【摘 要】湖北省高考語文自主命題已經(jīng)五年了，筆者以為在今后的湖北語文高考命題中會逐漸突出湖北的地域文化特色，為此本文對楚文化以及湖北地方文化進(jìn)行了細(xì)致的梳理，希望引起師生們復(fù)習(xí)備考時注意。

【關(guān)鍵詞】楚文化 湖北文化 命題趨勢

一、自主命題狀態(tài)下楚文化必考的走勢與流向

面對湖北省自主命題的改革現(xiàn)實(shí)，我們應(yīng)該相應(yīng)地調(diào)整復(fù)習(xí)備考的策略與方案，以求達(dá)到最佳的復(fù)習(xí)效果。自主命題就意味著地域性特色會在一定程度上顯性隱性地表現(xiàn)出來，以體現(xiàn)出本省市與其他省市試卷以及全國試卷不同的特點(diǎn)，這是命題者力求達(dá)到的一種命題理想。從2004年湖北省第一次自主命題起已歷時五年，從五年湖北省高考命制的試卷中已看出這種命題的理念與走向。隨著湖北省自主命題的命題條件與完備機(jī)制的成熟，湖北省試題更具楚地特色是無庸置疑的。

近年來湖北省試題的命制一定會以全國高考試題為模子，從試題命制的理念，試卷的結(jié)構(gòu)不會有多大變化，決不會像上海題那樣作大跨度的改革。但筆者以為試題逐漸會體現(xiàn)出地域特色，也就是楚文化特色。因此，我們在復(fù)習(xí)備考方略的制定上應(yīng)在全面復(fù)習(xí)，整體提升考生應(yīng)考能力的基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)貪B透對楚文化的關(guān)注。也就是從文化的角度思考文化對試題命制的沖擊與影響，從而找準(zhǔn)高考備考的復(fù)習(xí)路徑，以提高高考備考的效率。

二、楚文化可能在考卷中出現(xiàn)的內(nèi)容概述及分析

湖北是楚人活動的主要舞臺，是楚文化的核心地區(qū)，楚人以丹陽為起點(diǎn)，創(chuàng)造了一支具有鮮明特色、瑰麗多姿、富有原始激情、理性之光及旺盛生命力的楚文化。楚文化在許多方面不僅為同時代中原地區(qū)許多區(qū)域文化所不及，而且在世界范圍內(nèi)也是獨(dú)具奇秀、無與倫比的。

（一）詩歌文化

泱泱中國是詩的國度。在繁花似錦的我國詩歌園地里，荊楚詩歌是一朵奇花異葩。她鮮明地沾染著荊楚文化的地方特色，集中體現(xiàn)了荊楚文學(xué)的卓越成就，其中最引人注目的是古代荊楚民歌、楚辭和以后風(fēng)格各異流派紛呈的文人詩歌。可能在考卷中出現(xiàn)的詩歌復(fù)習(xí)重點(diǎn)是楚辭與唐代詩歌。

1.楚辭文學(xué)

戰(zhàn)國末期的江漢流域，經(jīng)過巫風(fēng)的薰染，楚聲的鼓蕩，北方詩歌的風(fēng)化，終于在一代巨匠屈原的點(diǎn)化下，誕生了具有里程碑式的楚辭，從此，中國文學(xué)史繼《詩經(jīng)》之后，又譜寫了新的光輝，魯迅先生曾以“久為大國，春秋之時，憶能賦詩，風(fēng)雅之教，寧所未習(xí)，幸其固有文化，尚未淪亡，交錯為文，遂生壯采”來贊揚(yáng)楚國獨(dú)具特色的精神文化。

楚辭文學(xué)是楚文化的第一等創(chuàng)作。偉大詩人屈原在他的作品中，創(chuàng)造了一種由神話傳說、巫術(shù)禮儀、原始歌舞三位一體而組成的繽紛世界，他是我國歷史上第一顆文學(xué)明星，光輝燦爛，可與日月爭光，在世界文學(xué)史上也占有一席之地。

