事物、新工具、新材料等，喜歡把自己親身的經(jīng)歷融入到作品中更好的反映生活，所以她們的作品沒有任何約定俗成的楷模和樣板，也正是因為這樣，才使她們的創(chuàng)作有一條更為自由寬廣的道路，

中年藝術(shù)家陳秋日曾經(jīng)把國畫藝術(shù)融入剪紙作品之中，無論構(gòu)‘圖還是表現(xiàn)形式，都借鑒了中國畫的傳統(tǒng)手法。她創(chuàng)作的作品《孔雀牡丹》，構(gòu)圖圓滿勻稱，線條流暢多變，剪工精細(xì)入微，畫面繁滿卻不擁塞，虛實相生、高遠(yuǎn)著手、工筆與寫意結(jié)合，或以小見大，或煙波浩淼，皆畫面生動，意境悠遠(yuǎn)。她師承傳統(tǒng)，又銳意創(chuàng)新，善于發(fā)掘和表現(xiàn)生活中的真善美，其作品被稱為“神奇的藝術(shù)”。正是這種繼承傳統(tǒng)的精神，而又溶合了自我而表現(xiàn)出來的藝術(shù)畫面，既具有中國工筆畫的細(xì)膩、嚴(yán)謹(jǐn)效果，又具有剪紙藝術(shù)的裝飾性風(fēng)格。

追求現(xiàn)代的圖形表現(xiàn)，是漳浦剪紙在藝術(shù)實踐中的重要表現(xiàn)形式。青年藝術(shù)家高少蘋在剪紙的表現(xiàn)形式等方面進行大膽創(chuàng)新，采用多種新型裝飾材料，如快貼、泡紙、泡沫板、快貼激光紙等制作成剪紙工藝品，使剪紙藝術(shù)煥發(fā)出新的生機與活力。她的剪紙作品《仕女圖系列》構(gòu)圖豐滿，線條纖細(xì)，技法細(xì)膩，以陰剪為主、陰陽剪結(jié)合的手法，使得虛實對比疏密呼應(yīng)、錯落有致、雄渾豪放，給人以美的享受，此類作品頗受青年人的喜愛。

三、結(jié)束語

漳浦剪紙是自古流傳至今的一門民間手工藝術(shù)，漳浦剪紙的造型構(gòu)圖、抽象表現(xiàn)以及創(chuàng)新意識，都充分地體現(xiàn)了中華民族民間藝術(shù)的大智慧。漳浦剪紙代表的不僅僅是漳浦的地方精神，更重要的是能反映中國民間藝術(shù)生生不息的強大藝術(shù)生命力。

它以民族傳統(tǒng)文化背景為根底，形式中積淀了深厚的人文精神。它又不是單純客觀、機械地對自然進行描摹，而是對自然高度地凝練和升華，其作品具有高度的實用功能和審美意義。如今它已經(jīng)成為了一種特殊的文化載體，成為了向世界介紹中國傳統(tǒng)文化，傳播漳浦剪紙文化的一個重要使者。