施　曄

摘要：男王后的故事源于《陳書，韓子高傳》，隨著時(shí)代的變遷，韓子高從歷史走進(jìn)了文學(xué)，他的姓氏、身份及人生際遇亦隨之改變，一個(gè)青年驍將在文人的想象中逐步蛻變?yōu)橥跏镭憽镀G異編》中的帝王男寵，最后又被王驥德定格為以色事君的男王后。男王后故事的演變不僅形象體現(xiàn)了歷史敘事與文學(xué)敘事之間的巨大差別，更折射出晚明男風(fēng)盛行的社會(huì)狀況以及男尊女卑性別霸權(quán)在男人內(nèi)部的戲擬與復(fù)制。

關(guān)鍵詞：男王后；同性戀；歷史敘事；文學(xué)敘事

中圖分類號(hào)：K207文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：0559－8095(2009)02－0034－07

中國(guó)同性戀歷史長(zhǎng)河中流淌著許多悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)、膾炙人口的經(jīng)典故事，如鄂君繡被、分桃斷袖、男王后、共枕樹等等。這些故事皆發(fā)軔于史書或筆記，經(jīng)過(guò)不同時(shí)期文人墨客的想象加工，顯現(xiàn)出一條明晰的由歷史敘事到文學(xué)敘事的嬗變軌跡，在此過(guò)程中，不同時(shí)代的不同作者以他們各自的價(jià)值觀解構(gòu)、增刪、修改著這些故事，并采用虛構(gòu)、夸張、細(xì)節(jié)描寫等藝術(shù)手段將自己的道德觀念、價(jià)值取向、審美心態(tài)揉進(jìn)這些原始故事，還加入大量的欲望及身體敘事來(lái)適應(yīng)新的經(jīng)濟(jì)文化語(yǔ)境，從而使它們由簡(jiǎn)潔單純到豐盈繁復(fù)，逐漸遠(yuǎn)離歷史敘事在思想啟迪和知識(shí)索取上的雙重認(rèn)知功能，越來(lái)越具備了文學(xué)敘事的時(shí)代性、世俗性及消費(fèi)性，豐富充實(shí)著中國(guó)古代同性戀文學(xué)。本文將擷取男王后的故事，通過(guò)考察其演變過(guò)程以達(dá)到窺一斑而知全豹的目的。

男王后故事的緣起

男王后故事起源于《陳書》卷二十《韓子高傳》，韓子高即一千年后被人變身為男王后的花樣少年，唐人姚察、姚思廉父子如此敘寫韓的出身及其與陳文帝的邂逅：

“韓子高，會(huì)稽山陰人也。家本微賤。侯景之亂，寓在京都。景平，文帝出守吳興，子高年十六，為總角，容貌美麗，狀似婦人，于淮渚附部伍寄我欲還鄉(xiāng)。文帝見(jiàn)而問(wèn)之，曰：‘能事我乎?子高許諾。子高本名蠻子，文帝改名之。性恭謹(jǐn)，勤于侍奉，恒執(zhí)備身刀及傳酒炙。文帝性急，子高恒會(huì)意旨。及長(zhǎng)，稍習(xí)騎射，頗有膽決，愿為將帥。及平杜龕，配以士卒。文帝甚寵愛(ài)之，未嘗離于左右。文帝嘗夢(mèng)見(jiàn)騎馬登山，路危欲墮，子高推捧而升。”

這段歷史敘述中的男主人公之一陳文帝即南朝陳皇帝陳篟。他出生于公元522年，“少沈敏有識(shí)量，美容儀，留意經(jīng)史，舉動(dòng)方雅，造次必遵禮法。高祖甚愛(ài)之，常稱‘此兒吾宗之英秀也，。”陳篟起家于梁朝吳興太守，敬帝紹泰元年(555)，曾佐周文育平定杜龕、張彪，因戰(zhàn)功而授會(huì)稽太守。陳武帝霸先即位。作為武帝之侄，年輕有為的陳蓓很受器重，被立為臨川王。永定三年(559)，武帝死，宣皇后與中書舍人蔡景歷等定計(jì)秘不發(fā)喪，召陳蓓還朝，立其為帝，改元天嘉。陳篟在位凡七年，公元566年崩逝，卒謚文帝，廟號(hào)世祖。

另一位男主人公韓子高邂逅陳蓓時(shí)，陳仍是梁朝派駐吳興的大將，妙齡美貌的子高讓文帝一見(jiàn)傾心，再加上其恭謹(jǐn)溫順、善解人意以及那個(gè)適時(shí)而至的美救英雄夢(mèng)，使陳篟寵愛(ài)子高之心與日俱增。

