蔣玉珉 劉振宏

關(guān)鍵詞: 孫中山合作主義;廣義合作;狹義合作;三民主義

摘 要: 孫中山合作主義包括廣義合作與狹義合作思想。廣義合作思想表現(xiàn)在孫中山世界大同的倫理觀念、國(guó)共合作的思想及對(duì)外經(jīng)濟(jì)合作理念。狹義合作思想即合作社制度思想,貫穿三民主義思想體系,也是實(shí)現(xiàn)三民主義的基本經(jīng)濟(jì)制度。合作主義和初級(jí)階段社會(huì)主義的基本共同點(diǎn)是兩岸合作的思想基礎(chǔ)。

中圖分類號(hào): F091.351;F092.6

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼: A

文章編號(hào): 10012435(2009)06068406

Study of Sun Yat-sens Corporatism

JIANG Yumin, LIU Zhenhong(School of Political Science and Law, Anhui Normal University, Wuhu Anhui 241000, China)

Key words: Sun Yat-sens corporatism; generalized cooperation; narrow cooperation; the Three Principles of the People

Abstract:

Sun Yat-sens corporatism includes a generalized cooperation and a narrow cooperation. His thought of the generalized cooperation lies in the ethical concepts of universal brotherhood, Kuomintangs cooperation with Communist Party of China and Chinas cooperations with overseas economies. The narrow cooperation, namely, the cooperative society, an essential economic system to realize the ideals, is the fundamental idea of the Three Peoples Principles of Sun Yat-sen. The idea of cross-strait cooperations is based on commons between the corporatism and the primary stage of socialism.

孫中山合作主義,包括“廣義合作”與“狹義合作”思想。廣義合作,“就是大家在各種社會(huì)活動(dòng)上,一起工作,一起生活”[1]。是一群人為了他們的共同利益所做的集體行動(dòng)。廣義合作不排斥競(jìng)爭(zhēng),是競(jìng)爭(zhēng)中的合作,以合作為主。狹義合作是合作社員之間互助合作的一種特定的勞動(dòng)形式,其載體是合作社,即采用一定聯(lián)合勞動(dòng)方式的一種特定的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)組織形式。

孫中山的合作主義思想貫穿“三民主義”,是“三民主義”實(shí)現(xiàn)的根本途徑。

本文提出孫中山合作主義范疇及內(nèi)涵,分析狹義合作與三民主義的關(guān)系,指出孫中山合作主義的現(xiàn)實(shí)意義。

一、孫中山廣義合作主義思想

孫中山革命的一生,也是尋求合作,推行三民主義的一生。他在“三民主義”、“建國(guó)方略”、“建國(guó)大綱”等文獻(xiàn)中,貫穿了廣義合作思想。

首先,孫中山以世界大同的倫理觀念,繪制三民主義的未來(lái)和諧的社會(huì)藍(lán)圖。孫中山在論述“民族主義”時(shí),認(rèn)為家族是國(guó)家的基層團(tuán)體,由家族而宗族而國(guó)族。合群團(tuán)結(jié)才能講民族主義,然后才有世界主義。他的最高理想是:“用固有的道德和平做基礎(chǔ),去統(tǒng)一世界,成一個(gè)大同之治”。他明確指出,未來(lái)世界各民族之間,要“愛(ài)和平,重人道,擴(kuò)充其自由,平等,博愛(ài)主義與世界人類”[2]439。孫中山作為“世界公民”,力主世界各國(guó)、各民族平等相待,合作發(fā)展。他認(rèn)為,世界上所有民族,無(wú)論大小、強(qiáng)弱、先進(jìn)或落后,都應(yīng)一律平等。只有承認(rèn)世界上各民族自決自治權(quán)利,經(jīng)濟(jì)上平等發(fā)展的權(quán)利,保存民族固有文化的權(quán)利,才能為國(guó)與國(guó),民族與民族間的互助合作,創(chuàng)造條件。

