楊益華　楊軍昌

[摘要]經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的歷史說明：經(jīng)濟人假定是經(jīng)濟學(xué)體系得以建立的基礎(chǔ)，在經(jīng)濟分析中追求自身利益最大化的假設(shè)具有很強的解釋力。因此，家庭的生育行為也是經(jīng)濟人作出的理性選擇，通過子女的生育、撫養(yǎng)以實現(xiàn)生育利益的最大化?；诖?，面對農(nóng)村較高的生育率及嚴(yán)重的性別比失調(diào)，政府也應(yīng)從經(jīng)濟人的視角制訂相應(yīng)的政策，以實現(xiàn)生育行為與社會發(fā)展相協(xié)調(diào)。

[關(guān)鍵詞]經(jīng)濟人；利益最大化；生育行為；養(yǎng)老保障；計劃生育戶

[基金項目]湖南省教育廳課題[07C329]，湘科院字[2005]79號(院級重點課題)

[作者簡介]楊益華，湖南科技學(xué)院副教授，博士生，研究方向：人口經(jīng)濟學(xué)、物流與供應(yīng)鏈管理，湖南永州，425100；揚軍昌，貴州大學(xué)教授，碩導(dǎo)，博士，研究方向：人口與社會，貴州貴陽，550025

[中圖分類號]F323.89[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1007-7723(2009)01-0059-0005

一、生育行為是一種理性經(jīng)濟人的行為

“經(jīng)濟人”(Home Occonomicus，或Economic Man)，簡單地說指人是自私自利的，其經(jīng)濟行為的原始驅(qū)動力是自身利益的最大化。如果個人追求的利益與社會利益是一致的，那么就能更有效地促進社會的利益。然而，在很多情況下，個人利益與社會利益并不一致；因而，個人在追求利益最大化時，并不能使社會得到最大利益，有時甚至?xí)?dǎo)致社會利益的損失。

家庭的育齡夫妻作為經(jīng)濟生活的理性人，其所進行的生育行為是一種經(jīng)濟人的行為，從經(jīng)濟學(xué)角度看，我國(特別是農(nóng)村)的多胎生育以及男孩偏好正是經(jīng)濟人假說的表現(xiàn)。在傳統(tǒng)社會里，為了實現(xiàn)經(jīng)濟利益與非經(jīng)濟利益的最大化，家庭希望多生育小孩。從經(jīng)濟利益的角度看：(1)在低下的生產(chǎn)力水平下，子女的多少代表勞動力水平的強弱，子女多(特別是男孩多)，勞動力足，在平時的生產(chǎn)中，就能擔(dān)負(fù)起更重的體力的投入，因而就能有更多的產(chǎn)出，家庭的經(jīng)濟收入也得到增加；(2)成年子女不但能增加勞動力的投入，同時，也是父母養(yǎng)老的保障。一般來說，一個人的生命周期長度要大大長于其工作時間，工作時間只是其生命周期的一個階段，為了在失去勞動能力后仍然能維持生活需要，人們必須將勞動時期獲得的收入的一部分積蓄起來，而適于積蓄的物資財物是土地、房產(chǎn)、貴金屬和珠寶等商品，在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會，有能力進行這種物資財物積蓄的人僅僅是少數(shù)，對于絕大多數(shù)的人而言，消費的剩余可能很少，因此，其終身的資源分配就難以利用財富或貨幣進行儲蓄，而只能用人力儲蓄的方式，即生育子女。子女及其勞動能力具有永久積蓄的特點，因而成為重要的養(yǎng)老資源。同時，土地、房產(chǎn)、貴金屬和珠寶等商品的價格不穩(wěn)定，保值增值的不確定性因素多，而子女卻能給家庭帶來永久的收益期望。多子女與獨生子女相比，在勞動力投入與增殖保值方面，具有更大的優(yōu)勢。另一方面，從非經(jīng)濟利益的角度，也即是效用最大化：(1)中國的傳統(tǒng)文化是“多子多福”，兒孫滿堂，子女多，幸福感強；(2)“不孝有三，無后為大”生育子女特別是男孩，也滿足了孝文化的需要。所以，多育以及男孩偏好，能實現(xiàn)經(jīng)濟人假說的效用最大化的要求?；谏鲜龇治?，可以提出以下假設(shè)：

