趙永春

中圖分類號：K20文獻標識碼：E文革綿號：0559－8095(2009)02－0124－04

由程妮娜教授主編、陳其泰先生作序的《中國地方史綱》一書，2007年7月由吉林大學出版社正式出版，捧讀之后，獲益良多，突出地感到該書具有以下幾個方面的特點。

一、首創(chuàng)中國地方史研究體系

長期以來，有關(guān)中國古代史和中國通史的研究已經(jīng)得到了學界的普遍重視，各種版本的中國古代史和中國通史著作紛紛問世，這些著作為中國古代史學科的創(chuàng)立、發(fā)展以及促進中國古代史研究的不斷深入作出了不可磨滅的貢獻，成為我們獲取中國古代歷史知識、深入思考中國古代歷史中各方面問題的良師益友和智慧源泉。但不可諱言的是，這些中國古代史和中國通史著作，常常以中原政權(quán)或漢族政權(quán)為研究中心，對邊緣地區(qū)少數(shù)民族歷史的研究以及中原與邊緣地區(qū)、邊緣地區(qū)與邊緣地區(qū)之間的互動關(guān)系等重視不夠，甚至有的著作將邊緣地區(qū)視為外國而出現(xiàn)邊緣地區(qū)模糊的現(xiàn)象，缺少對各個區(qū)域的整合和整體關(guān)照，對于我們認識邊緣地區(qū)在中國古代歷史上的地位和作用等問題多少受到一些影響。近些年來，一些學者為了彌補這一缺憾，興起了地方史或區(qū)域史研究熱潮，各種版本的地方史或區(qū)域史著作，如雨后春筍一般，層出不窮。毫無疑問，這些著作對于地方史學科的創(chuàng)立和深化地方史研究、豐富地方史知識、彌補以往中國古代史研究的缺憾、推動地方史研究的進一步發(fā)展，起到了不可忽視的作用，但不可否認的是，這些地方史或區(qū)域史研究著作，都是以研究某一局部地區(qū)為中心，局部地區(qū)研究透徹、清晰，但局部以外地區(qū)則有些模糊，缺少某一局部地區(qū)與其他地區(qū)的互動和整體關(guān)照，甚至出現(xiàn)有的地方史或區(qū)域史著作過分夸大某一局部地區(qū)或某一民族的歷史地位和作用的思想傾向，也影響我們對中國古代歷史的整體認識。程妮娜教授主編的《中國地方史綱》重新創(chuàng)立中國地方史研究體系，為了避免中國古代史研究忽略地方區(qū)域史以及地方區(qū)域史研究忽略區(qū)域之間的互動等缺憾，將中國古代史研究重視中原政權(quán)和漢族政權(quán)的優(yōu)點以及地方區(qū)域史研究重視各個區(qū)域史研究和少數(shù)民族史研究的優(yōu)點有機結(jié)合在一起，在中國古代史研究和地方區(qū)域史研究的整合方面作出了新的有益的嘗試。