然而，子高頗為女性化的性格特征只是吸引陳篟的一個(gè)方面，更重要的，子高還是陳篟建立帝王霸業(yè)的得力助手?！拔牡壑憦埍胍?，沈泰等先降，文帝據(jù)有州城，周文育鎮(zhèn)北鄴香巖寺。張彪自剡縣夜還襲城，文帝自北門出，倉(cāng)卒暗夕，軍人擾亂，文育亦未測(cè)文帝所在，唯子高在側(cè)，文帝乃遣子高自亂兵中往見(jiàn)文育，反命，酬答于暗中，又往慰勞眾軍。文帝散兵稍集，子高引導(dǎo)入文育營(yíng)，因共立柵。明日，與彪戰(zhàn)，彪將申縉復(fù)降，彪奔松山，浙東平?！弊痈叩某嗄懼倚募皺C(jī)智果敢讓文帝死里逃生，由慕色而生的寵愛(ài)之情中又溶入了浴血沙場(chǎng)時(shí)出生入死的手足之情，為他們的情感紐帶注入了新的血液。在多次并肩戰(zhàn)斗中，文帝逐漸發(fā)現(xiàn)了子高擅長(zhǎng)統(tǒng)領(lǐng)士卒、靈活作戰(zhàn)的潛能，“乃分麾下多配子高，子高亦輕財(cái)禮士，歸之者甚眾。”韓子高逐漸成長(zhǎng)為陳篟的得力助手。

陳篟嗣位后，子高因勞苦功高而除右軍將軍。接著他又為鞏固文帝的江山而殫精竭慮，馳騁疆場(chǎng)。平王琳亂，征留異，奪晉安，因?qū)伊?zhàn)功而不斷升遷，天嘉六年被征為右將軍，至都，鎮(zhèn)領(lǐng)軍府。正當(dāng)子高春風(fēng)得意之際，文帝臥病不豫，子高入侍醫(yī)藥，衣不解帶。然而病魔還是奪走了文帝陳蓓，子高的噩夢(mèng)也便接踵而至。廢帝即位，高宗陳頊入輔，子高因兵權(quán)過(guò)重受新主忌憚，“光大元年八月，前上虞縣令陸肪及子高軍主告其謀反”，子高被執(zhí)賜死，年僅三十。

《陳書》中的韓子高容貌秀美，頗具膽識(shí)，忠心耿耿，軍功卓越，這樣一位英武少將是如何變身為柔媚妖嬈的男王后的呢?

男王后故事的發(fā)展

韓子高的故事在日后的流傳中經(jīng)歷了三變。

姓氏之變。據(jù)《陳書》記載，韓子高本名韓蠻子，或許文帝嫌此名過(guò)于村俗，將其改為子高。然子高何時(shí)、為何改姓為陳則無(wú)記載，是文帝給其改名時(shí)順便賜姓陳，還是子高受陳朝文帝殊寵，后人誤以其姓陳?不得而知。但可以確定的是，早在唐代，有人就稱其為陳子高了。據(jù)唐代詩(shī)人陸龜蒙《小名錄》記載：“陳子高，會(huì)稽人。世祖時(shí)為吳興守，高年十六，為總角，容貌美麗，狀似婦人。世祖見(jiàn)而問(wèn)之：‘能事我乎?高許諾。本名蠻子，世祖改命今名，執(zhí)備身刀。世祖寵之?！焙笕擞墒墙苑Q其為陳子高，如王世貞《艷異編·男寵部·陳子高》，王驥德《男王后》、馮夢(mèng)龍《情史，情外類，陳子高》等。

情節(jié)之變。除了悄然改變的姓名之外，韓子高故事的情節(jié)也在傳播過(guò)程中隨著時(shí)代的變化而悄然改變。《太平御覽》對(duì)韓子高的記載基本沿襲了《陳書》，《太平御覽》卷三四五載：“南史日韓子高會(huì)稽山陰人也。家本微賤，侯景之亂寓都下。景平，陳文帝出守吳興，子高年十六，為總角，容貌美麗，狀似婦人，于淮渚附部伍寄載還鄉(xiāng)里。文帝見(jiàn)而問(wèn)日：能事我乎?子高許諾。子高本名蠻子，帝改名之。性恭謹(jǐn)，恒執(zhí)備身刀?！本砣呔庞州d：“陳書日韓子高，會(huì)稽山陰人，本家微賤。年十六，猶總角，才敏過(guò)人，容貌美麗，狀似婦人。”宋人平鋪直敘了子高的出身、籍貫、年齡、姓名及與文帝的相遇經(jīng)過(guò)，體現(xiàn)了歷史敘事的單薄簡(jiǎn)約。