假設(shè)1：子女多，老年人從子女處得到的養(yǎng)老保障費用也多。

假設(shè)2：子女多，老年人從子女處得到的精神安慰高。

二、數(shù)據(jù)收集

本次采用整群隨機抽樣調(diào)查的方法，先在湖南新邵縣新田鋪鎮(zhèn)下轄的29個行政村中抽出5個行政村，然后在被抽取的行政村中普查60歲以上的老年人養(yǎng)老方面的基本狀況。除少數(shù)老年人遷居外地或因其他原因未能被調(diào)查外，共回收有效資料310份。由于農(nóng)村60歲以上老年人文化程度一般較低，因而均以問卷訪談的方法來取得資料，即筆者對每一位老年人進行直接入戶訪問，由筆者親自填寫問卷。問卷內(nèi)容除了關(guān)于老年人的年齡、性別、文化水平、身體狀況、婚姻狀況、經(jīng)濟狀況、居住狀況等基本情況外，還包括老年人贍養(yǎng)的各方面狀況，包括老年人自我養(yǎng)老狀況、子女供養(yǎng)狀況及對養(yǎng)老狀況的滿意度和養(yǎng)老中的主要問題與困難等。

三、子女及計劃生育戶養(yǎng)老保障狀況

1為了本文的研究需要，我們從以下幾方面來說明調(diào)查數(shù)據(jù)：(1)生育狀況：在樣本中，有31位老年人沒有子女，其中15人完全沒有子女，而16人通過過繼的方式續(xù)絕，從而擁有一個兒子。有279人育有子女，占90.6％，平均生育4.45個子女。從性別來看，平均生育兒子數(shù)為2.39個，女兒數(shù)為2.05個，其中育有兒子最多為7個，女兒最多為4個。在樣本中，有子女老人289人，約占樣本總數(shù)的93.22％。(2)在樣本中，286位老年人無固定收入，依靠自己的勞動投入或子女供給獲得經(jīng)濟來源，占總?cè)藬?shù)的68.39％。

2老年人的養(yǎng)老狀況：(1)老年人自我養(yǎng)老狀況：在此次調(diào)查中，大部分老年人沒有固定的收入來源，在獨居或與配偶共居的310位老人中，有138人自己參加生產(chǎn)勞動獲得部分必需的生活資料，在與未婚子女共居的69位老年人中，他們由于還要撫養(yǎng)尚未成年的子女，因而全都參加家庭勞動，甚至外出打工，他們與子女之間的代際經(jīng)濟流動可以概括為撫養(yǎng)型，因而他們在經(jīng)濟上同樣是以自我養(yǎng)老為主。在問及是否參加家庭生產(chǎn)勞動時，回答為經(jīng)常參加、偶爾參加和幾乎不參加的分別為198人、82人、30人，所占比例分別為63.87％、26.45％、9.67％；有65％(201人)的老年人或多或少地參加了家庭生產(chǎn)勞動，他們通過自己的勞動為家庭生產(chǎn)做出了貢獻(xiàn)，因而也可以算作自我養(yǎng)老。(2)老年人子女供養(yǎng)狀況：農(nóng)村老年人養(yǎng)老主要依賴家庭成員，特別是配偶和兒女，這在此次調(diào)查中也表現(xiàn)得相當(dāng)明顯。一是經(jīng)濟供養(yǎng)在獨居、與配偶共居和與未婚子女共居的182位老年人中，有55.6％的老年人的已婚子女經(jīng)常給分居的老年人提供現(xiàn)金資助，數(shù)額從每月平均10元到100元不等，均值為42元。提供方式既有定期提供，也有不定期提供，提供者除了老年人的兒子外，女兒女婿也或多或少會補貼一些。二是生活照料：在獨居、與配偶共居和與未婚子女共居的182位老年人中，有63位老人的成年已婚子女能夠經(jīng)常給老年人提供日常生活照料，占33.8％；66位老人的已婚子女不定期提供一些生活服務(wù)，占32.6％；其他的63位老人的子女偶爾為老人提供一些生活上的照料，占36.6％。在與一個已婚子女共居的老年人家庭中，相當(dāng)一部分老年人承擔(dān)了一些家務(wù)勞動。(3)老年人對養(yǎng)老狀況的感受：老年人對目前自身養(yǎng)老狀況的感受，主要涉及老年人對經(jīng)濟供養(yǎng)水平、對生活受照料程度的感受、精神生活上的感受等幾個方面以及總體上的幸福感。有49.5％有子女老年人對目前的物質(zhì)生活水平感到滿意；感到物質(zhì)生活條件較艱苦的有45人，

