張文生　李玉紅

摘要：教育是培養(yǎng)人的一種社會實踐活動，就其本質(zhì)而言，是人類素質(zhì)的養(yǎng)成和創(chuàng)塑；教育的根本目的在于提升人的素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。目前我國的教育存在著種種弊端，還不能很好地適應(yīng)人的全面發(fā)展和全面社會進(jìn)步的客觀要求，突出地表現(xiàn)在我國的教育還沒有完全擺脫應(yīng)試教育理念和模式的束縛，不利于人的個性的豐富和完善，也不能很好滿足經(jīng)濟社會發(fā)展對高素質(zhì)人才的迫切需要。

關(guān)鍵詞：教育； 應(yīng)試教育； 素質(zhì)教育； 人的全面發(fā)展

中圖分類號：G40-012 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Ａ 文章編號：1004-0544(2009)04-0179-03

一、 教育與人的全面發(fā)展的關(guān)系

教育是培養(yǎng)人的一種社會實踐活動，其本質(zhì)是人類素質(zhì)的養(yǎng)成和創(chuàng)塑，通過教育可以使個體由自然人走向真正的社會人。好的教育能促進(jìn)人的發(fā)展，造就一個幸福的人生，不好的教育不能促進(jìn)人的發(fā)展，甚至?xí)璧K人的發(fā)展，造就痛苦和不幸的人生。著名教育學(xué)家蔡元培認(rèn)為：“教育是幫助受教育的人，給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，與人類文化上能盡一分子的責(zé)任，不是把被教育的人養(yǎng)成一種特別的器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用”。[1]

縱觀我國現(xiàn)代教育發(fā)展的歷程，曾經(jīng)在理念上有過不少偏頗，在實踐中走過許多彎路，但是我們很快意識到其弊端并做出調(diào)整，進(jìn)一步明確了教育的目的和發(fā)展思路。在《全國教育事業(yè)“九五”計劃和2010年發(fā)展規(guī)劃》中明確指出：“教育的根本任務(wù)是提高全民素質(zhì)，培養(yǎng)德、智、體、美等全面發(fā)展的社會主義的建設(shè)者和接班人”。這一提法，標(biāo)志著我國教育理念較之以往有了重大進(jìn)步和質(zhì)的提升。它要求我們的一切教育以及教育的一切方面都必須以人為本，以現(xiàn)代人的視野培養(yǎng)現(xiàn)代人，以全面發(fā)展的視野培養(yǎng)全面發(fā)展的人?？茖W(xué)教育理念的確立，使得長期形成的落后觀念得以改變，使我們的教育真正走上了成為培養(yǎng)“人”而不是生產(chǎn)“機器”（盛裝知識的容器）的正確道路。那么，什么是人的全面發(fā)展，什么樣的教育才能促進(jìn)人的全面發(fā)展呢？

（一）人的全面發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵

人的全面發(fā)展在本質(zhì)上是一種人的發(fā)展的理想信念和追求。不斷追求人的完善、和諧和豐富，既是人內(nèi)在和本能的自然追求，也是社會進(jìn)步和發(fā)展的客觀要求。前者成為人全面發(fā)展的內(nèi)在動力，后者成為人全面發(fā)展的外在動力，人的全面發(fā)展體現(xiàn)為目的性和過程性的統(tǒng)一。人的全面發(fā)展是相對于片面發(fā)展而言的。人的“全面發(fā)展”的實質(zhì)是指人在發(fā)展上的自由、自主、和諧和豐富?！捌姘l(fā)展”的實質(zhì)是指人在發(fā)展上遭受壓迫和奴役，感受到的是痛苦和不幸，由此而造成人的分裂、失衡和畸形發(fā)展。

