【摘 要】語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布實(shí)施，為廣大教師的語(yǔ)文教學(xué)提出了新的要求，在此形勢(shì)下，語(yǔ)文教師應(yīng)采取何種應(yīng)對(duì)策略，本文對(duì)該問(wèn)題作了較為細(xì)致的論述，提出了一些具體的措施。

【關(guān)鍵詞】新課程標(biāo)準(zhǔn) 教學(xué)理念 教學(xué)方法

語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布和實(shí)施，給我們帶來(lái)了全新的教育教學(xué)理念。特別是在課堂教學(xué)方面，提倡目標(biāo)的多元性、方法的靈活性和形式的多樣性，強(qiáng)調(diào)課堂應(yīng)該是開放的、生成性的課堂。新課程改革在各地如火如荼地展開了，這是時(shí)代發(fā)展的必要，作為新時(shí)代的語(yǔ)文教師，我們應(yīng)如何應(yīng)對(duì)呢？筆者認(rèn)為以下幾點(diǎn)值得探討：

一、教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)理念

語(yǔ)文教師要盡快轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，確立適應(yīng)新課程改革的教學(xué)理念。新《課程標(biāo)準(zhǔn)》將“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”確立為高中語(yǔ)文課程目標(biāo)的基本理念。新修訂的中學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)……在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣?！痹趥鹘y(tǒng)教學(xué)中，教師處于至高無(wú)上的權(quán)威地位，學(xué)生無(wú)條件地接受教師的一切灌輸，師生之間顯然是不平等的。新課程體系要求建立平等和諧的新型師生關(guān)系，教師只是師生交往“平等中的首席”。對(duì)教師而言，交往意味著上課不是傳授知識(shí)，而是一起分享理解，意味著教師的角色將由權(quán)威變成合作者，由知識(shí)傳授者變成學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者。對(duì)教學(xué)而言，交往意味著對(duì)話，意味著參與，它不僅是一種教學(xué)活動(dòng)方式，更是師生之間的一種教育情境和精神氛圍。對(duì)學(xué)生而言，交往意味著主體性的凸現(xiàn)，個(gè)性的張揚(yáng)。課程改革之后，教育、教學(xué)的指導(dǎo)思想不再過(guò)分注重“死”知識(shí)的傳授，而是更加注重“活”知識(shí)的運(yùn)用，更加注重學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高，為學(xué)生的終身、可持續(xù)發(fā)展建立基礎(chǔ)。教材在傳授基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，通過(guò)豐富的人文內(nèi)涵，情感教育，熏陶感染學(xué)生，使之在政治素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、審美素質(zhì)幾個(gè)方面都得到相應(yīng)的發(fā)展，體現(xiàn)國(guó)際性與民族性、科學(xué)世界與生活世界、人與自然及個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一。教師只有不斷學(xué)習(xí)，不斷提高，轉(zhuǎn)變學(xué)生觀、教學(xué)觀、評(píng)價(jià)觀，更新教學(xué)理念，才能適應(yīng)新課程改革的需要。

二、確定學(xué)生的主體地位

在組織教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師應(yīng)改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》確定了“人文教育”的目標(biāo)，它倡導(dǎo)教學(xué)以“人”為本，以學(xué)生為主體，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，讓每個(gè)學(xué)生都成長(zhǎng)起來(lái)。以往的教學(xué)總是在自覺(jué)或不自覺(jué)中實(shí)施以教師為中心的教學(xué)，學(xué)生的主體地位和主動(dòng)地位都得不到體現(xiàn)。而只有實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為中心的主體地位，才能促進(jìn)學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的能力。傳統(tǒng)教學(xué)中教師是課堂的中心，教師牽著學(xué)生走，學(xué)生圍繞教師轉(zhuǎn)。長(zhǎng)此以往，學(xué)生習(xí)慣被動(dòng)地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性也漸漸喪失。這種以教師“講”為中心的教學(xué)，是不利于學(xué)生的潛能開發(fā)和身心發(fā)展的。比如常見(jiàn)的語(yǔ)文閱讀教學(xué)，教師過(guò)多的講解、分析和說(shuō)明常使學(xué)生感到枯燥乏味，從而喪失了學(xué)習(xí)的積極性。新課程倡導(dǎo)教師在教學(xué)中應(yīng)重視學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)法與教法在教學(xué)過(guò)程中的最優(yōu)結(jié)合。營(yíng)造學(xué)生主體發(fā)展的環(huán)境，讓所有學(xué)生共同參與研究、討論，全面發(fā)展。課堂上對(duì)于問(wèn)題的設(shè)置，應(yīng)當(dāng)針對(duì)不同的學(xué)生，有層次地設(shè)置不同難度的問(wèn)題，讓所有學(xué)生都能參與到課堂問(wèn)題討論中來(lái)，《綱要（試行）》中還指出：“倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力，獲取新知識(shí)，分析和解決問(wèn)題的能力，以及交流與合作的能力”。因此改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，確定學(xué)生的主體地位，成為新課程改革的重要目標(biāo)之一。新課程要求的學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，就是從傳統(tǒng)的被動(dòng)的、接受的、封閉的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾鞯?、合作的、探究的學(xué)習(xí)方式。即主動(dòng)地學(xué)習(xí)，進(jìn)行自我導(dǎo)向、自我激勵(lì)、自我監(jiān)控；通過(guò)組與組之間討論、競(jìng)爭(zhēng)和評(píng)價(jià)引領(lǐng)學(xué)生思考——交流——合作——競(jìng)爭(zhēng)；通過(guò)學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，調(diào)查、實(shí)驗(yàn)、操作、信息搜集與處理、表達(dá)與交流等探索活動(dòng)，解決問(wèn)題，培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力。我在探究性學(xué)習(xí)方面，進(jìn)行了“古代詩(shī)歌鑒賞”、“戲劇鑒賞”、“如何學(xué)習(xí)文言文”、“校園文化建設(shè)”等主題方面的探究性學(xué)習(xí)，取得了很好的效果。