悠久歷史文化的哺育，美麗山川的陶冶，得天獨(dú)厚的自然條件，給楚國帶來了發(fā)達(dá)的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)，使得楚人對故鄉(xiāng)故國一往情深。在楚辭中，詩人對楚國的山川草木、方言土語、風(fēng)俗人情，無不懷著深摯的愛，對祖國的前途、民族的命運(yùn)，更表現(xiàn)出種種神圣的使命感和鮮明的政治傾向性。《離騷》中那種對國家命運(yùn)的殷憂，更是纏綿悱惻，深博似海。詩人去國遠(yuǎn)游，卻“陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”。這種無法割斷的鄉(xiāng)國之情，不僅僅是屈原的一種個人情感，而已經(jīng)幻化為荊楚的文化特征以及精神風(fēng)貌。

楚辭則是我國文學(xué)富有積極浪漫主義精神的最早典范。楚辭作者大量采用神話傳說和民間祭祀歌謠，在許多情況下，甚至干脆自鑄偉辭，上天入地，神游八荒，充分顯示了詩人生命的高揚(yáng)和想象的奇特。在《離騷》中，詩人想象的翅膀自由翱翔，把神話傳說、自然景觀和歷史人物融為一體，編織出人神合一的幻想境界。

2.唐代詩歌

（1）唐詩為詩體革新鋪石墊路的襄陽“二杜”。

大概自西晉杜預(yù)封襄陽侯并鎮(zhèn)守襄陽后，原籍陜西的杜預(yù)家族，遂有一支后裔定居襄陽，至唐代，已是偉大詩人杜甫的曾祖輩了。這個“詩本我家事”的家族，在初唐誕生了兩個著名詩人——杜易簡與杜審言兩叔伯兄弟。

杜易簡，襄陽人，九歲能屬文，及長，博學(xué)有名，《全唐詩》錄其詩僅三首，其中《湘川新曲》為其中一首。

杜審言，杜甫祖父。工詩善畫，恃人傲物，是唐代近體詩的奠基人之一。他的詩講究平仄，格律十分嚴(yán)謹(jǐn)，被譽(yù)為“初唐五律第一”的《各晉陵陸丞早春游望》，全詩立意精警，布局嚴(yán)整，寫景新麗，氣韻渾厚。另外，還有《登襄陽城》、《送崔融》也是五絕的佳篇，他的七言絕句如《贈蘇綰書》、《渡湘江》等感情濃郁，描寫細(xì)膩，在高考備考的過程中，應(yīng)對這兩位詩人的詩重點(diǎn)研究。

（2）盛唐盡顯風(fēng)流的“南岑北孟”。

盛唐詩壇可謂群星璀璨，巨匠林立，荊楚詩壇當(dāng)仁不讓，給當(dāng)時兩大代詩派田園詩派與邊塞詩派分別輸送了杰出的代表，這就是襄陽的孟浩然，江陵的岑參，他們一南一北，各呈風(fēng)流。在邊塞詩中，岑參與高適并稱，也謂“高岑”，在山水田園詩派中，孟浩然與王維并稱“王孟”。

孟浩然是唐代一位不甘淪落卻以隱居終老的詩人。是湖北考生在備考中最應(yīng)重視的詩人之一。他的詩歌喜用五言，大多描寫山川景色、田園生活以及個人的失意與痛苦。意境清新自然，風(fēng)格恬靜淡遠(yuǎn)，語言清澈流暢，感情純真質(zhì)樸，情景交融，李白贊其詩“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞”，杜甫也稱他“清詩句句盡堪傳”。