人的全面發(fā)展，包含著十分豐富的內(nèi)容。馬克思和恩格斯指出“全面發(fā)展”的人應(yīng)該是指“會做一切工作”的人，恩格斯稱為“各方面都有能力的人，即能通曉整個生產(chǎn)系統(tǒng)的人”。[2]他們認(rèn)為全面發(fā)展的人“沒有特定的活動范圍”，“每個人都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展”，全面而自由的人將自由支配自己的時間、個性和行為。恩格斯對教育與人的發(fā)展的關(guān)系也有論述，他指出:“教育可使年輕人很快就能熟悉整個生產(chǎn)系統(tǒng)，它可使他們根據(jù)社會的需要或他們的愛好，輪流從一個生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)到另一個生產(chǎn)部門。因此，教育就會使他們擺脫現(xiàn)在這種分工為每個人造成的片面性?！盵3]馬克思、恩格斯描繪的這種關(guān)于人的發(fā)展的理想狀態(tài)在當(dāng)時的資本主義社會，是根本無法實現(xiàn)的，但是他們?yōu)槿说陌l(fā)展和未來教育的發(fā)展指明了方向。馬克思認(rèn)為人的全面發(fā)展主要包括三個方面的內(nèi)容：第一，人的全面發(fā)展是指人的勞動能力（即體力和智力）的全面發(fā)展。這是人的全面發(fā)展中最基本的層次，是人全面發(fā)展的核心。全面發(fā)展的人必須克服由于舊的分工造成智力同體力的分離，擺脫“某種智力上和身體上的畸形化”，[4]實現(xiàn)體力和智力的統(tǒng)一發(fā)展。第二，人的全面發(fā)展是指人的社會關(guān)系的全面發(fā)展。人是社會的人，“人的本質(zhì)并不是單個人固有的抽象物，在其現(xiàn)實上，它是一切社會關(guān)系的總和”，[5]“社會關(guān)系決定著一個人能夠發(fā)展到什么程度。”隨著社會的進(jìn)步，個人越來越多的參與到社會各個領(lǐng)域、各個層次的交往，逐步擺脫個體的、地域的和民族的狹隘性，在廣泛交往中形成豐富而全面的社會關(guān)系。第三，人的全面發(fā)展是指人的個性的全面發(fā)展。馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的思想，給當(dāng)代教育發(fā)展帶來了深刻的啟示：那就是要求處在社會轉(zhuǎn)型和全面進(jìn)步期的當(dāng)代中國教育，應(yīng)該以更為宏觀的戰(zhàn)略眼光深切關(guān)注人的整體、和諧、全面的發(fā)展，從而使人“作為一個完整的人，占有自己的全面本質(zhì)”。[6]

（二）教育的終極目標(biāo)是促進(jìn)人的全面發(fā)展

教育具有兩個基本功能：第一是人性的弘揚、個性的完善，即叫人成為人。這一功能強調(diào)教育在促進(jìn)人的完善與發(fā)展、身體與心靈健全發(fā)展的作用。第二是教育的社會功能，即教育是把人培養(yǎng)成為國家的公民，這一功能強調(diào)教育擔(dān)負(fù)著民族文化的傳承，培養(yǎng)人的民族認(rèn)同感和自豪感，增強民族的凝聚力。教育的本質(zhì)是人本教育，終極目標(biāo)是促進(jìn)人的全面發(fā)展。教育本質(zhì)的體現(xiàn)，教育功能的發(fā)揮，需要通過具體的教育模式來落實。好的教育模式能把兩種教育功能很好協(xié)調(diào)起來，達(dá)到教育的根本目的。不好的教育模式不能將兩者協(xié)調(diào)起來，總是偏重于教育的某一種功能而忽視另一種功能，不僅不能很好促進(jìn)人的全面發(fā)展，反而會嚴(yán)重阻礙人的全面發(fā)展。改革開放以來，我國教育的發(fā)展，取得了長足的進(jìn)步，但從現(xiàn)狀來看，和發(fā)達(dá)國家還有很大差距。無論在觀念上還是在實踐層面上還都存在著一些問題和不足，特別是在具體的教育實踐過程中，人們往往側(cè)重教育社會功能的發(fā)揮，忽視了教育對個人發(fā)展的積極影響，從而使“人的全面發(fā)展”更多的是作為一種理想、理念和宣傳的口號而存在，未能得到很好的貫徹落實。這種狀況，需要人們認(rèn)真思考。

二、 社會轉(zhuǎn)型期我國教育存在的問題與反思

教育的根本目的，是造就全面發(fā)展的人，這差不多是一種共識，但是，在具體的實踐中，并沒有真正落到實處。在市場經(jīng)濟條件下，由于受工具理性的驅(qū)使，導(dǎo)致了我國教育實際上走的是一條只重視科學(xué)技能和專業(yè)知識教育而輕視人文素質(zhì)和思想品德教育的道路，這就是人們通常所說的應(yīng)試教育道路。這種教育把應(yīng)試作為唯一或主要的教學(xué)目標(biāo)，以考試成績作為評價學(xué)生的主要標(biāo)準(zhǔn)甚至作為唯一標(biāo)準(zhǔn)，忽視了學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，忽視了學(xué)生身心和諧發(fā)展，影響了學(xué)生全面素質(zhì)的提高，因而它是一種十分狹隘的追求短期效應(yīng)的教育模式。應(yīng)試教育模式走向極致，就會脫離社會發(fā)展和人的發(fā)展的實際需要，引起一系列消極后果。應(yīng)試教育的弊端主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