為爭(zhēng)取中日合作以對(duì)抗西方列強(qiáng),孫中山1924年赴日,宣傳大亞洲主義,反映了晚年的孫中山強(qiáng)調(diào)亞洲人民團(tuán)結(jié)奮斗,擺脫帝國(guó)主義列強(qiáng)的奴役,以及期望日本改弦更張,為復(fù)興亞洲而努力的思想。孫中山的“大亞洲主義”與日本的“大東亞共榮圈”有本質(zhì)的區(qū)別。孫中山從救國(guó)策略出發(fā),推崇的是“中日攜手”和亞洲國(guó)家大聯(lián)合,共同推動(dòng)亞洲各國(guó)的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。他指出:“假使中日兩國(guó)協(xié)力進(jìn)行,則勢(shì)力膨脹,不難造成一大亞洲,恢復(fù)以前光榮之歷史,全世界有和平,全人類有大同,各有平等自由之權(quán)力”。他認(rèn)為,以中國(guó)人民作為亞洲世界主義的基礎(chǔ),然后擴(kuò)而大之,才能實(shí)現(xiàn)整體人類的世界主義,也就是真正的世界大同。

其次,孫中山的合作思想與實(shí)踐,也是孫中山的廣義合作主義的重要表現(xiàn)。

孫中山三民主義的三大政策就是聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助工農(nóng)。孫中山早年以舊三民主義為旗幟,希望模仿西方列強(qiáng)走資產(chǎn)階級(jí)的共和道路。但歷經(jīng)“辛亥”、“倒袁”、“護(hù)法”,屢遭失敗,最終意識(shí)到:“法美共和國(guó)皆舊式的,今日唯蘇俄為最新式的。吾人今日當(dāng)造成一最新共和國(guó)?！盵3]56“中國(guó)革命必須向蘇俄那樣,賴于有組織,有訓(xùn)練之政治團(tuán)體,本其歷史使命,依民眾之熱望,為之指導(dǎo)奮斗,而達(dá)其所抱之政治上之目的,才能造成最新的共和國(guó)”[4]。同時(shí),在蘇俄、共產(chǎn)國(guó)際的幫助下,國(guó)共兩黨第一次合作開(kāi)始了。國(guó)民黨“一大”召開(kāi),發(fā)表了《國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》,同意共產(chǎn)黨員以個(gè)人身份加入國(guó)民黨,從理論和實(shí)踐上實(shí)現(xiàn)了兩黨“黨內(nèi)合作”的組織形式。

國(guó)共合作還表現(xiàn)在“扶助工農(nóng)”上。孫中山對(duì)中國(guó)農(nóng)民受剝削、受壓迫的深重苦難和社會(huì)地位有著深刻的認(rèn)識(shí)。他明確指出:“中國(guó)以農(nóng)立國(guó),而全國(guó)各階級(jí)所受痛苦,以農(nóng)民為尤甚”[5]121。這就為孫中山認(rèn)識(shí)農(nóng)民的革命性提供了理論基礎(chǔ)。孫中山明確指出了農(nóng)民在中國(guó)革命中的地位和作用:“故國(guó)民革命之運(yùn)動(dòng),必恃全國(guó)農(nóng)夫、工人之參加,然后可以決勝,差無(wú)可疑者”。孫中山扶助工農(nóng)首先是教育和組織農(nóng)民。1924年,孫中山在廣州農(nóng)民聯(lián)歡會(huì)的演說(shuō)中指出,實(shí)行三民主義的目的,便是要救濟(jì)農(nóng)民的痛苦,但是,解放農(nóng)民的重要前提“根本上要農(nóng)民自己先有覺(jué)悟,自己知道自己地位是重要的”。革命黨人應(yīng)主動(dòng)去鄉(xiāng)村聯(lián)絡(luò)農(nóng)民宣傳三民主義。“要講農(nóng)民的本體利益,再講農(nóng)民利益與國(guó)家利益的關(guān)系,農(nóng)民才容易接受三民主義。才有興趣來(lái)管國(guó)事”。組織農(nóng)民的手段是“先要一村與別村聯(lián)絡(luò),一鄉(xiāng)與別鄉(xiāng)聯(lián)絡(luò),一縣與別縣聯(lián)絡(luò),以至于一省農(nóng)民都能夠聯(lián)絡(luò)起來(lái)”。[6]464

