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廣西賀州過山瑤尖頭頭飾藝術特征及文化內涵

2016-11-18 15:46:16李彥周莉
藝術科技 2016年9期
關鍵詞:藝術特征文化內涵

李彥 周莉

摘 要:廣西賀州過山瑤尖頭頭飾的特色為尖頭形狀,色彩斑斕、圖案豐富,是瑤族文化的重要標志之一。本文將從過山瑤尖頭頭飾的造型、圖案紋樣、色彩等藝術特征為切入點,揭示其文化內涵。

關鍵詞:過山瑤尖頭頭飾;藝術特征;文化內涵

廣西賀州過山瑤其下包括東山瑤、西山瑤等瑤族分支, 主要分布在大寧、蓮塘、賀街、沙田、公會、黃洞等多個鄉(xiāng)鎮(zhèn) 。以格入公路為界,路東稱為“東山瑤”,路西稱為西山瑤。而尖頭頭飾不僅是區(qū)別過山瑤和其他瑤族的直觀形象,也是區(qū)分內部各族系、支系的重要依據。

1 尖頭頭飾的藝術特征

1.1 尖頭頭飾造型

塔式尖頭頭飾。塔式尖頭頭飾樣式呈“金字塔”形狀,是東山瑤服飾的顯著標志,也稱“東山瑤塔式尖頭頭飾”。

帽子尖頂形狀制作是用一根小木棍作為龍骨,用一塊長約67厘米,寬約16.5厘米的黑布以竹棍為軸心,纏繞成筍尖形。將20條帶須長約100厘米的黑短帕與紅短帕逐一疊加,并把大紅帕放在第二層和倒數第二層;把帶須長約267厘米的黑色長帕順纏兩圈綁定住,將繡有盤王印的方形短帕環(huán)繞中間的高梗向后依次疊好成錐形;這時將大約27厘米長和15厘米寬的銀帕放置于正中間,順時針綁好;再由前往后綁上長帕,打結,將綁于內部的黑色長帕由下往上向后折去,塞于帶內固定,然后將由前往后的長帕再次往前纏繞,置于前方,露出紋樣;綁上紅長帶,把系有六條錦穗的織帶固定于帽子的后方。

斜形大尖頭頭飾。西山瑤頭飾造型是“斜形”形狀,又稱之為“西山瑤斜形大尖頭頭飾”。

尖頂制作是將竹筍的殼剝下來取出竹筍,再將剝下來的殼合回去呈“錐形”或“A字型”;用黑布把合回去的殼包起來,系上帶子,然后將靠最里面的竹片用火燒以呈現(xiàn)出弧形的斜式形狀。一般是將準備好的24層短帕放置于腿上依次折疊好,并把繡有花紋的短帕放在最上層;將第一塊短帕到最后一塊短帕折疊長度逐漸遞減,從第四層短帕開始折疊兩次,露出2.5厘米左右的五彩包邊帶子;將疊好的短帕繞竹殼尖頂逆時針包裹住,在背后理好每一層短帕;用花帶(繩子)打結,綁住固定,重復兩次;將竹殼尖頂的花帶卸下后,從內部的尖頂取出來順時針綁?。挥?.5厘米的毛巾繡圍帽子環(huán)繞三圈,將繡紋露在外面,再用細線固定好毛巾繡;將紅色綢緞由前向后捆綁,后面垂掛六條;最后將毛巾繡環(huán)繞,對齊擺好,繡紋一定要置于前方。

1.2 尖頭頭飾圖案特征

東山瑤與西山瑤尖頭頭飾方形刺繡圖紋層次分明,構圖自上而下,整體布局一看即明。尖頭頭飾一般以人形紋、象形紋、動植物紋、十九節(jié)花紋、動植物紋排列方式進行刺繡。

