聶珍釗

譚恩美是當(dāng)代美國著名華裔女作家。在美國和中國都有著廣泛的影響，“是英語世界的文學(xué)批評界與漢語的文學(xué)批評界所認(rèn)可的小說作家”。因此，鄒建軍教授選擇她作為自己攻讀博士學(xué)位的選題，就美國的華裔作家而言，可以說是慧眼獨(dú)具。關(guān)于譚恩美的研究，我國已經(jīng)有學(xué)者作了這方面的先期研究工作，已經(jīng)取得了一定的研究成果。如何在現(xiàn)有研究基礎(chǔ)上有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新，有所前進(jìn)，這不僅是對他的考驗(yàn)，也是對他的期望。他果然不負(fù)眾望。現(xiàn)在，華中師范大學(xué)出版社把他的論文《“和”的正向與反向：譚恩美長篇小說中的倫理思想研究》收入“文學(xué)倫理學(xué)批評建設(shè)”叢書出版，這可以看成是對他艱苦努力的一種肯定。

本書有許多值得稱道的優(yōu)點(diǎn)，但總的說來，有三個(gè)方面尤為突出：

一、采用了新的批評方法。同前人的研究相比，鄒建軍對于譚恩美小說的研究相比有一個(gè)重要的不同。這就是采用了文學(xué)倫理學(xué)批評的方法。自2004年我提出文學(xué)倫理學(xué)批評方法以來，鄒建軍已經(jīng)發(fā)表了數(shù)篇這方面的論文，對這種方法有了較深的理解。他運(yùn)用這一方法研究譚恩美的小說，可以看作是他運(yùn)用這一批評方法從事學(xué)術(shù)研究的實(shí)踐。從這一批評方法的角度看，文學(xué)批評的基本功能就是為了回答作品是好或壞及其為什么好或壞的倫理價(jià)值問題，因此文學(xué)批評在本質(zhì)上是一種倫理的批評。文學(xué)倫理學(xué)批評要求批評者能夠進(jìn)入作家和作品的歷史，進(jìn)入作家的具體語境，用歷史的眼光審視和評價(jià)文學(xué)的好壞價(jià)值，即倫理價(jià)值。只有進(jìn)入具體的歷史語境，進(jìn)入具體的倫理環(huán)境之中，才有可能對文學(xué)作出新的闡釋和評價(jià)，從而在結(jié)論上獲得新的突破。顯然，建軍運(yùn)用文學(xué)倫理學(xué)批評的方法研究譚恩美的小說創(chuàng)作，體現(xiàn)的是他的學(xué)術(shù)創(chuàng)新思想。值得稱道的是，作者在運(yùn)用文學(xué)倫理學(xué)批評方法研究譚恩美的小說時(shí)，兼收并蓄，把審美批評方法、精神分析方法、歷史批評方法等其它批評方法結(jié)合起來，形成一種以倫理批評方法為主體而兼顧其他批評方法的研究路徑，從而達(dá)到對譚恩美小說進(jìn)行有效研究的目標(biāo)。可以說，建軍在研究譚恩美小說方面取得的突破。是與他運(yùn)用新的批評方法分不開的。