扶助工農(nóng)最終要解決工人、農(nóng)民受壓迫問(wèn)題。孫中山的平均地權(quán),抑制資本,就是解決問(wèn)題的根本途徑。1908年,孫中山在其修訂的《中國(guó)同盟會(huì)革命方略》里第一次對(duì)平均地權(quán)的宗旨及其具體方法做公開(kāi)解釋,指出:“文明之福祉,國(guó)民平等以享之。當(dāng)改良社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織,核定天下地價(jià)。其現(xiàn)有之地價(jià),仍屬原主所有其革命后社會(huì)改良進(jìn)步之增價(jià),則歸于國(guó)家,國(guó)民所共享[7]297。孫中山晚年在闡述民生主義指出,“要耕者有其田,才算是徹底的革命”。“解決農(nóng)民的痛苦,歸結(jié)是要耕者有其田”。[6]556558

孫中山以抑制私人資本,建立國(guó)有資本制度來(lái)解決中國(guó)貧富不均,提高工農(nóng)福祉。最早“節(jié)制資本”思想是作為“平均地權(quán)”的補(bǔ)充和發(fā)展提出的。以后,孫中山進(jìn)一步把節(jié)制資本提到了和平均地權(quán)同樣重要的地位,成為民生主義的二個(gè)基本原則。

孫中山聯(lián)俄、聯(lián)共,扶助工農(nóng),最終目的是推翻封建軍閥,獨(dú)立一個(gè)統(tǒng)一,獨(dú)立,民主的新中國(guó)。這也是孫中山廣義合作主義的最終理想。

孫中山的廣義合作主義還表現(xiàn)他的對(duì)外經(jīng)濟(jì)合作理念中。孫中山對(duì)外經(jīng)濟(jì)合作的要義是“改變閉關(guān)主義而為開(kāi)放主義”。大力引進(jìn)投資,人才及技術(shù)設(shè)備。他說(shuō):“鄙意以為三項(xiàng)皆須利用外人:一、我無(wú)資本,利用投資。二、我無(wú)人材,利用外國(guó)人材。三、我無(wú)良好辦法,利用外人辦法”[2]460。以此來(lái)有效克服中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中長(zhǎng)期存在的資金不足,人才缺乏,技術(shù)設(shè)備落后這三大障礙。

孫中山認(rèn)為,引進(jìn)外資的方式有三種:一是借資自辦;二是華夷合股;三是外資獨(dú)辦,或“批給外人包辦”。孫中山詳細(xì)分析了這三種方式的利弊,推崇第三種方式利多弊少。在“實(shí)業(yè)計(jì)劃”中,說(shuō)到修筑鐵路,在外資獨(dú)辦,經(jīng)營(yíng)鐵路期限內(nèi),“以彼之資本,彼之人才,營(yíng)彼之事業(yè),自無(wú)不竭盡所長(zhǎng)。而我于一定年限后,不啻坐獲資財(cái)?！薄皼r外人修筑之時(shí),不能不雇華人,用華才,尤為利中之利”。