尖頭頭飾圖案中,多以象形圖案為主,輔以寫實圖案。如人形紋被抽象為舉手紋和牽手紋,舉手紋形似一群人在高舉雙手,做禮儀膜拜,而牽手紋則表現(xiàn)了一群人手牽手團結在一起,這些在不失去原有深意-感謝盤王的恩賜及在盤王的庇護下,瑤族人民攜手前進同時,也對人物這一形象進行了簡單的抽象化;而五步宮花紋、二步宮花紋、穹腳花紋、十九節(jié)花紋則將豐富的自然事物用線條輔以紅、黃、綠、白四種顏色進行抽象、點到線的組合,形似山、似水、似樹,看似無固定圖案形象,卻又可以表現(xiàn)出大自然的主要事物;魚骨紋為尖頭頭飾中的動物寫實圖案,將原來沒有層次的點線劃分成了形象可見的魚骨,并上下層襯托著十九節(jié)花紋,既美觀,又起到了劃分整體圖案層次的效果。

1.3 尖頭頭飾的色彩特征

自遠古時代,盤瓠身上的花紋有五種顏色,盤瓠死后,子女們一直穿與盤瓠顏色相同的衣服。時至今日,賀州地區(qū)的尖頭盤瑤人民依然保留本民族的傳統(tǒng)古老習俗。如女式尖頭頭飾中長帕邊緣繡有五色花邊,是紀念盤瓠為了保護瑤族人民的尊嚴而帶傷戰(zhàn)爭的十指血痕。后據當地居民說:過山瑤的人們居住在大山瑤里,群山起伏、四周樹木環(huán)繞、環(huán)境光線較弱,于是他們把五彩鮮艷的色彩賦予在服飾中,襯托于自然環(huán)境中形成強烈對比。在過山瑤尖頭頭飾色彩搭配一般是紅色、黃色、綠色、黑色和白色這五色。

2 尖頭頭飾的文化內涵

2.1 生態(tài)文化

過山瑤因生產力的低下,迫使他們將農作物的收成好壞寄托在大自然的“天神”之上,特別是對古樹的崇拜,期待風調雨順,能有好豐收。于是,人們把這些與自然條件有著息息相關的生物形象加以符號化,并融入于服飾中。例如,在東、西山瑤的尖頭頭飾的方形圖紋中就刺有五步宮花紋,此花紋極似樹木,寓意對果實的祈求及對生命的渴望。又如,魚骨花紋,除了最本質的寓意之外,又因為東、西山瑤位于高山,出門走崎嶇山路,魚骨紋亦有愿出遠門的人能夠像魚一樣,即使在大風大浪中,也能安全無事地暢游。

2.2 圖騰文化

圖騰信仰是種“多種形式的實體”,他是一種體現(xiàn)在不朽祖先精靈中的生命力的核心。一般想象為人的形象,但也能被認為是一種動物的形象。例如,尖頭頭飾中盤王印圖案,是瑤族同胞共同信仰的圖騰符號,對始祖的紀念,一方面象征著始祖“龍犬”的化身,又代表著不朽祖先“盤王”。根據實地調研東山瑤趙福華介紹,在尖頭頭飾中,挑有刺繡的短帕是方形圖紋,是盤王印章的縮影,代表執(zhí)掌盤王印的盤王所賦予的神圣權利,也是對盤瓠因印章被土管奪走,盤王喪失其權利的紀念;而方形圖紋中相互手牽手的人形紋必須在所有圖案的最上面,緊隨著是代表子孫后代的“mofen”圖案,寓意盤王保護我們世代的子孫平平安安。當然還有些對“盤王印”不同的寓意,但都與對盤王的紀念息息相關。

3 結語

過山瑤尖頭頭飾不僅是裝飾品和必需品,它還是一種精神寄托及文化傳承。歸根結底,無論是藝術特征,還是文化內涵,它的最終目的都是將這些“觀念”加以圖形化,傳遞于存在,從而使它們達到不朽的意義,世世相傳。

參考文獻:

[1] 王時階.廣西國家級非物質文化遺產系列叢書——瑤族服飾[M].北京科學技術出版社,2012.

[2] 周飛戰(zhàn).盤瓠圖騰與瑤族服飾藝術[J].大眾文藝,2011(12).

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