第一，人為地造成教育的不平等。應(yīng)試教育的機制是選拔機制，只面對少數(shù)升學(xué)有望的學(xué)生，忽視和排斥了多數(shù)分?jǐn)?shù)低和升學(xué)無望的學(xué)生，導(dǎo)致許多所謂的差生迫于競爭的壓力而輟學(xué)。

第二，教育目標(biāo)的狹隘化。應(yīng)試教育偏重與應(yīng)試相關(guān)的知識，忽視了學(xué)生多方面能力的培養(yǎng)，比如忽視學(xué)生思想品德、身心健康、審美觀、勞動技能和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和提高，使學(xué)生知識面窄，導(dǎo)致個性畸形發(fā)展，正如愛因斯坦曾說過：“……在我們的教育中往往只是為著實用和實際的目的，過分強調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導(dǎo)致對倫理教育的損害”。[7]

第三，智育目標(biāo)的片面化。應(yīng)試教育過分強調(diào)傳授，忽視發(fā)展，把學(xué)習(xí)局限于課本，強調(diào)反復(fù)強化訓(xùn)練，擠占了學(xué)生參與有益于智育發(fā)展的課外活動。因而，不能實現(xiàn)學(xué)生智育的全面發(fā)展。

第四，阻礙個性發(fā)展，扼殺創(chuàng)造力。應(yīng)試教育是以封閉傳授知識為主，所有的教學(xué)設(shè)置和活動安排都是既定的，使學(xué)生的學(xué)習(xí)和活動常常處于一種被動的狀態(tài)，以所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”為導(dǎo)向，學(xué)生的積極性、主動性、和創(chuàng)造性被束縛，甚至被扼殺了。

第五，阻礙教學(xué)方法的改革，影響教師素質(zhì)的提高。學(xué)校整個工作都圍繞著考試的指揮棒，學(xué)校管理帶有明顯的急功近利傾向。評定教師教學(xué)質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)是升學(xué)率；教育的任務(wù)演化成了一味地追求分?jǐn)?shù)。教師只能一味地給學(xué)生灌輸知識，這嚴(yán)重局限了教師知識結(jié)構(gòu)的擴展和素質(zhì)的提高。

第六，學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過重，損害了學(xué)生的身心發(fā)展。近年來，多次課程改革不斷減少教學(xué)內(nèi)容，降低難度，但升學(xué)大戰(zhàn)迫使學(xué)生在校內(nèi)減下的負(fù)擔(dān)又在課外重新補上，反而加重了學(xué)生的負(fù)擔(dān)，給學(xué)生的身心造成巨大的壓力。

第七，形成嚴(yán)重的考試弊端。應(yīng)試教育歪曲了考試的功能，分?jǐn)?shù)成為學(xué)生的命根，考試成為教師的法寶。考試不是為了監(jiān)測、反饋和服務(wù)教學(xué)，反而成了教學(xué)的目的。這種本末倒置的做法，導(dǎo)致考試作弊泛濫，誠信意識淡化。

第八，缺乏社會基礎(chǔ)。應(yīng)試教育是只注重對分?jǐn)?shù)的考察，忽視了對學(xué)生綜合素質(zhì)的考察，造成學(xué)生缺乏社會交往和人際交往的能力。因而，應(yīng)試教育是一種缺陷教育。

以上諸多弊端的存在，使得我們培養(yǎng)的人才遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的現(xiàn)實需要，也不能很好實現(xiàn)人的全面發(fā)展這一教育之根本目的。所以，從根本上改革傳統(tǒng)應(yīng)試教育理念和教學(xué)模式，創(chuàng)新適應(yīng)時代發(fā)展的科學(xué)教育理念和模式，成為當(dāng)代中國教育發(fā)展的必然選擇。

三、實施素質(zhì)教育是促進(jìn)人的全面發(fā)展的客觀要求和現(xiàn)實途徑

1996年，我國出臺了《中共中央、國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》。決定指出：“實施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就有‘理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德智體美勞全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！盵8]素質(zhì)教育的實施，是教育理念和教學(xué)模式改革的重大創(chuàng)新，為我國教育的發(fā)展指明了正確的方向。正確把握素質(zhì)教育的科學(xué)內(nèi)涵，探索素質(zhì)教育的有效途徑，就成為我們必須認(rèn)真加以研究的課題。