該書將遠古人類的出現(xiàn)至清王朝滅亡的中國地方史分成八個發(fā)展階段：第一階段為史前時期：第二階段為早期國家時期，即夏商西周時期；第三階段為諸侯國分立迭起時期，即春秋戰(zhàn)國時期：第四階段為第一次中央集權(quán)王朝統(tǒng)治時期，即秦漢帝國時期；第五階段為分裂割據(jù)與民族大遷徙時期，即魏晉南北朝時期；第六階段為第二次中央集權(quán)王朝統(tǒng)治時期，即隋唐帝國時期；第七階段為多王朝、政權(quán)并立時期，即遼宋夏金時期；第八階段為第三次中央集權(quán)王朝統(tǒng)治時期，即元明清帝國時期。每個時期均根據(jù)“不同的自然地理環(huán)境造就了不同類型的文化景觀，從而構(gòu)成了不同的人文區(qū)域”以及“經(jīng)濟與文化的特征”等原則，將當時的“中國”劃分為幾個大的區(qū)域(有的大區(qū)進一步劃分為幾個小區(qū))，并將這幾個大的區(qū)域“放在一個層面上”進行整體考察，“在考察各個地區(qū)自身歷史的同時，還要考察各個地區(qū)之間互動的歷史，尤其重點考察各個地區(qū)與中央關(guān)系的歷史?！贝_立了將各個地區(qū)放在同等地位上進行多系統(tǒng)、多層次、多方位考察和研究的新體例，不抬高某一地區(qū)的歷史地位和作用，也不貶低某一地區(qū)的歷史地位和作用，實事求是進行研究。這就避免了以往中國古代史和中國通史過分強調(diào)中原政權(quán)或漢族政權(quán)地位和作用的思想傾向，也避免了以往有關(guān)地方史或區(qū)域史研究過分抬高某一地區(qū)歷史地位和作用的弊端。對揭示“各個區(qū)域在歷史發(fā)展的進程中逐漸結(jié)成了越來越穩(wěn)固的一體關(guān)系，最后形成了近現(xiàn)代單一制國家結(jié)構(gòu)形式的中國和各民族統(tǒng)一的中華民族”的原因，提供了最為有益的史實依據(jù)。

該書所提出的這種地方史研究體系，對于中國地方史學科的建立、發(fā)展和繁榮，無疑具有十分重要的意義。

二、論述深刻，新見迭出

該書不僅首創(chuàng)中國地方史研究體系，而且在內(nèi)容方面提出了許多新的獨到見解。

比如：以往的地方區(qū)域史研究雖然重視某個區(qū)域研究，但缺少對中國古代歷史的整體關(guān)照，有的史著雖然也重視區(qū)域劃分，但缺少就整個古代中國進行整體區(qū)域劃分，更缺少對各個具體區(qū)域的進一步劃分和深入研究。《中國地方史綱》一書在全面關(guān)照整個古代中國的前提下，將整個古代中國劃分為核心區(qū)域和邊緣區(qū)域兩個大的區(qū)域，邊緣區(qū)域又劃分為東北、北方、西北、西部、西南、南方幾個大的區(qū)域，確立了自己的中國地方史研究的區(qū)域劃分體系。在區(qū)域劃分標準方面，該書重視自然地理環(huán)境對不同區(qū)域形成的作用，認為“自然環(huán)境的差異性是形成人類各種經(jīng)濟生活類型的主要原因，并且由此派生出形式與內(nèi)涵千差萬別、豐富多彩的文化習俗。”