三、肯定教師的主導(dǎo)作用

當(dāng)然，確定學(xué)生的主體地位并不是否定教師的主導(dǎo)作用。我們主張自主探究，合作學(xué)習(xí)，“討論”這一方式基本上成了課堂的主體，但是有的東西需要討論有的東西不需要討論，特別是新授課上一些難點(diǎn)重點(diǎn)的東西，即使學(xué)生討論也是無(wú)法解決的，這就需要教師做深入細(xì)致而又生動(dòng)的講解。錢夢(mèng)龍先生曾經(jīng)提出過(guò)“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線”的教育思想。我們固然要倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，但決不能理解為教師就可以完全不講了。教師的“講”重在研習(xí)思路的梳理和閱讀方法的點(diǎn)撥，與學(xué)生的自主閱讀和自主寫作相結(jié)合，使學(xué)生能夠舉一反三、觸類旁通，掌握方法，養(yǎng)成習(xí)慣，終生受益。因而教師適當(dāng)?shù)闹v解、恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥是必不可少的，也是討論等其他教學(xué)形式所無(wú)法取代的。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)既要強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)，確定學(xué)生的主體地位，又不能忽視接受性學(xué)習(xí)，否定教師的主導(dǎo)作用。教師在教學(xué)中應(yīng)起到“導(dǎo)”與“撥”的作用。

四、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，是新教材提出的新的重要的理念之一，它以提倡學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)為重點(diǎn)?？茖W(xué)家富蘭克林說(shuō)過(guò)：一個(gè)人“停止了創(chuàng)新的思想，便是停止了生命”。中學(xué)階段是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的最佳時(shí)期。因此應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維、體驗(yàn)性能力寓于語(yǔ)文教學(xué)中。啟發(fā)創(chuàng)造想象，激勵(lì)學(xué)生發(fā)表獨(dú)特的見(jiàn)解，促進(jìn)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。如在教授《沁園春？長(zhǎng)沙》和《再別康橋》時(shí)，可讓學(xué)生聽音樂(lè)欣賞圖片，然后通過(guò)幾個(gè)意象想象再創(chuàng)造，把自己還原到作者當(dāng)時(shí)的情景，去感受體會(huì)作者當(dāng)時(shí)的心情，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生思維的多向性，鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表自己的獨(dú)立見(jiàn)解，甚至展開爭(zhēng)論，不能滿足一個(gè)答案，教會(huì)學(xué)生多方面、多角度地思考問(wèn)題，求得多種結(jié)論或答案，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維。如在上《籬笆那邊》這一課時(shí)，可讓學(xué)生設(shè)想生活中種種上帝的原型，學(xué)生廣開思路，各抒己見(jiàn)。這樣就用發(fā)散思維的方法培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力。

五、培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

語(yǔ)文教學(xué)中除了培養(yǎng)學(xué)生的聽、說(shuō)、讀、寫的能力外，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感知美、表述美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。中學(xué)語(yǔ)文課本集古今中外名篇佳作頗豐，這就要求教師加強(qiáng)自身的美學(xué)修養(yǎng)，在實(shí)踐中勇于探索、積累經(jīng)驗(yàn)、尋找規(guī)律，教學(xué)中給學(xué)生講一些美學(xué)理論，讓學(xué)生知道《再別康橋》是一種自然美，《米洛斯的維納斯》是一種殘缺的美，《邊城》是一種人性美、社會(huì)美等。還要讓學(xué)生在對(duì)作品的分析理解中認(rèn)識(shí)每一種具體的美，講授詩(shī)歌《再別康橋》、《死水》和散文《我的空中樓閣》時(shí)，能讓同學(xué)們感受到音樂(lè)美、結(jié)構(gòu)美、內(nèi)容美、繪畫美等。還可結(jié)合講評(píng)提高學(xué)生鑒賞美的能力，用語(yǔ)言行動(dòng)來(lái)描繪生活，進(jìn)而來(lái)創(chuàng)造美，提高美的創(chuàng)造力。

總之，語(yǔ)文教學(xué)要立足于培養(yǎng)美好的情感、情操，塑造完美的個(gè)性品質(zhì)，幫助形成良好的思維方式，發(fā)展終身學(xué)習(xí)的能力等。在課程改革的新形勢(shì)下，中學(xué)語(yǔ)文教師能做到以上幾點(diǎn)，就能輕松駕馭語(yǔ)文教學(xué)了。

★作者簡(jiǎn)介：唐海霞，江蘇省阜寧縣明達(dá)中學(xué)教師。