【摘 要】“和諧校園”的創(chuàng)建關鍵在人，要激發(fā)與培養(yǎng)人的“內動力”；激發(fā)與培養(yǎng)的途徑既要“和”，又需“諧”，做到物質與精神的和諧。

【關鍵詞】和諧 校園建設 管理制度 以人為本

時下，“和諧”無疑是最常現(xiàn)的詞匯之一；作為學校，創(chuàng)建“和諧校園”是辦學的理想途徑與最終目標。那如何創(chuàng)建和諧校園呢？對此有很多的議論與看法，有從概念界定入手，有從理念內涵發(fā)微，有從指導思想求證，還有通過追問“終極關懷”探尋意義等等，仁智不一，山水互見。這里我想談談創(chuàng)建的施動主體“人”的調動與激發(fā)問題。

構建和諧校園，既是一個歷史發(fā)展過程，又是一個復雜的系統(tǒng)工程，可以從多方面、多角度去探索和實踐。但無論哪個方面、哪個途徑，必須首先緊緊抓住“人”這個要素來進行，否則都是空談。任何事都要靠人去做，但人做出的事又有高低、好壞、優(yōu)劣之分，如何達到“高、好、優(yōu)”？也許有人說，不是有制度嗎？讓人照章去做就行。“制度約束”，雖肯定有作用，但學校的某些現(xiàn)象可以說明其作用有限。（1）上課、考試學生伏案一片；（2）學校封閉管理與校外快餐店學生“高朋滿座”；（3）教師出工不出力，身到心未到；學生人在教室，心憂網(wǎng)吧；（4）升旗吵吵、開會哄哄；（5）教氣低，怨氣高；玩勁足，學勁無等等，這些難道沒有制度？所以人如不愿意去執(zhí)行，再完善的制度也會有漏洞，因而最好的“制度”是人自覺去執(zhí)行而無需強制的制度。這里強調內心的自覺，我稱之為“內動力”，這才是最關鍵之所在。怎樣才有內動力呢？當然是熱愛，熱愛事、熱愛人、熱愛物。凡是教師缺乏愛的地方，無論品德還是智慧，都不能充分或自由地發(fā)展，如何才能熱愛？熱愛當然有與生俱來的。比如無論條件多么苦，自身如何殘缺也還終身投入邊窮教育的山村教師；但更多又更現(xiàn)實的還是要靠激發(fā)與培養(yǎng)——已有的就去激發(fā)，沒有就想辦法培養(yǎng)。比如有人在這個學校沒勁到另一學校干勁沖天，有人在同一學校一時風風火火，一時又成經(jīng)霜的茄子無精打采，這就是有無“內動力”、及其被激發(fā)與否的表現(xiàn)。

如何激發(fā)、培養(yǎng)“內動力”，我想從“和諧”兩字的構成來考慮?！昂汀闭撸炭谝?，人人都有飯吃；“諧”者，言皆也，人人都可自如地說話。用現(xiàn)時的話說，“和”需有物質基礎作保障，而“諧”當屬精神領域之依托。所以說物質基礎與精神需要的雙重滿足，才能做到“和諧”；只有做到“和諧”，才能驅動人的“內動力”。當然，這里的“人”，是指學校的全體主人，既指教職工，更包括學生。