（一）素質(zhì)教育的內(nèi)涵

所謂素質(zhì)教育，是指適應(yīng)時代、社會需要和個人自由全面發(fā)展需要的高質(zhì)量教育，是利用各種有利條件，通過多種途徑，以適當(dāng)?shù)姆椒ǎ龑?dǎo)全體受教育者積極主動地最大限度地開發(fā)自身的潛能，提高自身的整體素質(zhì)，并實現(xiàn)個性充分而自由發(fā)展的教育。作為一種全新的教育理念和教育模式，素質(zhì)教育具有十分豐富的內(nèi)涵。第一，素質(zhì)教育堅持面向全體學(xué)生，滿足全體學(xué)生基本的學(xué)習(xí)要求，提高受教育者的整體素質(zhì)，提高國家的整體教育水平。第二，素質(zhì)教育旨在促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。不僅要注重學(xué)生德、智、體、美等的全面發(fā)展，而且要注重他們之間的融合性和滲透性，同時要加強思想政治素質(zhì)教育。第三，素質(zhì)教育強調(diào)學(xué)生發(fā)展的主體性。強調(diào)教育要尊重和發(fā)展學(xué)生的主體意識和主動精神。要求教育不能把學(xué)生看作物，而是把學(xué)生看作有思想的人，不能把學(xué)生看作知識的接受器，而是把學(xué)生看作是知識的主人。第四，素質(zhì)教育重在對學(xué)生“創(chuàng)新精神”與“實踐能力”的培養(yǎng)。創(chuàng)新是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。素質(zhì)教育要求打破學(xué)校、課堂和書本的局限，建立起學(xué)校教育、家庭教育、社會教育的融合：建立起課堂、活動、和潛在課堂的融合。第五，素質(zhì)教育重視學(xué)生終身學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，一次性的學(xué)校教育，已經(jīng)不能滿足人生發(fā)展的需求。第六，素質(zhì)教育強調(diào)社會教育資源的利用和開發(fā)。它要求學(xué)校教育、家庭教育和社會教育能在各盡其能的基礎(chǔ)上達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一，造就一個人人參與的教育大環(huán)境。

總之，素質(zhì)教育與應(yīng)試教育是有著本質(zhì)區(qū)別的一種育人模式。素質(zhì)教育的指導(dǎo)思想不是單純的追求升學(xué)率，而是為提升學(xué)生的綜合素質(zhì)；素質(zhì)教育的目的不是為適應(yīng)考試的需要，而是為滿足人和社會發(fā)展的需要。

由此可知，素質(zhì)教育才是真正符合教育的本源意義，它不以某種功利為驅(qū)動力，而是以人性的拓展為坐標(biāo)來塑造人格和個性，其目標(biāo)與馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展目標(biāo)是一致的。實施素質(zhì)教育是促進(jìn)人的全面發(fā)展的必然要求，也是參與全球化，實現(xiàn)現(xiàn)代化的現(xiàn)實需要。當(dāng)今的世界是開放的世界、競爭的世界。封閉的傳統(tǒng)應(yīng)試教育不可能實現(xiàn)社會的現(xiàn)代化和教育的長遠(yuǎn)目標(biāo)。面向世界的素質(zhì)教育能以開闊的眼界和思路，為人的全面發(fā)展提供強大的動力源泉。隨著全球化的擴展和深化，國際之間的競爭越來越激烈，競爭的實質(zhì)是科技實力、人才的和國民素質(zhì)的競爭。競爭取勝的關(guān)鍵取決于教育的成敗。許多國家為了搶占科技和經(jīng)濟的制高點，都在不遺余力地發(fā)展教育事業(yè)，努力提高勞動者的綜合素養(yǎng)。鄧小平同志指出：“四個現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，而科學(xué)技術(shù)人才的培養(yǎng)，基礎(chǔ)在于教育”。[9]我國多年的應(yīng)試教育，其弊端已經(jīng)充分顯露，應(yīng)試教育的觀念在人們潛意識中根深蒂固，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)時代發(fā)展的要求，因而加快推進(jìn)素質(zhì)教育，提高國民綜合素質(zhì)就成為我國教育發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。

（二）全面推進(jìn)素質(zhì)教育，促進(jìn)人的全面發(fā)展

人的全面發(fā)展，也就是人的各方面素質(zhì)的綜合發(fā)展。促進(jìn)人的全面發(fā)展，也就是促進(jìn)人的素質(zhì)的全面提高。1996年，國際21世紀(jì)教育委員會提出了教育的四大支柱理念：“學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存”。[10]這是現(xiàn)代教育的基本要求，其實質(zhì)就是素質(zhì)教育。因而，堅持素質(zhì)教育的目標(biāo)導(dǎo)向，不斷推進(jìn)教育的改革和創(chuàng)新，是實現(xiàn)人全面發(fā)展的有效途徑。素質(zhì)教育的實施，應(yīng)從以下幾方面著手。