占16.6％；其余的86位老年人基本上處于溫飽線左右，占34.1％。而對于受照料程度，約1／3強的老年人感到滿意，感到不滿意的老人有25位，占9.2％，137位老人對于是否受子女照料及子女照料程度感到無所謂，占52.9％。老年人對于精神生活的滿意度不僅與老年人的精神安慰有關(guān)，而且也關(guān)系到老年人的日常娛樂及社會參與。相比在家庭中得到的精神安慰，老年人在家庭外的精神生活非常單調(diào)乏味。

四、保障制度的建立是政府作為理性經(jīng)濟人的必然選擇

從上面的實證調(diào)查及數(shù)據(jù)分析可知，計劃生育家庭與非計劃生育家庭由于子女?dāng)?shù)的不同，在進入老年時，其得到的養(yǎng)老資源(不管是經(jīng)濟上的還是情感上的)不同，也即上述假設(shè)成立。由此說明，多生多育，是家庭作為理性經(jīng)濟人的必然選擇，但每個家庭的這種理性選擇并不能出現(xiàn)全社會的資源配置的最優(yōu)，實現(xiàn)社會利益最大化，反而使社會資源壓力增大。而作為經(jīng)濟人假設(shè)的政府——實施家庭計劃生育卻是最優(yōu)選擇，能實現(xiàn)政府或者社會的利益最大化。也即是說，在實行計劃生育的過程中，家庭的計劃生育能給社會帶來正的外部效益，而家庭內(nèi)部卻出現(xiàn)了負(fù)的效益；相應(yīng)地，政府的效益卻得到增加。有資料顯示，自20世紀(jì)70年代我國實行計劃生育政策以來，全國農(nóng)村獨生子女家庭已累計3000多萬，農(nóng)村雙女戶家庭達(dá)1000多萬，預(yù)計以后每年還將新增獨生子女戶約350萬，雙女戶約100萬。這是我國計劃生育政策取得成效的結(jié)果。然而隨著社會的發(fā)展，農(nóng)民養(yǎng)老的需求同計劃生育的矛盾日益突出。在我國農(nóng)村，傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老是最主要的養(yǎng)老方式。據(jù)有關(guān)部門的調(diào)查和統(tǒng)計，農(nóng)村老年人靠家庭養(yǎng)老的占92％。隨著時間的推移，最初施行計劃生育政策的夫婦已經(jīng)步入壯年后期，養(yǎng)老問題悄然而至，傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老與現(xiàn)實的矛盾浮出水面。響應(yīng)計劃生育號召的夫婦是農(nóng)村中為國家和長遠(yuǎn)利益而犧牲家庭和眼前利益的先進群體，在養(yǎng)老問題上幫助他們解決面臨的具體困難，有利于推動農(nóng)村養(yǎng)老由傳統(tǒng)模式向現(xiàn)代方式的轉(zhuǎn)變，也有利于計劃生育工作在農(nóng)村進一步深入開展。目前響應(yīng)政府號召實行計劃生育的農(nóng)民，確有一部分因少生孩子而暫時減輕了家庭的經(jīng)濟壓力，其中也有一些農(nóng)民在政府的支持下因少生優(yōu)生而富裕起來。然而，從一般的和政策的層面看，農(nóng)村計劃生育家庭的后顧之憂并沒有解決。當(dāng)孩子的撫養(yǎng)成本逐漸轉(zhuǎn)化為養(yǎng)老價值的時候，多子女的成本效應(yīng)就明顯超過了計劃生育的家庭。如果政府不給這些家庭以政策性的補償，不幫助他們解決好養(yǎng)老問題，原來響應(yīng)國家號召實行計劃生育的光榮群體，在養(yǎng)老問題上將逐漸成為弱勢群體，如果讓這一現(xiàn)象發(fā)展下去，作為理性經(jīng)濟人的家庭必然倍感政府的不公正，也定會對未來家庭的生育行為產(chǎn)生不良影響。因此，作為理性經(jīng)濟人的政府，應(yīng)該滿足當(dāng)代計劃生育戶的養(yǎng)老需求，同時也讓未來的計劃生育戶產(chǎn)生一種良好的預(yù)期。這樣，社會人口的可持續(xù)發(fā)展才能進行。因此，我們認(rèn)為，政府盡快建立有利于計劃生育戶的養(yǎng)老保障體系是計劃生育戶的期盼，也是政府社會長期良性運行的保證。