人才引進(jìn)是孫中山對(duì)外經(jīng)濟(jì)合作思想的重要內(nèi)容。他強(qiáng)調(diào)“非學(xué)問(wèn)無(wú)以建設(shè)”,“培養(yǎng)人才,實(shí)為當(dāng)務(wù)之急”[2]126。“人才問(wèn)題解決,則有二法焉:一是多開(kāi)學(xué)堂;二為廣羅各國(guó)之實(shí)業(yè)人才為我經(jīng)營(yíng)創(chuàng)造也”[8]134。這種“先引進(jìn)及培養(yǎng),邊引進(jìn)邊培訓(xùn),以外才之長(zhǎng)補(bǔ)內(nèi)才之短”的思想,不僅有現(xiàn)實(shí)意義,而且有深遠(yuǎn)的歷史意義。

孫中山認(rèn)為,引進(jìn)技術(shù)設(shè)備,要引進(jìn)有先進(jìn)科學(xué)技術(shù)為載體的?！皻W美二洲之工業(yè)發(fā)達(dá)早于中國(guó)百年,今欲于甚短時(shí)間內(nèi)追及之,須用其資本,用其機(jī)器”[3]378。“夫資本者,乃助人生產(chǎn)之機(jī)器也”?！耙M(jìn)機(jī)器,可以灌文明,可以強(qiáng)國(guó)”。[8]133

孫中山對(duì)外經(jīng)濟(jì)合作,堅(jiān)持維護(hù)國(guó)家主權(quán)原則,“平等互助為我所用”原則,“取法乎上,后來(lái)居上”原則。他對(duì)此有一系列論述:“惟止可利用其資本人才,而主權(quán)萬(wàn)不可授之于外人”[8]623,“惟發(fā)展主權(quán),操之在我則存,操之在人則亡”[3]248?！爸型夂献鞯幕A(chǔ)建立于平等互惠的原則上”[8]249。中國(guó)要“采用歐洲的生產(chǎn)方式,使用機(jī)器,但要避免其種種弊端”?！拔掌湮拿鞯木A,而決不能成為糟粕的犧牲品”[7]273。“跟上世界的潮流,去學(xué)外國(guó)之所長(zhǎng),必可以學(xué)得比較外國(guó)還要好,所謂后來(lái)居上”[5]252。

二、孫中山狹義合作主義——合作社思想

民生主義是三民主義中最具特色的思想。孫中山于1912年對(duì)民生主義做了如下定義:“民生主義,則排斥少數(shù)資本家使人民共享生產(chǎn)上之自由。故民生主義者,即國(guó)家社會(huì)主義也”[2]339。國(guó)民黨“一大”宣言指出:“國(guó)民黨之民生主義、其最要之原則不外二者:一曰平均地權(quán);二曰節(jié)制資本”。

孫中山在闡述民生主義時(shí),既從生產(chǎn)方面提出一系列實(shí)業(yè)計(jì)劃,土地政策、資本政策,來(lái)解決民生問(wèn)題,也從分配方面關(guān)注解決民生問(wèn)題。他說(shuō):“分配之者,即以土地、人工、資本所生之物,按土地、人口、資本之分量配成定例”。如何通過(guò)分配解決民生問(wèn)題呢?首先,孫中山提出了他的分配思想的理論基礎(chǔ)。——即社會(huì)財(cái)富由社會(huì)上的一切有用分子的勞動(dòng)創(chuàng)造的,資本家和工人都在創(chuàng)造財(cái)富,各自都應(yīng)得到相應(yīng)比例的份額。當(dāng)前,中國(guó)的現(xiàn)實(shí)是貧富差距太大,因?yàn)閯?chuàng)造財(cái)富的利源盡被資本家壟斷,勞工受到剝削。因此,要打破壟斷縮小貧富差距。

