沈永彬

摘要：教育的前提是愛。師生情感本身就是一種巨大的教育力量，沒有情感就沒有教育。教師與學(xué)生之間的人際關(guān)系狀況每時每刻都在潛移默化地影響著學(xué)生的心靈。教師必須尊重學(xué)生的自主意識和人格；以自己高尚的道德情操、優(yōu)良的個性品質(zhì)，以“潤物細(xì)無聲”的方式影響和感染學(xué)生；以淵博的知識、完美的教育教學(xué)藝術(shù)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和條件，開發(fā)學(xué)生自身的潛能。只有在師生協(xié)力合作融洽的人際氛圍熏陶中，學(xué)生身心才能和諧健康地成長。

關(guān)鍵詞：灰色教育癥和諧情商意商合作學(xué)習(xí)

建構(gòu)和諧社會，長期以來是中華民族的價值理想。無論是商周以前禪讓制的王道之治，還是《禮運》篇“大同”的理想世界，以至孫中山“天下為公”的共和理想，都沒有放棄建構(gòu)和諧社會的追求。而教育環(huán)境的和諧是教育發(fā)展不竭的動力，一所現(xiàn)代化的學(xué)校必須形成民主平等的教育氛圍。和諧教育是把以師生關(guān)系為主的學(xué)校人際關(guān)系的和諧，視為教育的前提條件，所追求的新型師生關(guān)系目標(biāo)是：“民主平等，尊師愛生，情感交融，協(xié)力合作”。所追求的人的培養(yǎng)目標(biāo)是：“學(xué)知、學(xué)做、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存、內(nèi)心充滿陽光的一代新人”。

以“灰色教育癥”來描述當(dāng)前學(xué)校教育和家庭教育，就是說，學(xué)校教育和家庭教育既不是一無是處，也不是無可詰責(zé)，而是利弊兼存、暇瑜互見的：

一、弊端甚多的學(xué)校“灰色教育癥”

主要表現(xiàn)是：

1.絕大數(shù)學(xué)校工作都面對少數(shù)尖子學(xué)生；教育工作的具體目標(biāo)—偏再偏、一窄再窄。

2.教育內(nèi)容不同程度地偏、難、窄、怪；教育內(nèi)容之偏、之難與日俱增，之窄、之怪花樣翻新。

3.教學(xué)形式與方法相對陳舊；缺乏相應(yīng)的生機和活力，學(xué)生的各種能力也未能得到應(yīng)有的開發(fā)。而長于思考、善于探究、勤于動手、樂于參與的研究型教學(xué)遠(yuǎn)未確立。

4.師生關(guān)系不夠和諧：學(xué)生被看成可以被加工的對象，使之處于相對的被動地位。師生間缺乏平等、民主、和諧、合作、互動等良好的關(guān)系。

二、負(fù)荷甚重的家庭“灰色教育癥”

望子成龍、望女成鳳，是當(dāng)今眾多家長的共同愿望，這本無可厚非。然而，獨生子女的廣泛存在，卻使得家庭教育具有了前所未有的新特點，并且出現(xiàn)了許多不良的現(xiàn)象。如：放任自流、不管不問；獨斷專行、強迫命令；縱容溺愛、包辦代替。這種對孩子的過分關(guān)心、設(shè)計與期望，恰恰是對孩子的活潑成長最大的戕害，也極易造成孩子的心理疾病和行為倒錯；使孩子失去了生命應(yīng)有的鮮活和生活的樂趣；進而使得他們的天賦得不到真正的重視和開發(fā)。

2004感動中國……田世國：“孝順、孝心、孝道是對今天社會轉(zhuǎn)型期人際間情感疏離的感召，小羊有跪母之意，烏鴉有反哺之思。捐腎救母，大親、大隋、大義。一個兒子在2004年用身體作了自己的回答，他把生命的一部分回饋給病危的母親。在溫暖的謊言內(nèi)，母親的生命也許依然脆弱，但孝子的真誠已經(jīng)堅如磐石，從而田世國讓天下所有的母親收獲慰藉。