他的五言詩《望洞庭湖贈張丞相》是一首著名的干謁詩，也是詠嘆洞庭湖的絕唱之一，詩人“望洞庭”起興，含蓄委婉地企望張九齡重用自己，詩句氣象萬千，可與杜甫的“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”媲美。其五律《過故人莊》也是震響千古的篇章。我們在高考復(fù)習(xí)時，在復(fù)習(xí)這些名篇名作之外，還應(yīng)對他的部分生僻詩歌進(jìn)行了解，因?yàn)楦呖家苍S會避開考生熟知的詩歌而考較生僻的詩歌。筆者以為孟浩然是湖北考生從楚文化的角度備考的一個最重要的詩人。

岑參，荊州江陵人。他幾度出塞，久佐戎幕，鞍馬風(fēng)塵和塞外風(fēng)光，使他詩境大開。他滿懷柔情地歌頌了唐軍的強(qiáng)大聲勢和英勇無敵的精神風(fēng)貌，也寫了氣壯山河的戰(zhàn)斗場面；既描寫了西北邊塞的奇異景色，也抒寫了邊防將士思親懷鄉(xiāng)的情思。其代表作有《走馬川行奉送出師西征》、《白雪歌送武判官歸京》、《熱海行送崔侍御通京》、《逢入京使》皆為邊塞詩中的優(yōu)秀之作。“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”、“輪臺九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走”都是膾炙人口的名句。其詩想象豐富，氣勢磅礴，熱情奔放，色彩瑰麗。

（3）中唐大歷詩壇的荊楚新聲。

在中唐沉寂的詩壇中出現(xiàn)了另譜新聲的兩位詩人，他們是襄陽的張繼和江陵的戎昱。

張繼的詩多登臨紀(jì)行之作，也有反映現(xiàn)實(shí)的篇章，如《送鄒判官往陣簡》、《閶門即事》、《楓橋夜泊》是他的代表作，“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眼，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘到客船?！边@首詩不事雕琢，新穎別致，情蘊(yùn)其中，是歷來傳誦的頗富審美價值的名篇。

戎昱，荊南人，在詩歌創(chuàng)作上受杜甫的影響，寫出了反映社會民生的優(yōu)秀詩篇。如《苦哉行》之二等深刻地反映了安史之亂后，唐借回紇兵平定戰(zhàn)亂給老百姓帶來的痛苦?！兑萍覄e湖上亭》堪稱優(yōu)秀的戀別故居的抒情之作。

3.兩宋荊楚文壇的詞風(fēng)詩韻

在中國詩歌史上，作為一種新詩體的詞，發(fā)展到宋，進(jìn)入了黃金時代，荊楚大地上雖沒有產(chǎn)生像蘇軾、辛棄疾那樣的大詩人，但也佳話連篇。

“紅杏尚書”宋祁，湖北安陸人，其代表《玉樓春》是其代表作，在詞壇上久享盛名，特別是“紅杏枝頭春意鬧”一句，素為后人激賞，是盛傳不衰的名句。

其中隱逸詞人楊冠卿，湖北江陵人，其詞作佳篇，用語淳酣雅致。多寫隱居生活，表現(xiàn)出一種悠然閑適的心境。如《浣溪沙》等為其代表作。

不讓須眉的女詞人魏玩，字玉汝，襄陽人。朱熹謂“宋代婦人能文者，惟李易安及魏夫人而已。夫人詞頗有超邁處，雖非易安之?dāng)?，亦末易才也?/p>

（二）散文文化

在荊楚散文創(chuàng)作領(lǐng)域中相繼出現(xiàn)了數(shù)量可觀，影響較大的作家及其作品。如以《國語·楚語》和《戰(zhàn)國策·楚策》以及《漢晉春秋》為代表的歷史散文；以宗懔的《荊楚歲時記》為代表的風(fēng)情散文；以王逸的《楚辭章句》為代表的現(xiàn)實(shí)題材的小品文，它們在中國歷史上顯露出光彩與鋒芒。尤其是在明代散文創(chuàng)作中所出現(xiàn)的“臺閣體”、“公安派”、“竟陵派”等散文流派，更以其鮮明的特色和深遠(yuǎn)的影響在中國散文史上留下了絢麗的一頁。