孫中山說(shuō):“世界一切之產(chǎn)物,莫不為工人血汗構(gòu)成,利源盡為資本家壟斷,工人勞動(dòng)終生所生之利,盡為資本家所享有”。“對(duì)于待開(kāi)發(fā)之產(chǎn)業(yè),人人皆得按其所得之比例,以分沾其利益,享受其勞力結(jié)果之全部”?！八泄I(yè)生產(chǎn)的盈余價(jià)值,不專是工廠內(nèi)工人勞動(dòng)的結(jié)果,凡是社會(huì)上各種有用能力的分子,無(wú)論是直接間接,在生產(chǎn)方面或者在消費(fèi)方面,都有貢獻(xiàn)”。孫中山否定了馬克思的剩余價(jià)值理論,因?yàn)?“把一切生產(chǎn)的功勞,完全歸之于工人的勞動(dòng),而忽略社會(huì)上其他各種有用的分子的勞動(dòng)”[5]369。因此,孫中山的分配理論就不可避免地采用了“生產(chǎn)要素分配論”——要素所有者按對(duì)財(cái)富生產(chǎn)的貢獻(xiàn)各占一定比例,各得其所。資本家、地主與工人都各得一份,但又不能貧富懸殊,這個(gè)思想貫穿了民生主義全部,無(wú)論是平均地權(quán),還是節(jié)制資本,都是以此理論依據(jù)展開(kāi)其全部的實(shí)踐活動(dòng)。

孫中山的分配思想要求消除貧富差距,在生產(chǎn)領(lǐng)域是通過(guò)平均地權(quán)和節(jié)制資本進(jìn)行的,在分配、消費(fèi)領(lǐng)域則通過(guò)分配社會(huì)化實(shí)現(xiàn)的。

孫中山在考察了歐美社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)后,提出了分配社會(huì)化觀點(diǎn)。他認(rèn)為,歐美資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)化可分作四種:第一是社會(huì)與工業(yè)的改良;第二是運(yùn)輸與交通事業(yè)收歸公有;第三是直接征稅;第四是分配社會(huì)化。最后一種指的就是合作社制度?！斑@種新分配方法的原理,可以說(shuō)是分配社會(huì)化,就是實(shí)行社會(huì)主義來(lái)分配貨物”。

為什么要推行這種制度?因?yàn)?過(guò)去的商人買賣制度,“一切日常消耗貨物,多是由商人間接買來(lái)的,商人以極低的價(jià)錢從出產(chǎn)者買來(lái)貨物,再賣到消費(fèi)者,一轉(zhuǎn)手之勞,便賺許多傭錢,這種貨物分配制度可以說(shuō)是買賣制度,也可以說(shuō)是商人分配制度,消費(fèi)者在這種商人分配制度下,無(wú)形中受很大損失。近來(lái)研究這種制度,可以改良,可以不必由商人分配,可以由社會(huì)組織團(tuán)體來(lái)分配,或者是由政府來(lái)分配,譬如英國(guó)所發(fā)明的消費(fèi)合作社”[9]728。

孫中山認(rèn)為,合作社在解決民生問(wèn)題時(shí)至少有以下幾種作用:首先,工人可聯(lián)合設(shè)立“極有效力”的消費(fèi)合作社,一方面解決社會(huì)問(wèn)題,在消滅資本家前,首先消滅商人;另一方面可實(shí)現(xiàn)“分配社會(huì)化”,免去消費(fèi)者所受的損失[5]374375。其次,合作社能有效平抑物價(jià),消除商品流通中的“商家壟斷”及“中飽弊端”,使消費(fèi)者得到平價(jià)商品[10]575576。最后,提倡民間或農(nóng)民與政府間的合作,不但能祛除農(nóng)民“從前所受官吏和商人的痛苦”,而且還可以“一致實(shí)行民生主義、為大眾謀幸?！盵6]463464。

正因?yàn)楹献髦贫鹊木薮笊鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)作用,孫中山指出這是革命成功之后,所必須采取的解決民生問(wèn)題的根本辦法,是民生主義的要求[5]375。