1. 創(chuàng)新教育觀。要以人的全面發(fā)展和社會進(jìn)步為需要，改革傳統(tǒng)的以社會整合為唯一目的的功利性、工具性和實用性的教學(xué)理念，從而更加注重人的社會德性的培育，使人真正成為自由的、能夠主宰自己生活并承擔(dān)一定社會責(zé)任與充滿高尚情趣的人。

2. 轉(zhuǎn)變學(xué)生觀。尊重學(xué)生的主體地位。教師要正確引導(dǎo)、喚起學(xué)生的主體意識，發(fā)揮學(xué)生的主動精神。通過多種渠道讓學(xué)生學(xué)會自尊、自信、自律等。

3. 提升教師的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)。素質(zhì)教育的實施，對教師的素質(zhì)和能力提出了新要求。教師必須要有高尚的品德，廣博的知識和科學(xué)的教育方法。在教學(xué)中要做到理論聯(lián)系實際，不斷拓寬學(xué)生知識面，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生的進(jìn)取的精神和探究事物的潛能。

4. 改革課程體系。通過權(quán)力下放，形成以教師、家長、學(xué)生和專家為核心，共同來選擇和設(shè)計每個學(xué)校的基本課程，逐漸形成豐富多彩的教育格局。

5. 改革高考制度。由全國統(tǒng)一命題考試改為地方自主命題考試，避免由分?jǐn)?shù)決定一切的惡性競爭。如果不用一把尺子衡量所有的人，而是用多把尺子衡量不同的人，就可以把集中在一個項目上的競爭轉(zhuǎn)移到多個項目上，就可以把只能產(chǎn)生一個冠軍的考試變成產(chǎn)生多個冠軍的考試。

6. 加強科學(xué)教育與人文教育的融合?，F(xiàn)代高科技的發(fā)展，給人類帶來了豐富的物質(zhì)財富的同時，也帶來了許多問題，如資源的浪費、環(huán)境污染、生態(tài)破壞以及人們道德水平的下降等社會問題。解決這些問題，需要科技，更需要高度的人文關(guān)切，需要人們具有高度的社會責(zé)任感，高尚的思想品質(zhì)。

7. 加強學(xué)校教育、家庭教育和社會教育的融合。實施素質(zhì)教育是全社會共同責(zé)任。教育行政部門、學(xué)校和家庭各方面都要履行好各自的職責(zé)，共同促進(jìn)孩子的成長。學(xué)校糾正片面追求升學(xué)率的傾向，建立科學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)；社會各方面樹立科學(xué)的用人觀，改變過去偏重學(xué)歷的用人觀念，注重綜合素質(zhì)和實際能力的考察。

總之，人的全面發(fā)展是一種不斷追求的理想目標(biāo)，是一個不斷超越某種歷史束縛，不斷推進(jìn)的歷史過程。實施素質(zhì)教育，是推進(jìn)人的全面發(fā)展的有效途徑。以馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論為指導(dǎo)，并結(jié)合我國的具體國情和教育現(xiàn)狀，大膽進(jìn)行教育的改革和創(chuàng)新，有步驟有計劃地實施素質(zhì)教育，不斷探索適合人的全面發(fā)展和社會全面進(jìn)步的素質(zhì)教育新思路、新方法，就一定能夠促進(jìn)教育的大發(fā)展，人的素質(zhì)的大提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育的命運[J].讀書，1993，(10).

[2]沈雪松.素質(zhì)教育與人的全面發(fā)展[J].攀登，2007，(5).

[3]馬克思恩格斯全集(第4卷)[M].北京：人民出版社，1979.

[4]馬克思恩格斯全集(第22卷)[M].北京：人民出版社，1978.

[5][6]馬克思恩格斯全集(第42卷)[M].北京：人民出版社，1978.

[7]劉豐.打包中國教育-打造一個全新的教育理念[M].北京：時事出版社，2005.

[8]中共中央、國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定[N].中國教育報，1996-06-17.

[9]鄧小平文選(第2卷)[M].北京：人民出版社，1994.

[10]聯(lián)合國教科文組織國際21世紀(jì)教育委員會報告[R].教育-財富蘊藏其中[M].北京：教育科技出版社，1996.

責(zé)任編輯 楊小民