到了明代，韓子高故事有了大幅度的變化，突出表現(xiàn)在王世貞成書于嘉靖年間的文言傳奇小說(shuō)《艷異編》卷三一《男寵部·陳子高》一文。王世貞筆下的陳子高傳大量增加了文帝與子高同性相愛(ài)的情節(jié)，同時(shí)弱化了史書中對(duì)子高才識(shí)過(guò)人、戰(zhàn)功顯赫的描寫，并憑空杜撰了一段異性戀故事：

王大司馬僧辯下京師，功為天下第一，陳司空次之。僧辯留守石頭城，命司空守京口，推以赤心，結(jié)廉藺之分，且為第三子頠，約娶司空女。頠有才貌，嘗入謝司空，女從隙窗窺之，感想形于夢(mèng)寐，謂其侍婢日：“世寧有勝王郎子者乎?”婢曰：“昨見(jiàn)吳興東閣日直陳某，且數(shù)倍王郎子?！鄙w是時(shí)篟解郡佐司空在鎮(zhèn)。女果見(jiàn)而悅之，喚欲與通。子高初懼罪，謝不可，不得已，遂與私焉。女絕愛(ài)子高，嘗盜其母閣中珠寶與之，價(jià)值萬(wàn)計(jì)。又書一詩(shī)曰“團(tuán)扇”，畫比翼鳥其上，以遺子高曰：“人道團(tuán)扇如圓月，儂道圓月不長(zhǎng)圓。愿得炎州無(wú)霜色，出入歡袖百千年。”事漸泄，所不知者司空而已。會(huì)王僧辯有母喪，未及為頗禮娶。子高嘗恃寵凌其侶，因?yàn)楦`團(tuán)扇與頠，

且告之故。頠忿恨以語(yǔ)僧辯，用他事停司空女婚。司空怒，且謂僧辯之見(jiàn)圖也，遂發(fā)兵襲僧辯并其子，縊殺之。篟率子高實(shí)為軍鋒焉。自是子高引避不敢入。篟知之，仍領(lǐng)子高之鎮(zhèn)。女以念極，結(jié)氣死。

在《艷異編》中，王僧辯與陳霸先的政治聯(lián)姻因霸先之女與陳子高的私情而破滅，王僧辯撕毀兒女婚約，陳司空正好找到了吞并王大司馬的借口，派陳篟率子高為急先鋒，一舉殲滅了僧辯父子，從而掃除了自己廢梁帝自立的最大障礙。

身份之變。韓子高在《艷異編》中已完全由一員青年驍將變身為美貌龍陽(yáng)了。對(duì)子高出眾的容貌，王世貞不吝筆墨：“容貌艷麗，纖妍潔白，如美婦人。螓首膏發(fā)，自然娥眉，見(jiàn)者靡不嘖嘖。即亂卒揮白刃，縱揮間噤不忍下，更引而出之?dāng)?shù)矣?！敝苯优c間接、正面與側(cè)面描寫相結(jié)合，強(qiáng)化其美貌出眾。對(duì)陳篟與子高間的同性性事，王世貞更是發(fā)揮了他豐富的想象力：“篟頗偉于器。既乍幸，子高不勝，嚙被，被盡裂。篟欲且止，日：‘得無(wú)創(chuàng)巨汝邪?子高日：‘身是公身也，死耳亦安敢愛(ài)?篟益愛(ài)憐之。”《陳書》中潔凈簡(jiǎn)單的陳、韓關(guān)系已被摻人了肉欲的暖昧，陳子高以身事君的形象在王世貞筆下逐漸清晰起來(lái)。

值得一提的還有，王世貞首次提出了男后這一概念。歡情洽浹之際，陳篟贈(zèng)詩(shī)子高以表自己的濃情蜜意：“昔聞周小史，今歌明下童。玉塵手不別，羊車市若空。誰(shuí)愁兩雄并，金貂應(yīng)讓依。”夜半纏綿枕畔時(shí)又私語(yǔ)日：“人言吾有帝王相，審爾，當(dāng)冊(cè)汝為后，但恐同姓致嫌耳?！标惡R深知自己即便登上天子寶座，也不可能冊(cè)封一個(gè)孌童為皇后，于是找出同姓致嫌這一借口，既表達(dá)了他對(duì)子高的膩愛(ài)，又讓子高明白這美麗的諾言只是鏡中花、水中月。才敏過(guò)人的子高亦順?biāo)浦?，叩頭日：“古有女主，當(dāng)亦有男后。明公果垂異恩，奴亦何辭作吳孟子耶!”這些情人間的甜言蜜語(yǔ)純粹出于文學(xué)敘事的想象與虛構(gòu)，然而他的想象便演繹出王驥德的《男王后》雜劇。