關(guān)于推進(jìn)合作運(yùn)動(dòng)的具體辦法,孫中山也有明確的主張,他在《地方自治實(shí)行法》中指出:“地方自治開(kāi)始之六事(落戶口,立機(jī)關(guān),定地價(jià),修道路,墾荒地及設(shè)學(xué)校),如辦有成效,當(dāng)逐漸擴(kuò)及于他事。此后之要事,為地方自治團(tuán)體所應(yīng)辦者,農(nóng)業(yè)合作,工業(yè)合作,交易合作,銀行合作,保險(xiǎn)合作等事。此所建議之地方自治團(tuán)體,不止為一政治組織,亦并為一經(jīng)濟(jì)組織”。

“此外,更有對(duì)于自治區(qū)域之外之運(yùn)輸交易,當(dāng)由自治機(jī)關(guān)設(shè)專局經(jīng)營(yíng)之,此即自治機(jī)關(guān)職務(wù)之大概也”,孫中山建設(shè)方略中又提到:“將來(lái)中國(guó)之實(shí)業(yè),建設(shè)于合作的基礎(chǔ)之上,政治與實(shí)業(yè)皆民主化。”“各種金屬之冶鑄機(jī)廠,應(yīng)遍設(shè)于各礦區(qū),使之便于各種金屬之化煉,此等冶鑄機(jī)廠,應(yīng)仿合作制度組織之”。

孫中山去世后,蔣介石、陳果夫等人繼續(xù)推行以民生為本位的合作社制度,把三民主義與合作社制度融為一體,并于國(guó)民黨“二大”通過(guò)《農(nóng)民運(yùn)動(dòng)決議案》,第一次以法令形式提出“制止土豪惡紳壟斷鄉(xiāng)政,扶助農(nóng)民之自治團(tuán)體”。“從速設(shè)立農(nóng)民銀行,提倡合作事業(yè)”[11]。

三、合作社制度是實(shí)現(xiàn)三民主義的基本制度基礎(chǔ)

1.合作社制度與民族主義

在辛亥革命前,孫中山的民族主義是:“驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華”。民國(guó)建立后,舊民族主義進(jìn)一步發(fā)展成國(guó)家民族主義,強(qiáng)調(diào)在民族正義精神下,實(shí)行中華各民族的大融合,形成“中華民族之新主義”。[8]187國(guó)民黨“一大”宣言更進(jìn)一步指出:“國(guó)民黨之民族主義,有二方面的意義,一則中國(guó)民族自求解放;二則中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等,明確包含了反對(duì)帝國(guó)主義及軍閥”[12]。

實(shí)行合作社制度,有利于從以下幾方面推進(jìn)民族主義:合作主義者的合作人生觀,是實(shí)行中華各民族大融合的基本價(jià)值觀,基本倫理前提。合作社制度主要原則就是公平、民主,是民族正義精神的核心。合作社教育與三民主義的教育和推行是并行不悖的。合作社制度要求消滅資本剝削,反對(duì)帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)行為。合作社也是直接產(chǎn)生于對(duì)資本主義剝削的反抗。合作社生產(chǎn)力是提高民族生產(chǎn)力的基本組成內(nèi)容,合作社員共同生產(chǎn),合作消費(fèi),共同振興民族生產(chǎn)力。

2.合作主義與民權(quán)主義

孫中山民權(quán)主義主要包括“民權(quán)平等,主權(quán)在民”的民主思想;“五權(quán)憲法”“權(quán)能分立 ”的國(guó)學(xué)家學(xué)說(shuō);“民主自治”、“直接民權(quán)”的政治理論。民權(quán)主義的核心來(lái)自西方的自由觀,平等觀。孫中山把建立一個(gè)“主權(quán)在民”“人人自由平等”的共和國(guó)作為民權(quán)主義的主要標(biāo)志。孫中山把國(guó)家的政治大權(quán)分成二個(gè):一是政權(quán),又分成選舉權(quán),罷免權(quán),創(chuàng)制權(quán),復(fù)決權(quán),上述四權(quán)直接、完全交給人民。二是治權(quán),分成司法權(quán),立法權(quán),行政權(quán),考試權(quán),監(jiān)察權(quán),上述五權(quán)屬于政府,用人民的四個(gè)政權(quán)來(lái)管理政府的五個(gè)治權(quán),是一個(gè)完全的民權(quán)政治機(jī)關(guān)。