關于“和”之物質基礎，最不可小視。唯物主義的精髓就是“生存第一”，沒有物質這第一需要，萬事皆休。管子言“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，“倉廩實”、“衣食足”之物質是必要條件；如若不然，“光腳的不怕穿鞋的”，餓極冷極的人們會因無路可退而選擇與時勢、與“禮節(jié)”、“榮辱”觀對抗?！案F生奸計，富長良心”這話如果剔除階級歧視，從某種意義看，也未嘗不閃動著辯證唯物之光。對于學校而言，老是對教職工強調精神的奉獻，物質方面卻不痛不癢甚或閉口不提，讓時勢的消費遠遠高于個體的口袋所有，這種避實就虛要么是種想當然的超脫，要么就是對應盡責任的淡化或逃避。當然，如果一時之間學校這方面還處于下層，就應該正視其薄弱程度，而不應遮遮掩掩甚至強詞奪理，正視了才能讓教職工理解并讓他們擁有一個可及的期待，這樣，“內動力”才會被喚醒。同理，老師對學生這一學校主體而言，學習收獲就是其“物質”，如果老是強調要自覺啊，要文明啊，要守紀啊，要有信心毅力啊，而不滿足整體學生學有所得，習有所成這一“物質”方面的需求，學生的做人、“有為”，就會成為“無源之水，無本之木”，學校要發(fā)展也只能是癡人說夢。辦人民滿意的學校？你不能讓學生學得好、成才，進高一級學府深造，為其一生發(fā)展鋪路，為其家庭發(fā)展奠基，怎么能讓人民滿意？也許有人說，不成才也成人啊，不是先成人后成才嗎？不錯，成人是學生發(fā)展的基本點，能成人當然也很好了，但這不是學生、家庭、社會愿望的歸宿點。社會要人才促其發(fā)展，家庭要學子飛躍幫其改觀（尤其是農村家庭），學生要靠深造來豐富人生。在校的莘莘學子，沒有誰當初是抱著只成人不成才的打算來學校的，都是奔著“成才”那“一畝三分地”雄糾糾來的，只是那塊地太小他被擠出才不得不抱著“成人”這根木頭氣昂昂地浪跡社會，再戰(zhàn)江湖。所以說，教職工也好，學生也罷，這些學校的主體都需要“和”之物質基礎作保證，這是個前提。

關于“諧”之精神依托，切不可忽視。有出路才有寄托，如何有出路？需要說話，人人都有言論的自由，有話就說，有氣就撒，心氣才會平和，精神才有歸屬。是否善于傾聽是衡量一個管理者水平高低的標志，日本松下電器的創(chuàng)始人松下幸之助，把自己全部經(jīng)營的秘訣歸結為細心傾聽他人的意見。這里“傾聽”的前提當然是讓對方自由地發(fā)話。從前是壓制言論，如今的時代不能壓制了，但有一種比壓制更為可怕的東西讓言論熄滅了，那就是漠然。造成漠然有兩種原因，一種是坦然大度，“海納百川，有容乃大”，這是修煉成的境界；另一種是“言”過很多，但見毫無改觀，覺大勢已去，不可救藥，也就“見怪不怪”，淡然、欣然、漠然了，這種死般的沉寂似絕望的死水何“諧”之有？當然還有一種比漠然更可怕的是言不由衷的應和、阿諛式的奉承，如果整個學校似近親繁殖似的高度“同聲”，使得領導層悠然自得繼續(xù)受蒙蔽，或讓領導層痛苦不堪繼續(xù)混日子，這種“死水”又“發(fā)酵”了危害更大?！熬雍投煌?，小人同而不和”，心系大局、服從原則、集體為重，而又坦蕩陳辭、各抒己見、解決關鍵問題為要，這就是“和而不同”，就是真君子；而那種表面畢恭畢敬、唯唯諾諾、志得意滿，背地卻不以為然、嗤之以鼻、咬牙切齒，這就是“同而不和”，就是真小人。從學生角度看，高度關注、認真思考，善于質疑、大膽提問，坦誠相告、自然真誠是正常、和諧的課堂氛圍、師生關系、同學交往之所需。高度“一言堂”的課堂是培養(yǎng)機器的、專制的課堂，“唯師獨尊”的師生關系是頭腦懶惰的、個人意志的表現(xiàn)，不茍言笑的同學交往是漠不關心，甚至爾虞我詐的往來?！把杂尚纳?，只有發(fā)自內心的言論釋放，“諧”才會實現(xiàn)，“內動力”才會聚集、形成并爆發(fā)。

所以要驅動“內動力”，需“和”“諧”雙方的和諧，既有必要的物質保障，又有必須的精神寄托；既有前提與基礎，又有完善與提升。只有這樣，才有自由、自然、自覺的行動，以致心甘情愿的付出，才能最終達到整個校園的和諧。

★作者簡介：沈遠新，廣西南寧市一中教師。