男王后故事的定型

王驥德約作于明萬(wàn)歷后期的雜劇《男王后》是男王后故事的定型之作?！赌型鹾蟆贩菜恼郏久度光O婿》，后因“好事者以《女狀元》并余舊所譜《陳子高傳》稱為《男皇后》，并刻以傳?！逼畋爰逊Q此劇“取境亦奇。詞甚工美，有大雅韻度。但此等曲，玩之不厭，過(guò)眼亦不令人思。以此配《女狀元》，未免有天巧人工之別?！薄赌型鹾蟆芬粍∷迫〔挠凇镀G異編》，劇中一句臺(tái)詞可以為證：“今日這樣奇事，明日史官可不載在《艷異編》上，待后邊人做一個(gè)笑話兒么!”然而，王驥德在繼承《艷異編》的基礎(chǔ)上，又有很多的改動(dòng)與發(fā)揮。

首先，陳子高被最終定型為男王后。王驥德讓他的這位小同鄉(xiāng)天生具備一種女性身份向往。第一折中，陳子高一上場(chǎng)便感嘆自己是一男兒身，枉生了閉月羞花貌：“昨日有個(gè)相士，說(shuō)我龍顏鳳頸，是個(gè)女人定配君王。暖，當(dāng)初爺娘若生我做個(gè)女兒，憑著我?guī)追植派?，說(shuō)什么蛾眉不肯讓人，也做得狐媚偏能惑主。饒他是鐵漢，也教軟癱他半邊哩?？上уe(cuò)做個(gè)男兒也呵?！比珓∫婚_場(chǎng)，就用相士之言為男王后的出世埋下了伏筆。邂逅并追隨陳篟以后，子高甚至愿意白宮以表自己的誠(chéng)意。頗能惜玉憐香的陳蓓舍不得閹割他，只讓他與宮中女侍們一起服侍自己。子高一聽(tīng)喜出望外：“你道我俏娉婷似女侍家，我情愿改梳妝學(xué)內(nèi)宮罷?？绰允┲旆凵咸一?，管教人風(fēng)韻煞?！标惡R立即叫人拿來(lái)女裝將子高打扮起來(lái)，在男童華麗的轉(zhuǎn)身中，一個(gè)絕色美女降生了。陳篟一看不禁心花怒放：“我后宮妃嬪雖多，看來(lái)倒沒(méi)有你這們一個(gè)姿色。你明日若當(dāng)?shù)梦乙?，就立你做個(gè)正宮王后，你意下如何?”子高急忙叩頭：“愿大王爺千歲!古有女主，亦當(dāng)有男后。只怕臣妾出身寒微，稱不得大王爺尊意?！?/p>

第二折一開始便由宮女道出陳篟“早晨傳旨，要立他做正宮娘娘，著我們伏侍他梳妝。”子高妝扮完畢，“錦帶霞翻”，“繡衫月掩”，“彩裙風(fēng)飏”，與陳篟在長(zhǎng)秋宮行禮，接受眾妃嬪的朝賀，并以盛大夜宴慶祝，男王后就此隆重誕生。

王驥德的第二個(gè)改動(dòng)是讓陳子高與陳蓓之妹玉華公主私通并終結(jié)連理?！镀G異編》中，與子高私通的是陳霸先之女。王驥德移花接木，將霸先之女改為陳篟之妹。第三折中，子高與玉華，一個(gè)百般遮掩，一個(gè)千般挑逗，傾倒于子高美貌不能自拔的公主不惜下跪甚至以自縊相逼，苦死央及不成，便威脅要去乃兄處告子高調(diào)戲自己。在玉華公主的軟硬兼施下，子高只得就范，兩人遂暗結(jié)鴛鴦。宮女裱桃因記恨玉華公主，便拿著題有公主情詩(shī)的白團(tuán)扇去陳蓓處告發(fā)他倆的私情。于是就有了第四折秾桃出首，陳篟逼問(wèn)，兩旦招供，白練賜死等情節(jié)，面對(duì)淚水漣漣的兩個(gè)美人，一是心上人，一是親妹妹，陳倩最終心軟了：“咳，這事怎了?我待不究，這事體重大；待害了他兩個(gè)性命，不要說(shuō)可惜了妹子，只再要尋這們一個(gè)絕色不能勾了。我有個(gè)理會(huì)，如今正要替妹子選個(gè)附馬，就乘此機(jī)會(huì)，成合了他們做一對(duì)夫妻，有何不可。”陳篟的憐憫之心不僅挽回了兩條性命，而且成就了一明一暗兩對(duì)夫婦。