合作主義與民權(quán)主義有以下關(guān)系:合作制原則是組織合作社的基本原則,也是推行民權(quán)主義的基本原則。民主、平等,自治、自立,合作的基本理念,同時(shí)也是民權(quán)政治建立的基本價(jià)值理念。合作社是民權(quán)政治的基層社會(huì)組織。合作社在自愿平等的基礎(chǔ)上建立,強(qiáng)調(diào)合作社員的互助合作,經(jīng)濟(jì)自立,推行合作教育,民權(quán)政法的四權(quán)在合作社內(nèi)完全實(shí)現(xiàn)。合作社是宏觀民權(quán)社會(huì)的微觀基礎(chǔ)。

孫中山提出,民權(quán)社會(huì)以地方自治為基礎(chǔ)。合作社可以說(shuō)是經(jīng)濟(jì)界的“地方自治”。各類各級(jí)合作社組成一個(gè)龐大的系統(tǒng),合作社員在經(jīng)濟(jì)上自治自立,是道地的地方經(jīng)濟(jì)自治。這就給民權(quán)社會(huì)的推行提供了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

3.合作主義與民生主義

孫中山認(rèn)為“民生就是人民的生活,社會(huì)的生存,國(guó)民的生存,群眾的生命”[9]802?！肮伯a(chǎn)主義是民生的理想,民生主義是共產(chǎn)的實(shí)行”[9]830?！罢嬲拿裆髁x,就是孔子所希望之大同世界”[9]844。民生主義的二個(gè)原則是“節(jié)制資本,平均地權(quán)”。國(guó)民黨的“一大”宣言明確指出,實(shí)行民生主義,如果解釋為把外國(guó)工廠、農(nóng)業(yè)、銀行、鐵路和水路交通收歸國(guó)有,那它才會(huì)對(duì)群眾具有革命化的意義。

合作主義是實(shí)行民生主義的基本途徑之一:

合作制的生產(chǎn)關(guān)系是私人資本聯(lián)合基礎(chǔ)上的產(chǎn)權(quán)共有。是初級(jí)階段社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)涵之一,合作是“人和”組織,內(nèi)部已經(jīng)揚(yáng)棄了資本的剝削關(guān)系,私有產(chǎn)權(quán)只能獲得股息,已經(jīng)最大限度地節(jié)制了資本。土地利用合作社是全體社員共同利用社員的全部土地,是在平均地權(quán)基礎(chǔ)產(chǎn)生的互助合作社。因此,合作社制度從生產(chǎn)關(guān)系而言,是民生社會(huì)最根本的實(shí)現(xiàn)途徑或?qū)崿F(xiàn)形式之一。

民生社會(huì)本質(zhì)上是要最大限度的提升消費(fèi)者的福址。消費(fèi)合作社作為社員共有的經(jīng)濟(jì)組織,既能提升社員的生產(chǎn)力,消費(fèi)水平,又能適當(dāng)?shù)匕焉鐔T的消費(fèi)欲望與社員自身的消費(fèi)能力統(tǒng)一起來(lái),使全體消費(fèi)者的經(jīng)濟(jì)幸福指數(shù)最大化。

實(shí)現(xiàn)民生主義要解決好財(cái)富分配問(wèn)題,不能產(chǎn)生貧富懸殊,合作社既承認(rèn)物有產(chǎn)權(quán)及收入,又加以限制,分配又以按勞分配為主,實(shí)行按交易額返還。激發(fā)社員勞動(dòng)積極性。合作社是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中弱者的合作,合作社中無(wú)貧富懸殊,它和民生主義的分配原則,分配方法與結(jié)果完全契合。因此,合作主義與民生主義本質(zhì)是同一的。