另一類散文，主要是以寫湖北的名勝古跡為代表的文化散文，但并非是湖北籍作家，而這類作品在高考中的份量特別重，因此，應(yīng)該引起考生的足夠重視。譬如司馬遷《史記》中的《項(xiàng)羽本紀(jì)》、《屈原列傳》，宋代蘇軾的《前赤壁賦》、《后赤壁賦》以及他的詞作《念奴嬌·赤壁懷古》等作品都是考生尤其應(yīng)該關(guān)注的。

（三）其他藝術(shù)與科學(xué)類文化

楚國在天文歷法、音樂、舞蹈、繪畫、宗教、哲學(xué)、神話以及科學(xué)技術(shù)方面都創(chuàng)造了輝煌的成果。唐代陸羽撰寫了世界上第一部茶學(xué)專著《茶經(jīng)》；明代李時珍的《本草綱目》為祖國的醫(yī)學(xué)研究留下了一份寶貴的遺產(chǎn)；還有以甘德為代表的天文學(xué)家；以楊敬為代表的地理學(xué)家；以盧靖為代表的數(shù)學(xué)家；以黃侃為代表的音韻學(xué)家，他們在世界科學(xué)史以及文化史上作出了杰出的貢獻(xiàn)。

（四）文物古跡文化

荊楚地區(qū)是古楚國的所在地，以荊州為中心的地區(qū)是楚文化的搖籃，這里的地上地下，遍布春秋戰(zhàn)國時期的文化遺存，數(shù)以千計的出土文物是古代文化的藝術(shù)縮影。越王勾踐劍，雖埋藏地下二千多年，仍然寒光閃耀；木雕小座是一色彩瑰麗的漆器，長僅51.8厘米，高僅15厘米，卻雕有蛇、蛙、鹿等55個動物，構(gòu)成了一幅生機(jī)勃勃的畫面。馬山一號墓出土的大量絲織品，數(shù)量眾多，圖案造型豐富，被譽(yù)為絲綢寶庫。隨州出土了不少稀世珍品，最引人入勝的是包括六十四件編鐘在內(nèi)的124件樂器，氣魄雄偉，造型豐富，紋飾華麗，音域?qū)拸V，生動地表現(xiàn)了二千多年前我國青銅冶煉技術(shù)的卓越成就。

三、楚文化與高考可能對接的考試方式與應(yīng)對策略

1.熟語的復(fù)習(xí)備考

熟語是語言中常用而定型的短語或句子。它凝結(jié)了我國文化結(jié)晶中的精品。而楚文化中許多熟語正是考查湖北考生的重要內(nèi)容，應(yīng)引起考生的高度關(guān)注。在復(fù)習(xí)備考過程中，我們應(yīng)該深入研究這些熟語深層的文化內(nèi)涵，這樣，才能夠做到在高考考場上運(yùn)用自如。

譬如鐘子期與“高山流水”、宋玉與“陽春白雪”、“下里巴人”的典故；屈原在《哀郢》中，詩人設(shè)喻明心：“鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”而從中演化的成語“狐死首丘”等等，都是教師與考生關(guān)注與復(fù)習(xí)的重點(diǎn)。

2.名句名篇的背誦與默寫

與楚國英才有關(guān)的作品：《離騷》、《屈原列傳》以及《報任安書》中的名句；唐代孟浩然、岑參、張繼等名詩人的經(jīng)典名篇；宋代詞人宋祁作品中的名句都是考生應(yīng)該背誦的內(nèi)容。