男王后故事由歷史敘事向文學(xué)敘事的嬗變

從記錄歷史到演繹艷異再到取悅受眾——?jiǎng)?chuàng)作主旨的嬗變?！蛾悤窋戫n子高列傳的目的是依實(shí)記錄一個(gè)普通人的傳奇經(jīng)歷：從奴隸到將軍再到政治權(quán)力斗爭(zhēng)的犧牲品。容貌美麗、狀似婦人只是韓子高得遇陳文帝的一個(gè)重要契機(jī)，以后，他基本憑借自己的忠誠(chéng)和才干贏得了文帝的信任及部下的愛(ài)戴。但韓子高仍是個(gè)凡人，無(wú)法憑借個(gè)人意志左右文帝的生死，失去了政治靠山的他孤獨(dú)無(wú)依，重兵在握又讓他成為新皇帝的眼中釘、肉中刺。韓子高的故事只是歷史長(zhǎng)河中一朵微不足道的浪花，作者冷靜敘述，客觀描寫，基本反映了歷史敘事“其文直，其事核，不虛美，不隱惡”的特點(diǎn)。

王世貞寫陳子高則是想通過(guò)一個(gè)以色求寵的孌童的飛黃騰達(dá)及最終覆滅，警示世人這種人必遭報(bào)應(yīng)。作者將陳子高與歷史上的許多著名男寵羅列在一起敘寫，從他們相似的生命軌跡中概括出同一結(jié)論：男而女淫、以色事人者必?zé)o好下場(chǎng)。王世貞雖然給陳子高安排了與正史一樣的結(jié)局：“坐誣謀反誅”，但他用“人以為隱報(bào)焉”收束全文，點(diǎn)明了作者的創(chuàng)作主旨。在王世貞看來(lái)，陳子高以身事君、狐媚惑主，均是有損陰騭之舉，理應(yīng)遭到報(bào)應(yīng)。

王驥德寫男后記則只擇香艷，不顧史實(shí)，塑造一個(gè)既為人妻、又為人夫，男而女、女而男的離奇人物，以此吸引觀眾的眼球，迎合市民階層求新、求異、求刺激的欣賞趣味和消費(fèi)心態(tài)?！赌型鹾蟆愤M(jìn)一步渲染了《艷異編》的艷情筆墨：

[凈]看座來(lái)，娘娘坐著。美人，我看你弱骨輕盈，柔肌驕膩，我夜采多有莽撞，得無(wú)創(chuàng)巨汝乎?

[旦]臣妾之身，大王之身也，死耳亦安敢自愛(ài)。[滿庭芳]你做蜂堞的從來(lái)莽撞，說(shuō)什么嬌花寵柳，惜玉憐香。我雖則是重茵濕透桃花浪，也子索舍死承當(dāng)。譬如梁綠珠粉身樓上，楚虞姬刎首燈旁，也要細(xì)嫋嫋舒咽項(xiàng)，顧不得其間痛癢。如今呵，便受些苦楚又何妨。

這些頗具誘惑力的唱段吊足了觀眾的胃口，而王驥德為全劇設(shè)計(jì)的大團(tuán)圓結(jié)局更是庸俗不堪，為了迎合世俗觀眾求樂(lè)拒悲的觀賞心態(tài)，不惜肢解史實(shí)，狗尾續(xù)貂，讓陳子高既為陳文帝的外寵，又為玉華主的內(nèi)寵，看似圓滿，實(shí)際是對(duì)歷史的徹底顛覆。

創(chuàng)作主題的演變清晰折射出文學(xué)作品的世俗化軌跡。明嘉靖以后，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層崛起，他們成為通俗文學(xué)的最大消費(fèi)群體。再加上許多文人也是廣大市民中的一員，所以他們的作品在有意無(wú)意之間迎合著市民階層的審美趣味，表現(xiàn)出明顯的世俗化、商品化傾向，男王后故事主旨的嬗變正反映了這一特點(diǎn)?！赌型鹾蟆分谐涑庵挠駳g和身體寫作，已徹底背離了《陳書》的歷史敘事，而用隨意性、休閑性及娛悅性的文化語(yǔ)碼敘述陳篟、韓子高等歷史人物的身體經(jīng)驗(yàn)及日常生活碎片，以迎合市民大眾的消費(fèi)趣味。