四、孫中山合作主義的現(xiàn)實(shí)意義

當(dāng)前,海峽兩岸的經(jīng)貿(mào)合作如火如荼,全面合作即將展開(kāi)。孫中山的合作主義應(yīng)是兩岸合作的思想基礎(chǔ)。

首先,孫中山的合作主義與鄧小平的初級(jí)階段社會(huì)主義基本相容。初級(jí)階段的社會(huì)主義與合作主義都以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度為基本的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制和資源配置方式,市場(chǎng)主體行為都遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律,兩者所主張的生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)有相似之處,都要求國(guó)有資本控制國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈,承認(rèn)私有產(chǎn)權(quán)的合法地位,大力發(fā)展民營(yíng)資本,國(guó)有企業(yè)同民營(yíng)企業(yè)一樣都具有市場(chǎng)主體地位。兩者都主張生產(chǎn)要素自由流動(dòng),實(shí)踐生產(chǎn)要素分配論,都主張消除貧富懸殊,反對(duì)兩極分化。兩者都主張要平均地權(quán),實(shí)現(xiàn)耕者有其田。合作主義的世界大同理念和共產(chǎn)主義藍(lán)圖是基本一致的。

其次,孫中山的廣義合作思想是歷史上國(guó)共合作的思想基礎(chǔ)。在國(guó)民黨強(qiáng)勢(shì)的環(huán)境下,正是因?yàn)閷O中山的廣義合作思想,才有了國(guó)共兩黨第一、第二次合作。如今,雖然強(qiáng)勢(shì)方向逆轉(zhuǎn),但中共的以人為本、和諧社會(huì)的理念;反對(duì)國(guó)際霸權(quán),主張民族獨(dú)立。堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則的關(guān)系理念;改革開(kāi)放、融入世界經(jīng)濟(jì)一體化的理念;無(wú)不和孫中山的廣義合作思想基本契合。

再次,大陸合作運(yùn)動(dòng)經(jīng)過(guò)60年的曲折發(fā)展,在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下,已探索出了中國(guó)農(nóng)民專業(yè)合作的新型道路,并出臺(tái)了《中華人民共和國(guó)農(nóng)民專業(yè)合作社法》(以下稱《農(nóng)民專業(yè)合作社法》),并加速改造現(xiàn)有的合作社組織。農(nóng)民專業(yè)合作社法中凸顯的合作制理念與孫中山的狹義合作思想基本相符。根據(jù)《農(nóng)民專業(yè)合作社法》規(guī)定,農(nóng)民專業(yè)合作社在產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)、法人治理結(jié)構(gòu)、盈余分配、投票表決權(quán)等合作社應(yīng)具有的基本特征上與臺(tái)灣合作社基本一致:從產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)看,海峽兩岸合作社都是以農(nóng)民社員私有產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)的聯(lián)合,合作社財(cái)產(chǎn)為社員集體占有、使用、處置;從法人治理結(jié)構(gòu)看,《農(nóng)民專業(yè)合作社法》規(guī)定的法人治理結(jié)構(gòu)和臺(tái)灣合作社法人治理結(jié)構(gòu)基本一致;從分配關(guān)系看,對(duì)社員的不盈利及社員交易額二次返利;從社員民主管理看,社員一人一票權(quán),大戶社員投票權(quán)和附加投票權(quán)不超過(guò)20%,與臺(tái)灣合作社基本一致,略有差異。當(dāng)然,大陸現(xiàn)行的合作社與《農(nóng)民專業(yè)合作社法》的規(guī)定尚有差距,但法律指向正是大陸合作社發(fā)展的趨勢(shì)。

海峽兩岸的“ECFA”會(huì)談在即,堅(jiān)持孫中山廣義合作主義和初級(jí)階段社會(huì)主義的共同點(diǎn)將有助于打開(kāi)兩岸、兩黨第三次合作的僵局。

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