“孝為百善之首，孝為人之本”?！稘h書·藝文志》說：“夫孝。天之經(jīng)，地之義，民之行也。舉大者言，故日：《孝經(jīng)》?！薄靶⒌馈笔侨祟惙毖艿钠鸫a倫理、道義，同時又是稍縱即逝的眷戀，又是無法重復(fù)的幸福，是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連接。然而“孝道”這個詞離現(xiàn)在的孩子們?nèi)绱诉b遠(yuǎn)?！拔覀兊纳歉改赣H給與的，作為兒女，我們能給與他們什么?”這番聽似平常其實蘊藏豐富內(nèi)涵的話語，給我們合理正確地詮釋了“孝道”這個久違的詞。學(xué)校是傳播人類文明的重要陣地，理應(yīng)把中華傳統(tǒng)道德中的“孝道”教育納入學(xué)校德育體系并加以強化。對“孝道”剔除其封建糟粑、弘揚其傳統(tǒng)精華，賦予“孝”字以全新的時代內(nèi)涵。跳出家庭私情的小圈子，抓愛心培養(yǎng)，把學(xué)生愛父母、愛家庭的感情擴大到愛他人、愛學(xué)校、愛社會、愛祖國的崇高境界。

孝親教育從大處著眼，小處著手，從日?，嵤轮?，從親近的人際關(guān)系中，尋找內(nèi)化的切入點，由點到線、由淺入深，逐漸延伸。從為家庭做一件實事，與家人聊一次天，為家人送去一份祝福。為家人表演一個節(jié)目，與家人共同出游，從這些活動人手并在此基礎(chǔ)上不斷深化提出“八心”孝敬模式，即常問好，講禮貌，讓父母舒心；少空談，多幫忙，讓父母省心；求上進，走正道，讓父母放心；勤學(xué)習(xí)，苦鉆研，讓父母開心；遇難事，勤商量，讓父母稱心；遇矛盾，能寬容，讓父母順心；忌盲從，不遷就，諫父母真心；重推恩。能遷移，獻社會愛心。

二、領(lǐng)悟中華和諧之道的精神。創(chuàng)設(shè)和諧的育人環(huán)境

1.“無為而治”提供一種適宜成長的校園環(huán)境

培養(yǎng)年輕一代自由、和諧、健康的發(fā)展，則需要有一個與之相適宜的環(huán)境。當(dāng)前的學(xué)校管理到處充斥著條例，強調(diào)“服從性”、“計劃性”、“統(tǒng)一性”等等，從而學(xué)生每天都要面對一張張量化表，生怕扣分，變成了“工具人”，哪里還有創(chuàng)新。因此需要創(chuàng)設(shè)一種適宜的寬松環(huán)境，沒有強制與強迫，沒有條條框框?qū)θ说募s束，但寬松也絕不是放任自流，不是無原則地遷就和隨心所欲。寬松乃是寓規(guī)范于無形，是一種張弛有度、交流暢通、互動和諧、其樂融融的狀態(tài)。

2.“兼相愛，交相利”提供奔涌不息的動力

墨子曾提出：“欲天下之治，而惡其亂，當(dāng)兼相愛，交相利，此圣王之法，天下之治道也，不可不務(wù)為也?！敝鲝垺凹嫦鄲?，交相利”。“兼相愛”，天下就和諧而治。

