李錫林

語文教材在編排上盡管有嚴(yán)密的知識體系，但由于使用的對象——中學(xué)生的素養(yǎng)存在著客觀上的千差萬別，因此，教師在教學(xué)過程中，難免要以教材為軸心，根據(jù)教學(xué)的需要，對教材進(jìn)行必要的延展?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》指出：“高中語文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！边@不僅指出了語文教學(xué)的總目標(biāo)，也應(yīng)是語文教師在對教材做延展處理時(shí)的總原則。

這里的延展是指教師在教學(xué)過程中，應(yīng)根據(jù)教材的特點(diǎn)、學(xué)生的特點(diǎn)，靈活地對教材內(nèi)容做適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充。

當(dāng)前，在語文教學(xué)中存在如下需要糾正的延展傾向：

(1)漫無邊際式。有些教師在延展時(shí)，沒有明確的目標(biāo)，完全憑主觀感覺和個(gè)人喜好選擇延展的內(nèi)容，使得語文課變成了“百家講壇”，不懂得延展為次，教材為主。結(jié)果是南轅北轍，背離語文教學(xué)的目標(biāo)?？雌饋頂U(kuò)展的知識很豐富、很深刻，卻遠(yuǎn)離語文本身。

(2)搞笑戲謔式。為了營造輕松的學(xué)習(xí)氛圍，以講與課文相關(guān)的笑話來調(diào)動學(xué)生，認(rèn)為這是延展教材的唯一思路。從而使語文課充滿了媚俗的氣味，降低了語文課的人文性、文學(xué)性、審美性。

(3)個(gè)人表演式。不是以學(xué)生為課堂的主體，而是把自己當(dāng)成了課堂的主角。盡情地展示個(gè)人的才學(xué)。如學(xué)習(xí)毛澤東的詩詞，不顧學(xué)生的實(shí)際需求，將自己的研究所得全部呈現(xiàn)在課堂上，大講毛澤東詩詞的類別、風(fēng)格、影響等。

認(rèn)真學(xué)習(xí)《課程標(biāo)準(zhǔn)》，根據(jù)培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的總目標(biāo)，筆者認(rèn)為，在延展中要把握好下面幾個(gè)原則。

一、堅(jiān)持以教材為主延展為輔的原則。語文教學(xué)延展的內(nèi)容，是為了更好地幫助學(xué)生理解文本。不論延展到哪里，不論怎么延展，都要突出語文學(xué)科的特色。延展到的內(nèi)容必須為理解語文課文內(nèi)容、化解語文課文重點(diǎn)、難點(diǎn)服務(wù)。

二、堅(jiān)持構(gòu)建語文知識網(wǎng)絡(luò)的原則。語文教學(xué)延展的目的是為了擴(kuò)大學(xué)生的語文視野，建立語文知識之間的有機(jī)的聯(lián)系，完善學(xué)生語文知識結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)學(xué)生對語文文本內(nèi)容的理解。延展內(nèi)容的難易程度一定要適應(yīng)學(xué)生現(xiàn)有的知識框架。

三、堅(jiān)持以語文教學(xué)目標(biāo)為中心的原則?！敖虒W(xué)目標(biāo)”是教學(xué)運(yùn)行的航標(biāo)，語文教學(xué)中的延展也應(yīng)當(dāng)緊緊圍繞語文教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行，抓住文本重點(diǎn)，突破內(nèi)容難點(diǎn)，做到有的放矢。

四、堅(jiān)持促進(jìn)學(xué)生終身發(fā)展的原則。選擇延展內(nèi)容的先決條件是學(xué)生具有一定的接受能力，而學(xué)生是否具有較強(qiáng)的接受能力取決于他們是否形成了具有個(gè)性特點(diǎn)的“知識結(jié)構(gòu)”。語文教學(xué)的延展，也應(yīng)該突出學(xué)生主體地位，遵循“因材施教”原則，根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的語文知識結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，確定延展的類型和層級、廣度和深度，讓學(xué)生“跳一跳，能摘到桃子”。

總之，對教材適當(dāng)延展的目的，是為了積極引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)人文殿堂，汲取多方面知識營養(yǎng)，開闊眼界，從而更全面地提高學(xué)生的人文素質(zhì)。