從韓子高到男王后A，物形象的嬗變。作為正史，對(duì)人物的敘寫應(yīng)是功過(guò)分明，不隱惡，不溢美，做到“情真而不詭”，“事信而不誕”?！蛾悤窊?jù)實(shí)賦予了韓子高四個(gè)特征：出身低微，容貌美麗，忠誠(chéng)恭謹(jǐn)，將才出眾。在唐人姚察、姚思廉父子的筆下，韓子高雖然憑借狀似婦人的美麗容貌得到臨川王的青眼，但作者從未暗示過(guò)他是陳篟的龍陽(yáng)君?！蛾悤分械捻n子高是一個(gè)頗有膽識(shí)及將才的美男子，自從追隨臨川王以后，對(duì)主子恭敬有加，忠誠(chéng)不貳，勤于侍奉，常執(zhí)備身刀以保主子的安全。韓子高的步步升遷并不是靠他的色相，而是憑借他穩(wěn)扎穩(wěn)打、卓越超群的累累戰(zhàn)功。

文帝的去世使子高失去了強(qiáng)有力的政治靠山，深知自己兵權(quán)過(guò)重而受到陳頊之防忌，頗有政治頭腦的子高亦“深不自安，好參訪臺(tái)閣，又求出為衡、廣諸鎮(zhèn)”，至于他謀反的罪名是莫須有還是確實(shí)存在，這已是一個(gè)歷史疑案。但從后來(lái)的宣帝陳頊原宥其父及子弟的舉動(dòng)看，子高最大的罪過(guò)并不是謀反，而是重兵在握對(duì)皇帝構(gòu)成了威脅。

總之，《陳書》將韓子高作為一個(gè)重臣而不是佞臣作傳，基本采用正筆敘寫。

王世貞筆下的陳子高只演繹發(fā)揮了《陳書》中韓子高的前三個(gè)特征，而把他將才出眾的秉賦一抹而盡，竭力將其推向佞臣之列。明代中后期，俗尚奢靡，男風(fēng)大熾，描寫男子同性戀的小說(shuō)層出不窮，王世貞敏銳地感覺(jué)到了這一性風(fēng)尚，在《艷異編》中特列“男寵”一門，敘寫了十九個(gè)隋唐之前的男寵故事，陳子高便為其中之一。由分類看，王世貞已把陳子高等同于龍陽(yáng)君、彌子瑕這些著名的男寵了。而對(duì)《陳書》中子高統(tǒng)領(lǐng)大軍、馳騁沙場(chǎng)的大將形象的描寫，王世貞幾乎全部刪削，卻另加了他與司空女間兒女私情的描繪，使之更具艷異色彩。盡管如此，王世貞還是為子高保留了一些男兒特性，如“猿臂善騎射，上下若風(fēng)”、“既漸長(zhǎng)，子高之具尤偉”等等。

到了王驥德筆下，作者用筆墨為陳子高做了一個(gè)變性手術(shù)。這一人物從心理到外貌都徹底雌化，正如《男王后》評(píng)者陽(yáng)臺(tái)散人所云，他已成為一個(gè)徹頭徹尾的“狐媚龍陽(yáng)”。遇見(jiàn)臨川王之前，子高就曾哀基父母錯(cuò)給了自己一個(gè)男兒身，枉費(fèi)了如花似玉的美貌；得遇臨川王以后，陳子高就一直以女性形象出現(xiàn)，他的身份是臨川王的美人，宮女們的娘娘，玉華公主的嫂嫂。甚至當(dāng)他與玉華公主完婚后，他仍是一身女妝，暗示了他既是陳文帝的男王后，又是玉華主的裙釵婿的雙重身份。對(duì)于命運(yùn)的如此安排：王驥德筆下的陳子高似乎亦頗為得意：“只有漢董賢他曾將斷袖驕卿相，卻也不曾正位椒房。我如今愛(ài)封冊(cè)在嬪妃上，這裙釵職掌，千載姓名揚(yáng)?！弊员榷t且欣欣得意于自己所獲之寵更勝于董賢。做了駙馬之后，他更是下定了做皇室雙面性玩偶的決心：“我做娘娘不見(jiàn)金蓮現(xiàn)，做駙馬還將繡帔穿。只恁的假裝喬真?zhèn)坞y分辨，就兩般姻眷，拚前后從人愿。”