認為“地理環(huán)境對人類社會歷史發(fā)展從諸多方面產(chǎn)生著重要影響，既體現(xiàn)在局部地區(qū)民族社會發(fā)展的水平和速度方面，也體現(xiàn)在中國各地區(qū)整體社會發(fā)展趨勢方面?！薄安煌淖匀坏乩憝h(huán)境造就了不同類型的文化景觀”。毫無疑問，這些論述都是比較中肯的。揭示了不同區(qū)域經(jīng)濟文化形成的最初根源。該書雖然重視自然地理環(huán)境在區(qū)域經(jīng)濟文化形成中的重大作用，但并沒有將自然地理環(huán)境對區(qū)域經(jīng)濟文化形成和發(fā)展的作用絕對化，該書在重視揭示自然地理環(huán)境對區(qū)域形成作用的同時，也重視揭示人類活動在區(qū)域形成及其發(fā)展變化中的作用和影響。書中認為“由于自然和人類活動的相互作用，地形、地貌發(fā)生了一定的變化，有的湖泊、河流消失了，也有新的湖泊產(chǎn)生；有的水系發(fā)生變遷、改道；有的良田變成了荒漠，某些局部地區(qū)出現(xiàn)了‘滄海桑田的巨變”等等。由于人類活動對自然地理環(huán)境也會產(chǎn)生一定的影響，因此，受自然地理環(huán)境影響形成的各個區(qū)域，在以后的發(fā)展過程中并非一成不變，而是不斷地發(fā)展變化。書中認為，核心區(qū)最初主要在黃河中下游地區(qū)形成：到了戰(zhàn)國秦漢時期則擴展到長江流域，核心區(qū)域內(nèi)部不但包括中州文化區(qū)、齊魯文化區(qū)、燕趙文化區(qū)、秦晉文化區(qū)，還包括荊楚文化區(qū)、吳越文化區(qū)等等；南北朝、隋唐時期東南沿海地區(qū)經(jīng)濟文化迅速發(fā)展，閩粵地區(qū)也基本納入核心地區(qū)之內(nèi)，核心區(qū)域內(nèi)部又分為“北方旱作農(nóng)業(yè)經(jīng)濟區(qū)和南方稻作農(nóng)業(yè)區(qū)，與之相適應(yīng)的文化區(qū)也分為北方文化區(qū)和南方文化區(qū)”等等，作者認為，這些區(qū)域變化里面就包涵了人類活動的作用。書中不僅認為核心地區(qū)因為人類活動的作用不斷發(fā)生變化，邊緣地區(qū)也因為人類活動的作用不斷發(fā)生變化。如，夏商周時期，在核心區(qū)域的周邊形成了東夷經(jīng)濟文化區(qū)、戎狄經(jīng)濟文化區(qū)、苗蠻經(jīng)濟文化區(qū)、巴蜀經(jīng)濟文化區(qū)、百越經(jīng)濟文化區(qū)；戰(zhàn)國秦漢以后，經(jīng)過不斷整合，最終形成了東北經(jīng)濟文化區(qū)、北方經(jīng)濟文化區(qū)、西北經(jīng)濟文化區(qū)、西部(青藏高原)經(jīng)濟文化區(qū)、西南經(jīng)濟文化區(qū)等幾個大的各具特色的經(jīng)濟文化區(qū)等等。這種依據(jù)自然地理環(huán)境與人類社會活動相互作用以及發(fā)展變化的理論劃分古代中國的區(qū)域，不僅體現(xiàn)該書的創(chuàng)新思想，也符合中國古代歷史發(fā)展實際。