下面舉例談?wù)勓诱沟乃囆g(shù)。

一、在動情處延展，化淺為深

對于本來就以情取勝的文章，教師還可以加上一把火。使學(xué)生對文本的理解更為深刻。

史鐵生的《我與地壇》，不僅體現(xiàn)了生命的韌性，還表達(dá)了母愛的偉大力量。門口母親悄悄的張望，地壇路上母親的腳印，母親推車留下的轍痕，都深深打動了學(xué)生。適時(shí)推出史鐵生的另兩篇文章《秋天的懷念》《有關(guān)廟的回憶》，將母親的腳印、母親勸“我”去北?？淳栈?、母親央“我”要“好好兒活”聯(lián)系起來，引導(dǎo)學(xué)生思考三個(gè)問題：(一)母愛不同尋常的偉大。母親用自己的隱忍、苦難的余生，教給兒子如何面對有殘缺的生命。引領(lǐng)兒子走出生命的苦海，而不是一般意義上的物質(zhì)關(guān)懷。(二)兒子如何領(lǐng)會好好活著呢?《我與地壇》將落日寫得無比燦爛，雨燕的鳴叫無比嘹亮，孩子的歡跑充滿活力……《秋天的懷念》這樣寫道：“又是秋天，妹妹推我去北?？戳司栈?。黃色的花淡雅、白色的花高潔、紫紅色的花熱烈而深沉，潑潑灑灑，秋風(fēng)中正開得爛漫。我懂得母親沒有說完的話。妹妹也懂。我倆在一塊兒，要好好兒活……”我們看到作者已經(jīng)堅(jiān)強(qiáng)地站起來了。(三)要讀出自我，我們應(yīng)怎樣好好活著，最好的讀者要提煉出屬于自己的東西。讀書在于讀自己，發(fā)現(xiàn)別人的時(shí)候也在發(fā)現(xiàn)自己，要引導(dǎo)學(xué)生讀出自己的人生思考。

王國維說得好：讀書須“人乎其內(nèi)”，又必須“出乎其外”。讀出文章的韻味是淺，讀出自己的人生思考是深。

二、在熟悉處延展，化點(diǎn)為面

李清照是學(xué)生熟悉的大詞人。大家都知道她擅長寫愛情詞，這是熟悉。但僅僅認(rèn)識這一點(diǎn)卻是非常片面的。了解她的浪漫優(yōu)裕的愛情生活、中年的喪夫之痛、晚年的亡國之悲，才能全面的領(lǐng)會其作品的意義，這是不熟悉。所以，在學(xué)習(xí)李清照的詞時(shí)，將梁衡的《亂世中的美神》納入課堂的學(xué)習(xí)，組織學(xué)生學(xué)習(xí)她的詞《漁家傲·天接云濤連曉霧》，學(xué)習(xí)她的詩《夏日絕句》，讓學(xué)生看到詩人的另一面：思為國盡力而懷才不遇，感項(xiàng)羽生為人杰死為鬼雄的豪壯氣概，憤只顧逃命茍安的南宋君臣的怯弱畏葸。這樣，樹立在學(xué)生心中的李清照就是一個(gè)或輕柔婉麗、或纏綿悱惻、備受相思之苦的閨中女兒，也是一個(gè)頂天立地的思國報(bào)家的慷慨志士。那么李清照的巨大的精神力量、作品感人的社會意義，學(xué)生定會有全新的認(rèn)識。

辛棄疾為豪放派詞人，他的作品充滿了愛國情懷，這也是學(xué)生所熟知的。但古代大多數(shù)有良知的知識分子為什么總是不得志，小人為什么總是當(dāng)?shù)?，卻又是學(xué)生不熟悉的。學(xué)習(xí)辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》，同時(shí)學(xué)習(xí)梁衡的《把欄桿拍遍》，相信下面的文字一定會深深地震撼學(xué)生：

我常想。要是為辛棄疾造像，最貼切的題目就是“把欄桿拍遍”。他一生大都是在被拋棄的感嘆與無奈中度過的。當(dāng)權(quán)者不使為官，卻為他準(zhǔn)備了錘煉思想和藝術(shù)的反面環(huán)境。他被九蒸九曬，水煮油炸，千錘百煉。歷史的風(fēng)云，民族的仇恨，正與邪的搏擊，愛與恨的糾纏，知識的積累，感情的澆鑄，藝術(shù)的升華，文字的錘打，這一切都在他的胸中、他的腦海，翻騰、激蕩，如地殼內(nèi)巖漿的滾動鼓脹，沖擊積聚。既然這股能量一不能化作刀槍之力，二不能化作施政之策，便只有一股腦地注入詩詞，化作詩詞。他并不想當(dāng)詞人，但武途政路不通，歷史歪打正著地把他逼向了詞人之道。終于他被修煉得連嘆一口氣，也是一首好詞了。說到底，才能和思想是一個(gè)人的立身之本。像石縫里的一棵小樹，雖然被扭曲、擠壓，成不了旗桿，卻也可成一條遒勁的龍頭拐杖，別是一種價(jià)值。但這前提，你必須是一棵樹，而不是一棵草。