從《陳書》中的錚錚美少年，到《艷異編》中的柔曼小男寵，再到《男王后》中的狐媚妖龍陽(yáng)，韓子高的雌化特征越來(lái)越濃重，稗官野史、民間想象、逸聞趣事合成了這個(gè)人物，使其成為晚明通俗文學(xué)消費(fèi)潮流中戲說(shuō)歷史人物的典型個(gè)案。《艷異編》、《男王后》以歷史的料，寫現(xiàn)世的情，敘事話語(yǔ)的娛樂(lè)性、消費(fèi)性、世俗性在消解歷史深度和廣度的同時(shí)，與中國(guó)古代男風(fēng)文化中對(duì)同性戀被動(dòng)方的女性化期許及鄙視化心理相暗合，反映了晚明社會(huì)文人以輕浮的筆墨改寫真實(shí)歷史的傾向。

由簡(jiǎn)到繁，由實(shí)到虛一敘事手法的嬗變。從歷史敘事到文學(xué)敘事，作者寫作旨趣大相徑庭，敘事手法和風(fēng)格也迥然相異，這突出表現(xiàn)在語(yǔ)言的生動(dòng)形象、情節(jié)的刻意虛構(gòu)及細(xì)節(jié)的廣泛運(yùn)用上。

《陳書》簡(jiǎn)要枯瘦的敘事語(yǔ)言在《艷異編》中得到了很好的修飾潤(rùn)澤，《艷異編》盡管用文言創(chuàng)作，但比起《陳書》來(lái)，已豐盈很多。對(duì)陳子高的外貌描寫就是非常典型的例子?！蛾悤贰叭菝裁利?，狀似婦人”被王世貞擴(kuò)展為“容貌艷麗，纖妍潔白，如美婦人。螓首膏發(fā)，自然娥眉，見(jiàn)者靡不嘖嘖”。另外，王世貞還插入了許多人物對(duì)話，使故事更具現(xiàn)場(chǎng)感。

而雜劇作為俗文化及市民文藝最有代表性的一種形式貴淺不貴深，《男王后》的賓白南北交雜，更具特色。當(dāng)玉華公主驚詫于國(guó)色天香的嫂嫂居然是男人時(shí)，宮女裱桃云：“公主，你只見(jiàn)宮里起北風(fēng)，不知道外廂起南風(fēng)哩?！币昧嗣鞔鷮?duì)男子同性戀之風(fēng)的諱稱，且形象描述了社會(huì)上男色盛行的狀況。當(dāng)子高與玉華公主私通后，裱桃又背地里打趣說(shuō)：“呵呵，我則道娘娘冰清玉潔，是大王爺自家受用的，鱗也不敢擦他。如今卻與公主有一手了，正是揚(yáng)子江水渾淘淘，大家用些兒罷?！滨r活的口語(yǔ)帶來(lái)了極強(qiáng)的諷刺效果。

情節(jié)的虛構(gòu)也是文人自覺(jué)創(chuàng)作的一個(gè)重要方面。史官依實(shí)而記，秉承“事信而不誕”的原則，不允許虛構(gòu)夸飾。雖然史書中也有對(duì)當(dāng)朝皇帝夸飾美化的嫌疑，但那也是有限的。但小說(shuō)和戲曲則不然，允許在生活原型的基礎(chǔ)上根據(jù)作品主旨進(jìn)行虛構(gòu)和夸飾。王世貞虛構(gòu)的陳篟與子高、子高與陳司空女兒間的愛(ài)情故事，將梁朝末年戰(zhàn)亂四起的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)及陳霸先、王僧辯兩大軍事集團(tuán)之間劍拔弩張、你死我活的權(quán)力之爭(zhēng)消解淡化于兒女私情之中，更好地服務(wù)于他以男寵之覆滅顯報(bào)應(yīng)之不爽的主題。王驥德基本繼承了王世貞的虛構(gòu)情節(jié)并加以細(xì)化和夸張，他還用偷粱換柱的手段。將異性戀插曲中的主人公陳司空女換成了陳蓓之妹玉華公主，為其創(chuàng)造一個(gè)雙面性玩偶服務(wù)。陳子高集男王后、裙釵婿雙重身份于一身，陳氏兄妹相安無(wú)事、皆大歡喜。這種虛構(gòu)的結(jié)局滿足了市民階層的獵奇心理。

最后是細(xì)節(jié)描寫在小說(shuō)、戲曲中的廣泛的使用。歷史敘事也用細(xì)節(jié)，《陳書》為了突出韓子高“性恭謹(jǐn)，勤于侍奉”的個(gè)性特征，以“恒執(zhí)備身刀及傳酒炙”這一細(xì)節(jié)加以點(diǎn)染說(shuō)明。但史書寫實(shí)原則及短小篇幅限制了細(xì)節(jié)的過(guò)多展開。文學(xué)敘事則不然，作者經(jīng)過(guò)揣摩、想象。根據(jù)他們自己的生活經(jīng)驗(yàn)自覺(jué)地虛構(gòu)、豐富故事中的細(xì)節(jié)，在細(xì)節(jié)描寫中凸顯人物的性格，使其更富生活情趣和文學(xué)魅力。