此外，書中有關(guān)各個區(qū)域的聯(lián)系與整合方面的論述，也具有新意。第一，書中認為核心區(qū)域與邊緣

區(qū)域的關(guān)系在政治方面主要表現(xiàn)為統(tǒng)轄與被統(tǒng)轄的關(guān)系。費孝通先生曾經(jīng)指出，“中華民族的家園坐落在亞洲東部，西起帕米爾高原，東到太平洋西岸諸島，北有廣漠，東南是海，西南是山的這一片廣闊的大陸上。這片大陸四周有自然屏障，內(nèi)部有結(jié)構(gòu)完整的體系，形成一個地理單元。這個地區(qū)在古代居民的概念里是人類得以生息的、惟一的一塊土地，因而稱之為天下，又以為四面環(huán)海所以稱四海之內(nèi)?！惫湃擞捎谑艿降乩碇R的限制，認為這樣一個“四面環(huán)?！钡牡乩韱卧褪恰疤煜隆?，核心區(qū)域的統(tǒng)治者一直遵循“溥(普)天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣”的大一統(tǒng)觀念，從夏商周時期開始即堅持對邊緣地區(qū)的直接統(tǒng)轄和間接統(tǒng)轄，強調(diào)“天下一體”，從未放棄對邊緣地區(qū)的領(lǐng)有權(quán)。該書即依據(jù)這種“天下一體”的理論，圍繞著核心區(qū)域?qū)吘墔^(qū)域的統(tǒng)轄關(guān)系展開論述，認為“夏商周時期，國王主要通過冊封朝貢體制。統(tǒng)轄各方國、諸侯國以及臣屬的周邊民族。春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)郡縣制，到秦漢帝國時期，采取兩種地方統(tǒng)轄制度，一是在漢人地區(qū)推行郡縣制度，二是在邊疆民族地區(qū)推行以冊封朝貢為主的統(tǒng)轄制度。這種統(tǒng)轄形式直到唐朝開始發(fā)生重大變化，主要表現(xiàn)為對邊疆民族地區(qū)廣泛推行羈縻府州制度，但在羈縻府州制度下，仍在很大程度上保留著冊封朝貢制度，同時羈縻府州制度也沒有完全取代傳統(tǒng)的冊封朝貢制度。”“這些適合多民族國家的地方統(tǒng)治制度，經(jīng)過幾個王朝的發(fā)展，到清朝得以確立和發(fā)展。清政府在邊疆各民族地區(qū)建立了因地制宜、因俗而制的民族區(qū)域建置，成功地實現(xiàn)了對邊疆地區(qū)的中央集權(quán)統(tǒng)治?！边@種通過核心區(qū)域?qū)吘墔^(qū)域的統(tǒng)轄關(guān)系的論述，有機地將核心區(qū)域和邊緣區(qū)域緊密地聯(lián)結(jié)在一起，揭示了古代“中國”具有“天下一體”、“中華一體”整體特征的“一體”關(guān)系，對于深入認識中國古代歷史的整體關(guān)系具有重要意義。第二，該書認為核心區(qū)域與邊緣等各個區(qū)域的關(guān)系在經(jīng)濟方面主要表現(xiàn)為互相學習、采長補短、互通有無、互相依賴的互相補充的關(guān)系。由于地理環(huán)境和歷史資源的不同，各個區(qū)域的經(jīng)濟類型和發(fā)展狀況呈現(xiàn)不平衡狀態(tài)，但各個區(qū)域均有自己的獨特產(chǎn)品和名噪天下的品牌，這些具有各個區(qū)域特色的產(chǎn)品，都是其他區(qū)域所向往和愿意交換的產(chǎn)品。核心區(qū)域非常愿意得到邊緣區(qū)域的土特產(chǎn)品以豐富自己的物質(zhì)文化生活，以游牧經(jīng)濟為主的邊緣區(qū)域則需要核心區(qū)域的糧食、棉麻、絲織品等作為生活補充。作者在論述魏晉南北朝時期核心區(qū)域和邊緣區(qū)域經(jīng)濟交流時曾熱情地指出，“中原地區(qū)的人們學會了馬、牛、羊等牲畜的飼養(yǎng)和役使方法，以及畜產(chǎn)品的加工技術(shù)?！?又名竹葉青)、‘虜小麥的引入增加了農(nóng)作物品種。在飲食生活上‘胡餅成為漢族人喜愛的面食，‘胡服成為社會上司空見慣的裝束”等等。正是這種互補關(guān)系，將核心區(qū)域和邊緣等各個區(qū)域緊密聯(lián)結(jié)在一起，所論無疑是頗有見地的正確認識。第三，書中認為民族遷徙在核心區(qū)域與邊緣等各個區(qū)域關(guān)系中占有十分重要的地位，是區(qū)域經(jīng)濟文化整合以至融合的重要因素。因此，作者非常重視區(qū)域間的人口遷徙研究，各章之下或設(shè)專節(jié)或設(shè)專目專門論述民族遷徙與人口分布，指出區(qū)域間民族遷徙，主要是通過戰(zhàn)爭及統(tǒng)治者強行遷徙和民眾自愿遷徙等多種形式實現(xiàn)的，認為區(qū)域間的民族遷徙是區(qū)域格局發(fā)生變化、區(qū)域間聯(lián)系加強以至實現(xiàn)民族融合的重要原因之一。第四，在區(qū)域關(guān)系研究之中，作者還特別注意到文化交流對區(qū)域整合以及中華民族形成為一個整體的作用。作者在論述春秋戰(zhàn)國區(qū)域文化時曾指出“春秋戰(zhàn)國時期是中國區(qū)域文化形成的重要時期，諸侯國地區(qū)取得很高的文化成就。尤其在學術(shù)思想方面，出現(xiàn)了在我國歷史上第一次‘百家爭鳴的局面，對后世的政治與文化產(chǎn)生深遠的影響。四夷地區(qū)在文化面貌上一方面表現(xiàn)出迥異于諸侯國文化的區(qū)域文化特色，另一方面又表現(xiàn)出受諸侯國文化影響以及區(qū)域內(nèi)各民族文化交流而形成的新的文化因素?！闭J為“中華大地上各民族、各地區(qū)文化交流源遠流長?！睙o疑是一種切合實際的論述。作者還認為，在古代“中國”的疆域之內(nèi)，各個區(qū)域、各個民族形成了一種以儒學為紐帶的共同文化心理，無論是華夏族、漢族還是各個少數(shù)民族。均強調(diào)自己是炎黃子孫等等。正是這種表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的形成，才使得“各個區(qū)域逐漸結(jié)成了越來越穩(wěn)固的一體關(guān)系，最終形成了近現(xiàn)代單一制國家結(jié)構(gòu)形式的中國和各民族統(tǒng)一的中華民族。”這些論述對于揭示單一制“中國”國家結(jié)構(gòu)以及中華民族形成的原因等方面，無疑會起到振聾發(fā)聵的作用。