二、觀點(diǎn)新穎，自成體系。鄒建軍運(yùn)用文學(xué)倫理學(xué)批評方法展開對譚恩美五部長篇小說的研究，從倫理的視角對其小說中的母女關(guān)系進(jìn)行深入剖析，提出“和”是譚恩美長篇小說的思想核心的觀點(diǎn)。譚恩美的小說是十分復(fù)雜的，但是“和”的觀點(diǎn)的提出則抓住了所有問題的關(guān)鍵，從而使研究的問題變?yōu)轷r明，學(xué)術(shù)的評價(jià)變?yōu)榍逦?，觀點(diǎn)的繁雜變?yōu)楹啙?。同時(shí)，“和”作為譚恩美小說的一條倫理主線，把小說中的藝術(shù)思想、藝術(shù)手法與框架結(jié)構(gòu)連接成一個(gè)整體，用“和”闡釋小說中的諸多學(xué)術(shù)問題，從而形成自己獨(dú)特的批評體系。論文的研究以小說中描寫的基本倫理關(guān)系——母女關(guān)系為核心，提出一系列新的學(xué)術(shù)概念如倫理糾葛、情感回旋、記憶之鏈、敘事定位、多元混生、陰陽凝視等，從而建構(gòu)起研究譚恩美小說的學(xué)術(shù)話語。這些術(shù)語的提出是重要的，因?yàn)檫\(yùn)用它們不僅可以清楚地闡釋解說譚恩美小說的諸多學(xué)術(shù)問題，而且還可以使“和”這一核心概念得到學(xué)術(shù)支撐，得到豐富，構(gòu)成自己的體系。正是作者提出上述概念，才能準(zhǔn)確地對譚恩美的小說給以評價(jià)，充分發(fā)掘其中蘊(yùn)含的倫理內(nèi)涵，對作為一個(gè)地道的美國作家的譚恩美做出正確總結(jié)，即作為一個(gè)有道德感的當(dāng)代小說家，譚恩美站在美國作家立場上進(jìn)行寫作，把小說作為表現(xiàn)中西文化的沖突與融和的媒介，不斷提出和探討“和”的倫理思想，進(jìn)而用“和”表達(dá)追求世界共生與共存、人類和平發(fā)展與共同繁榮的重要倫理思想。

三、問題意識(shí)突出，堅(jiān)持以文本分析為基礎(chǔ)的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。文學(xué)倫理學(xué)批評方法的最重要特點(diǎn)就是對作品的文本分析，而這正是本書的顯著特點(diǎn)。在對譚恩美的研究中，作者緊緊抓住作家的作品，圍繞一條倫理主線，條分縷析，歸納整理。闡發(fā)自己的新見解。例如第一章在對譚恩美小說中的母女沖突的分析中，作者就沿著母女關(guān)系的倫理主線，緊扣對《喜福會(huì)》《接骨師之女》《通靈女孩》等小說的文本分析，從中歸納出“母女的分離與尋找”、“母女的依戀與關(guān)愛”、“母女的困惑與沖突”、“母女的了解與和解”等四種母女關(guān)系的基本倫理類型。在這一整體倫理結(jié)構(gòu)中，然后轉(zhuǎn)而對具體小說的分析，從而把分析推向深入。如對《喜福會(huì)》母與女的倫理沖突進(jìn)行分析時(shí)，就總結(jié)出“強(qiáng)調(diào)自我的獨(dú)立性與對個(gè)人自由的干涉”、“在戀愛與婚姻的自主性與選取標(biāo)準(zhǔn)”、“在日常生活中是用漢語還是用英語的選取”、“在中國倫理傳統(tǒng)與西方倫理傳統(tǒng)的差異”等四個(gè)方面的內(nèi)容，進(jìn)而又對母與女的倫理沖突總結(jié)出“激烈的爭執(zhí)”、“與朋友的講述”、“長期冷戰(zhàn)”和“憂傷的自白”四種運(yùn)行模式。這種分析與歸納，評析與總結(jié)，不僅把譚恩美小說的研究推向了深入，而且也顯示出作者良好的學(xué)術(shù)品格。

總之，本書觀點(diǎn)突出，分析細(xì)膩，材料豐富，評述充分，特色鮮明，的確不失為一篇優(yōu)秀的博士論文。當(dāng)然，作為第一次運(yùn)用文學(xué)倫理學(xué)批評的方法全面系統(tǒng)地研究譚恩美小說的博士論文，其中自然還存在一些可以進(jìn)一步思考和研究的問題，如“和”作為一個(gè)倫理概念的倫理內(nèi)涵以及在中西方社會(huì)中的倫理基礎(chǔ)，對譚恩美小說中某些倫理結(jié)構(gòu)的歸納與總結(jié)等，似乎還可以作更深更細(xì)的討論，不過這可以作為建軍今后研究的思考，是錦上添花的事了。