王世貞以“有所恚，目若虓虎，焰焰欲啖人”這一細(xì)節(jié)渲染陳篟的性急，接著又寫“見(jiàn)子高則立解”烘托他對(duì)子高的寵愛(ài)有加。而《男王后》作者對(duì)細(xì)節(jié)的運(yùn)用更是大膽，他把明人的小腳情結(jié)淋漓盡致地展現(xiàn)在《男王后》中。眾所周知，纏腳始于五代南唐后主李煜的愛(ài)妃窗娘，她用帛纏足，使之纖小屈突而足尖成新月形，在蓮花臺(tái)上翩翩起舞，以博得后主歡心。從此纏足之風(fēng)逐漸流傳到民間，歷經(jīng)宋、元、明、清，直至近代。而陳子高生活在公元500多年時(shí)的陳朝，當(dāng)時(shí)根本沒(méi)有這一習(xí)俗。但作者用明人的審美習(xí)慣要求一千多年前的古人，男后陳子高屢次表達(dá)了自己缺失金蓮之憾：“只爭(zhēng)個(gè)鞋弓三寸，那里肯嫵媚讓紅裙”、“只雙彎一搦較爭(zhēng)差，但系長(zhǎng)裙辯那些兒真假?！庇袢A公主在試探子高是男是女時(shí)。故意借他繡鞋穿，子高立即心虛躲避：“不消穿得，我送樣子來(lái)姑娘罷?！甭斆鞯墓靼底酝禈?lè)：

[鬼三臺(tái)]你則是裙拖地，遮掩做雙鉤細(xì)。您青春年紀(jì)，穿著領(lǐng)薄羅衣，難道更不見(jiàn)些兒蓓蕾。我則怕立香階有時(shí)風(fēng)揭起，試溫泉有時(shí)衫著遲。那其間做不得蓮辮輕盈，雞頭軟膩。

兩彎金蓮是明清美女的一個(gè)重要性征，清人李漁《無(wú)聲戲·男孟母教合三遷》中的童子尤瑞郎嫁給秀才許葳為男妾以后，裹起小腳，穿起女裝，并偷偷自宮。小腳、女裝這些細(xì)節(jié)說(shuō)穿了都是明清男權(quán)文化強(qiáng)加于同性戀被動(dòng)方身上的沉重桎梏，他們從身心到外形都被女性化、私有化，作為一個(gè)性奴仆隨時(shí)聽(tīng)候處于權(quán)力結(jié)構(gòu)上風(fēng)的男人的予取予求，是性壓迫、性蹂躪在男人內(nèi)部的上演。

綜而言之，韓子高走出歷史，走進(jìn)文學(xué)，搖身而變?yōu)槟型鹾蟮倪@一過(guò)程，不僅體現(xiàn)了歷史敘事與文學(xué)敘事的巨大差異，而且反映了不同時(shí)代不同的價(jià)值觀、審美觀及道德觀。文學(xué)敘事的日常生活化抹平了歷史的政治視角，把讀者牽引到熟悉的當(dāng)下，讓他們置身于男風(fēng)盛行的社會(huì)中感受生活的真實(shí)；敘事的身體化、細(xì)節(jié)化則又將作者與讀者鎖定到性和欲望的狂歡中，使他們?cè)跀懠坝^賞的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了替代性的想象與自我觀照，滿足了偷窺與獵奇的本能欲望。在人類悠遠(yuǎn)的同性戀歷史中，除了男王后，還有許許多多男風(fēng)故事代代相傳，并隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷豐富和變異。如宋李防《太平廣記》中的“潘章”被明代天然癡叟演繹成話本小說(shuō)《潘文子契合鴛鴦冢》，《戰(zhàn)國(guó)策·魏策四》的“魏王與龍陽(yáng)君共船而釣”，在明代鄧志謨《童婉爭(zhēng)奇》中變成了雜劇《龍陽(yáng)君泣魚固寵》，又被清長(zhǎng)白浩歌子變異成筆記小說(shuō)《螢窗異草，龍陽(yáng)君》，對(duì)此加以仔細(xì)研究，我們可以描畫出一條人類體認(rèn)同性戀的曲線圖，并從中折射出中國(guó)古代同性戀文化的曲折歷程。

責(zé)任編輯王劍孫久龍