因此對年輕一代要給予理解和信任兩種關(guān)愛：(1)理解：學(xué)生是最應(yīng)該受到理解的。學(xué)生需要家長的理解?，F(xiàn)在學(xué)生面臨著許多壓力，有來自學(xué)校的，有來自周圍社會環(huán)境的，還有來自同伴的。如果不理解學(xué)生面臨的處境，不設(shè)法給學(xué)生減輕壓力，而是提出一個又一個目標(biāo)，學(xué)生就會逐漸失去學(xué)習(xí)、生活的樂趣。(2)信任：如果說理解是實現(xiàn)溝通的橋梁，那么信任就是滋潤心田的清泉，鼓勵人前進的風(fēng)帆。學(xué)生身上并不缺少能力，缺少的是成人的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘、鼓勵和信任。信任是一種力量，也是一種觸媒、一星火花，能夠觸發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造才能，點燃他們的信心之火。如果把學(xué)生比喻成幼苗，那么學(xué)生的潛能就是葉綠素。只要給予他們理解的陽光、寬松的空氣和信任的水分，他們就能夠產(chǎn)生光合作用，能夠生機勃勃、欣欣向榮。

三、強調(diào)情商和意商兩種品質(zhì)的形成

從心理學(xué)上講，人的心理過程可以分為認(rèn)識過程、情感過程和意志過程，這幾個方面是相互影響，不可分割的。但現(xiàn)在人們都只重視培養(yǎng)學(xué)生的智商，卻忽視了對學(xué)生健康的情感和優(yōu)秀意志品質(zhì)的培養(yǎng)。

1.情商：按心理學(xué)說法，情緒智力“是社會智力中的一部分，也可以說是一個分支。人們在面臨許多社會問題時，都需要在情緒、情感信息的參與下才能正確地解決，這種對情緒信息加工的能力就是情緒智力?！鼻樯淌侨嗽谇楦羞^程中產(chǎn)生的，用來調(diào)控自身情緒，尋求心理平衡、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、駕馭人生風(fēng)帆的素

質(zhì)和能力。這就要求教師首先要確立積極的學(xué)生觀，為學(xué)生創(chuàng)造多種展現(xiàn)智能的情景，給每個學(xué)生以多樣化的選擇，從而激發(fā)每個人的潛在智能，充分發(fā)揮其個性。其次，因材施教與對癥下藥，善于變換教學(xué)方法和手段，根據(jù)教育內(nèi)容和學(xué)生的不同特點，以充分尊重學(xué)生不同的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)方式和智能結(jié)構(gòu)，使他們都能得到應(yīng)有的發(fā)展。再次，要確立一種正確的評價觀，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的優(yōu)點，及時肯定和鼓勵學(xué)生，使他們始終具有一種積極的情緒或情感，從而學(xué)會認(rèn)識與調(diào)控自己的情緒，識別與理解他人的情緒，進而使情商發(fā)展到較高的水平。

2.意商：是用以反映人的意志品質(zhì)及其發(fā)展水平的一個概念，包括意志的自控性、果斷性、堅毅性、持久性等。意商的培養(yǎng)，需要我們共同努力。首先，鼓勵學(xué)生勇敢地去面對困難，協(xié)助學(xué)生積極地去克服困難，甚至可以刨設(shè)一些適度的困難情景，讓學(xué)生獨立去面對。其次，要確立新觀念，把培養(yǎng)學(xué)生的意商放在與智商同等重要的位置，充分認(rèn)識到加強此項工作的重要性、必要性和緊迫感。再次，要制訂與培養(yǎng)智商同樣詳密的計劃，把培養(yǎng)學(xué)生的意商有系統(tǒng)、有步驟地加以安排，并真正落到實處。最后，要加強評價與督導(dǎo)，唯有這樣才能夠把學(xué)生培養(yǎng)成自理、自立、自制、自強的一代新人。

四、“合作學(xué)習(xí)”——途徑

“禮之用，和為貴”、“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和”，以及所謂“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也”其意義是敞開自己。以闊大的胸懷對待周圍的一切。成為天地的輔相者、參贊者，包含四個方面：平和地對待自己；謙和地對待他人；諧和地對待社會；中和地對待世界，關(guān)心自然，關(guān)心世界，關(guān)心人類命運。以上四個方面由此及彼、從低到高，構(gòu)成—個較為完整的體系。一句話，合作學(xué)習(xí)是融當(dāng)今西方教育理念與中國古代生命智慧于一爐的一種嶄新的教育思想，是教育觀念、教育思想的創(chuàng)新，具有鮮明的現(xiàn)實針對性。主要包含五個基本要素：