與荊楚文化有關(guān)的作品，譬如蘇軾的《赤壁賦》，《念奴嬌·赤壁懷古》等等名篇名作更是考生必須爛熟于心的內(nèi)容。

3.社科類文章的閱讀

荊楚大地，歷史悠久，人杰地靈，各族人民在這塊土地上創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化，大量的古遺址、古都城、古文物的考古發(fā)掘，證明楚國是中華文明發(fā)祥地之一，楚國人在這塊肥沃的土壤上，孕育了燦爛的民族文化之花，成為祖國文明精華的薈萃之地。因此，考題從文化的角度引用一段考古文字材料，作為考查考生的科技類文章閱讀的材料也自在情理之中了，正像2000年全國高考題第一次由純抽象的自然科學(xué)類文章，轉(zhuǎn)入社科類文章的閱讀材料《為銅奔馬正名》，也正是出于這種考慮。如果能對這類材料有所了解，又能對這類社科類文章的閱讀技巧與方法有所研究，考生在考場上定能得心應(yīng)手。筆者對文物古跡列專節(jié)內(nèi)容進(jìn)行講述分析，也就是出于這個方面的考慮。

4.對聯(lián)的撰寫

楚國是一個詩的國度，詩家輩出，名作紛呈，出現(xiàn)了許多佳篇麗什以及不少經(jīng)典名對，要求湖北考生撰寫對聯(lián)本應(yīng)是情理之中的事。從近四年的湖北考題來說，這種考法或顯性或隱性地見諸考題，然而現(xiàn)代考生由于古代文化積累與修養(yǎng)不夠厚實(shí)，撰寫對聯(lián)的能力很差，這種應(yīng)考的能力又非一朝一夕的強(qiáng)化訓(xùn)練能夠匆促形成的，因此，在我們平常的教學(xué)中加強(qiáng)對聯(lián)撰寫基本功的教學(xué)就十分必要了?；蛘邚木涫降姆聦懛矫婕訌?qiáng)考生這方面的能力，也不失為一種訓(xùn)練的方法與技巧。

5.詩歌鑒賞題的訓(xùn)練

應(yīng)該說楚文化是以詩文化為龍頭，從各個方面延伸出來的文化體系。湖北考題中的現(xiàn)代文閱讀由最初的湖北作品，而后轉(zhuǎn)入外國作家作品，將來可能用其他省市的作家作品來考查考生，湖北文化考查的比重相應(yīng)有所下降。因此，選擇楚國詩人考查詩歌鑒賞的可能性就更大了，而湖北詩歌鑒賞題還沒有涉及到湖北籍詩人。因此，筆者以為楚國詩人中，杜易簡、杜審言、孟浩然、岑參、張繼、戎昱的詩作都可能作為命題的首選材料，可能性最大的當(dāng)數(shù)孟浩然的詩作，因?yàn)楹钡脑娙酥泄P者以為其影響最大應(yīng)數(shù)孟浩然。當(dāng)然，高考中所選詩人的作品的不一定是名詩人的名詩名作，譬如高考第一次由客觀題改為主觀題考查學(xué)生，選擇的就是李白的《春夜洛城聞笛》與王維的《過香積寺》，名詩人未必是名詩作。因此，湖北考生對孟浩然的詩作應(yīng)全面復(fù)習(xí)，考試的可能性非常大。

6.從文化的角度寫作文

準(zhǔn)備一篇寫作楚文化散文的文章，應(yīng)該是未雨綢繆的事。美麗富饒的荊楚大地人杰地靈，璀璨輝煌的楚文化源遠(yuǎn)流長，作為湖北的學(xué)子，應(yīng)該為此驕傲與自豪，從宏觀上把握楚文化的建構(gòu)，從微觀上積累楚文化的豐富材料，這樣寫出來的文章才可能立意深遠(yuǎn)、血肉豐滿，只有對這類文章寫法有充分的準(zhǔn)備與深層的研究，才可能在高考中信手寫來、揮灑成文。

★作者簡介：萬仲永，湖北省建始縣第一中學(xué)教師，語文教科室主任。