書中像這樣具有新見之處頗多，不再贅述。

三、內(nèi)容豐富，言簡意賅

《中國地方史綱》實際上是一部集中國古代史和地方區(qū)域史研究優(yōu)點的創(chuàng)新之作，其內(nèi)容既包括古代中國整體區(qū)域與各個具體區(qū)域的歷史，又包括各個區(qū)域之間互動的歷史，也就是說，包括中國古代史和地方區(qū)域史的內(nèi)容，毫無疑問，所涉獵的內(nèi)容十分廣泛。如何將這一內(nèi)容十分繁雜的中國地方史融入一部80余萬字的中國地方史書之中，實在是一個大的難題。該書匠心獨運，采取了內(nèi)容不失豐富、突出重點、提綱挈領(lǐng)的著述方法，較好地解決了這一難題。書中既有核心區(qū)域及核心區(qū)域之下各個區(qū)域發(fā)展狀況的精到論述，又有邊緣區(qū)域以及邊緣區(qū)域之下的各個小區(qū)域發(fā)展狀況的展示；既有核心區(qū)域內(nèi)部各區(qū)域互動的論述，又有邊緣區(qū)域內(nèi)部各區(qū)域之間的互動以及核心區(qū)域與邊緣區(qū)域互動等問題的研究。書中為了將這些內(nèi)容論述清楚并提出自己的新看法，引用古今中外論著多達千余種，充分體現(xiàn)了該書內(nèi)容豐富的特點。該書在注意內(nèi)容豐富的同時，又沒有忘記簡約。作者明確指出“本書不是一部中國地方全史，而是一部中國地方史綱”，因此，該書將紛繁復雜的史實歸納為民族分布格局、古代國家結(jié)構(gòu)與統(tǒng)治形式、區(qū)域經(jīng)濟、區(qū)域文化、古代疆域走向五個方面的問題，抓住主要矛盾，突出研究重點，對中國地方史進行了卓有成效的考察，“一方面注重從縱向考察五個基本內(nèi)容發(fā)展變化的軌跡，另一方面注重從橫向考察五個基本內(nèi)容在同一個發(fā)展階段彼此之間的相互關(guān)系”，敘事簡明，言簡意賅，從中國地方史研究的角度，較好地解決了“古代中國如何發(fā)展為今天的中國，古代的眾多民族如何發(fā)展結(jié)成今天的中華民族這個重大的命題”。因此，本書也成為用較少篇幅論述十分豐富繁雜史實并能解決一些史學界十分關(guān)注的重大理論問題的一個成功范例。

以上可以看出，《中國地方史綱》首創(chuàng)中國地方史研究體系，在區(qū)域劃分、各個具體區(qū)域研究以及區(qū)域之間關(guān)系研究等方面都提出了許多新的獨到的見解，正像陳其泰先生在本書序言中指出的那樣?！斑@是一部視角新穎、內(nèi)容豐富、論述精到的創(chuàng)新之作”。

責任編輯孫久龍