三、在空白處延展，化遠(yuǎn)為近

有些文章與學(xué)生的距離相對較

遠(yuǎn)，學(xué)生對此類文章的相關(guān)內(nèi)容的儲存幾乎為零，教學(xué)內(nèi)容涉及到學(xué)生知識的空白處，因此學(xué)生理解起來有一定的障礙。為了更好地引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，領(lǐng)會文章的精華，有必要進(jìn)行適當(dāng)?shù)难诱埂?/p>

學(xué)習(xí)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。如果只是梳理文字、理清問志、述志、評志的思路，筆者以為只是登其堂，而未能人其室。筆者認(rèn)為學(xué)習(xí)這篇文章，要達(dá)到兩個(gè)目的：引導(dǎo)學(xué)生熱愛《論語》，引導(dǎo)學(xué)生熱愛孔子。為此，筆者作了如下的設(shè)計(jì)：一、你想知道孔子的形象嗎?在此空白處，補(bǔ)充下面的內(nèi)容。顏回眼中的孔子：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后?！?學(xué)問到底有多淵博，人格到底有多崇高，無法形容。)子貢眼中的孔子：叔孫武叔毀仲尼。子貢日：“無以為也!仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎?多見其不白量也?！北姷茏友壑械目鬃樱骸白訙囟鴧枺幻?，泰而安?！?有莊嚴(yán)的溫和，有自然的威儀而不兇猛，安詳而謙遜。具備莊嚴(yán)、理性、溫柔敦厚的理想人格。)司馬遷眼中的孔子：“高山仰止，景行行止。雖不能至“然心向往之?！笨鬃拥淖援嬒瘢喝~公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不日，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”這些內(nèi)容勢必促使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的了解孔子的渴望，教師可順勢將于丹的《<論語>心得》推薦給他們。課文中孔子對于子路的言志“哂之”，也是一處空白。學(xué)生易誤解為孔子批評子路的夸夸其談。這時(shí)補(bǔ)充《論語》中孔子對子路、冉有、公西華能力的評價(jià)：孟武伯問子路仁乎?子曰：“不知也?！庇謫?。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也?！薄扒笠埠稳?”子曰：“千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也?！薄俺嘁埠稳?”子曰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也?！?/p>

可見，子路和冉有、公西華一樣，對自己能力的陳述是實(shí)事求是的。那么，為何孔子單單不滿子路的回答呢?子路的回答多的是急躁、鹵莽，少的是沉穩(wěn)、謙虛；而冉有、公西華在態(tài)度上就謙虛得多，因此，雖然都是客觀地述志，子路被譏笑，而冉有、公西華被肯定。是啊，子路太年輕，不知世事的艱難險(xiǎn)惡。孔子為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，周游列國，四處宣傳自己的政治主張，卻四處碰壁，無人理解支持，深知真正要做一件事，其實(shí)是很難的，而子路卻將治理國家大事說得如此輕巧、簡單，真是太輕狂了，太不成熟了，太不了解社會了。這一笑，更多的是提醒——實(shí)現(xiàn)理想可不是一件簡單的事情。

那么，孔子的志向是什么呢?這又是一處空白，可補(bǔ)充如下內(nèi)容：顏淵、季路侍。子曰：“盍各言而志?”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又?”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！?/p>

孔子的志是老人無論在物質(zhì)上還是在精神上都有安頓而穩(wěn)定地生活；人與人之間沒有仇恨，沒有懷疑，和諧相處；年青人都懷有遠(yuǎn)大理想——這是圣人的境界啊!

相信這樣的延展既能使學(xué)生對文本有更深刻的理解，也能點(diǎn)燃他們學(xué)習(xí)的熱情，還能夠使他們自覺地將課內(nèi)的研讀與課外的閱讀聯(lián)系起來。