1.互動觀：包含師生間的交流，課堂師生交流不應(yīng)僅限于師生間一問一答的形式，教師的問題設(shè)計要有梯度和思維能力要求，平時的教學(xué)活動中，評價課堂教學(xué)效果時往往陷入一個誤區(qū)，即課堂氣氛“假性活躍”思考，也就沒有思維上的交流，所以真正意義上的師生互動應(yīng)具思維能力上的互動。

2.師生觀：相互平等，相互信任，共同合作是正確師生觀形成的基本要素。過去我們要求學(xué)生尊重教師，理解教師，信任教師?？山處熥鹬?、理解、信任過學(xué)生了嗎?100位同學(xué)，100種情況，另有100種家庭，這就要求教師在平時教學(xué)工作中，還要做忠實的聽眾，耐心而誠懇地聽學(xué)生的傾訴，當(dāng)學(xué)生敞開心扉傾訴時，也就是贏得學(xué)生尊重、信任的時候。

3.愉悅觀：“人們愈益要求教育把所有人類意識的一切創(chuàng)造能力都能解放出來，”“而人們的創(chuàng)造能力……也是最容易受到壓抑和挫傷的能力?！边@就要求教師在教學(xué)活動中創(chuàng)造輕松愉快的氣氛，不要吝嗇鼓勵表揚，人性最深刻的原則就是希望別人對自己賞識，其本能的表現(xiàn)則是積極的配合。

4.情境觀：幫助學(xué)生充分發(fā)揮他們的想象能力，為不同類型的問題設(shè)計情境，鼓勵學(xué)生自己去感受，讓他們把自己當(dāng)作設(shè)計師、工程師模擬解決問題。

5.評價觀：幫助學(xué)生科學(xué)地進行自我評價、自我定位，教師評價學(xué)生時，除學(xué)生的成績、思想品德外，還應(yīng)善于幫助學(xué)生總結(jié)阻礙成長的非智力因素，善于從學(xué)習(xí)能力上評價，評價時應(yīng)相互交流，要使學(xué)生能理解、接受并轉(zhuǎn)化為動力，從而全面提高素質(zhì)。

五、“四個學(xué)會”最終的目標(biāo)

使學(xué)生獲得自由、和諧、健康的發(fā)展，最終目標(biāo)則是要使他們達(dá)到“四個學(xué)會”即“學(xué)知”：學(xué)會主動求知，包括自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文科學(xué)等知識；“學(xué)做”：運用所學(xué)知識體驗獨立完成一項學(xué)習(xí)任務(wù)后的樂趣和成就感；“學(xué)會共同生活”：培養(yǎng)在人類活動中的參與和合作精神；“學(xué)會生存”：以適應(yīng)和改革自己的環(huán)曉?！八膫€學(xué)會”相互聯(lián)系，構(gòu)成—個由低到高的完整的目標(biāo)體系?，F(xiàn)在教育理論界正在倡導(dǎo)一些新的教育理念：如共生教育、環(huán)境教育、全球教育、國際理解教育、可持續(xù)發(fā)展教育等等。這些教育理念，對于糾正目前學(xué)校教育的偏頗，增進人與人、人與社會、人與自然、地區(qū)與地區(qū)、國與國之間的理解、信任與合作等都是極有意義的。

從根本上講，只有培養(yǎng)年輕一代學(xué)會擯棄一己之私，做到不僅關(guān)心自己，還要關(guān)心他人、社會、環(huán)境和人類，能夠“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心”，只有這樣才能真正成為內(nèi)心充滿陽光的一代新人，從而實現(xiàn)人格和諧、人際和諧、再到社會和諧。惟有這樣，和諧才有基礎(chǔ)，才能夠穩(wěn)定，才可長久。