摘要：經(jīng)典文學(xué)作品閱讀是提高學(xué)生語文素養(yǎng)的必由之路，但在現(xiàn)實(shí)中卻長期得不到應(yīng)有的實(shí)施。文章對(duì)中職學(xué)生經(jīng)典文學(xué)作品閱讀興趣低靡的原因進(jìn)行了探析。

關(guān)鍵詞：文學(xué)經(jīng)典；閱讀；語文教學(xué)

曾任芝加哥大學(xué)校長的赫欽斯曾說：“一個(gè)從來沒有讀過世界上任何偉大的書的人，怎能稱得上是受過教育的呢？”這里的“偉大的書”指的就是一切文學(xué)經(jīng)典。文學(xué)經(jīng)典不是一般的文本，它是在漫長的歷史長河中經(jīng)過千錘百煉沉淀而成的文本。它歷經(jīng)千百年不同國家、朝代、文化，不同民族人民的反復(fù)吟詠、解讀，不斷被接受、傳承與信仰，集個(gè)人、時(shí)代與社會(huì)的審美意識(shí)為一體，具有生命永久、意蘊(yùn)豐厚、地位權(quán)威與道德要求理想化等特點(diǎn)。作為語文教學(xué)的重要內(nèi)容的經(jīng)典閱讀教學(xué)，其意義不僅在于使學(xué)生獲得知識(shí)，更主要的是能使學(xué)生在與中外文學(xué)大師的心靈對(duì)話中耳濡目染，接受精神的洗禮、心靈的滋養(yǎng)，感悟、沉淀、升華美好情感，形成有利于學(xué)生自身未來發(fā)展的價(jià)值觀和人生觀。

然而，作為人類語言和智慧的結(jié)晶，經(jīng)過時(shí)間的無情淘洗和讀者的嚴(yán)格挑選而永存不滅的經(jīng)典作品，雖然人們都極認(rèn)可它對(duì)人類文明進(jìn)程所產(chǎn)生的巨大影響，都贊成閱讀經(jīng)典、研究經(jīng)典，可現(xiàn)實(shí)的經(jīng)典文學(xué)作品閱讀卻一直處于尷尬的境地——經(jīng)典文學(xué)作品閱讀長期得不到應(yīng)有的實(shí)施，不僅社會(huì)讀者如此，中職語文教育也如此。

究其原因，大概有以下幾個(gè)方面：

經(jīng)典文學(xué)作品閱讀的高要求阻礙普通讀者閱讀

由于經(jīng)典作品凝聚著人類文化的精華，讀者如果沒有良好的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)和一定的人生閱歷是很難感受出蘊(yùn)涵于經(jīng)典作品之中的內(nèi)容、情感和真諦，并與之產(chǎn)生共鳴的。據(jù)筆者了解，閱讀文學(xué)經(jīng)典的學(xué)生大都也只讀一些簡易本的中國古典名著，對(duì)原著普遍表示一知半解，尤其是對(duì)詩、詞、賦或與歷史有關(guān)的部分內(nèi)容，學(xué)生閱讀時(shí)的一貫做法就是跳過，因?yàn)樗麄兊娜松啔v和知識(shí)水平有限，看不懂，理解不了。即使是現(xiàn)代、近代的文本，若沒有相關(guān)的生活經(jīng)歷也難以體會(huì)主人公的感情。如朱自清的名篇《背影》，對(duì)大部分學(xué)生來說，文中所抒發(fā)的父子深情，因他們大多沒有離家思親之感受，無法產(chǎn)生共鳴。此外，經(jīng)典閱讀要求讀者有充裕的時(shí)間去品味、揣摩，與作品中的人物進(jìn)行超時(shí)空的精神交流。但是，從目前的情形來看，能擁有較高的閱讀水平并有閑瑕時(shí)間靜下心來閱讀的人可謂少之又少。

教育體制影響經(jīng)典文學(xué)作品閱讀的實(shí)施

語文教育存在一個(gè)奇特的“兩極分化”現(xiàn)象——教師熱衷于講授經(jīng)典作品而學(xué)生、家長無動(dòng)于衷。作為文學(xué)經(jīng)典的傳授者、引導(dǎo)者，教師應(yīng)該是閱讀經(jīng)典作品的主要群體之一，但是，目前大多數(shù)教師很少有人能靜下心來閱讀。除了在客觀上中職教師身兼多職無力從煩瑣的業(yè)務(wù)中脫身之外，更主要的在于中職教師少了升學(xué)的教學(xué)壓力，且認(rèn)為自己掌握的知識(shí)足以滿足教學(xué)需要，無需去費(fèi)神閱讀經(jīng)典文學(xué)作品來提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。加之，現(xiàn)在的中職教育突出專業(yè)技能培養(yǎng)，文化基礎(chǔ)課基本上全部讓位于專業(yè)課，課時(shí)能少則少。在考核方面，評(píng)價(jià)方式也無法考查出經(jīng)典作品對(duì)人潛移默化的影響，更使一部分教師認(rèn)為閱讀經(jīng)典文學(xué)作品對(duì)于中職生純屬多此一舉。許多語文教師在傳授經(jīng)典作品時(shí)，自己從未閱讀過原著，僅憑著手中有限的參考資料賣力“推銷”文學(xué)權(quán)威們的評(píng)論，結(jié)果是學(xué)生不認(rèn)同教師的講授，更無法對(duì)經(jīng)典作品產(chǎn)生閱讀興趣。

許多家長把經(jīng)典文學(xué)作品視作“閑書”，將閱讀經(jīng)典文學(xué)作品看作“不務(wù)正業(yè)”，他們更愿意孩子把時(shí)間放在專業(yè)功課上。這主要是由于他們認(rèn)為文學(xué)經(jīng)典雖然能陶冶情操，提升人的氣質(zhì)與品位，可是它卻不能起立竿見影的作用，保證孩子考試能得高分，學(xué)得一身好技能，考入大學(xué)或進(jìn)入知名企業(yè)。權(quán)衡一下利弊，家長不讓孩子閱讀文學(xué)作品經(jīng)典也是情理之中了。

學(xué)生閱讀經(jīng)典文學(xué)作品興趣低落

中職生課余時(shí)間充裕，但大多數(shù)學(xué)生文化基礎(chǔ)薄弱，對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣，更不愿去閱讀經(jīng)典文學(xué)作品。另外，隨著“讀圖”時(shí)代與商業(yè)時(shí)代的到來，改變了學(xué)生獲取信息的目的與方式，審美方式也隨之發(fā)生變化：由追求個(gè)性化到趨向類型化，由馳騁想象、積極思考到沉溺于視聽享受與追逐時(shí)尚，由追求精神高度到熱衷于娛樂和消遣。學(xué)生喜歡閱讀的是影視、體育、時(shí)裝和愛情婚姻類報(bào)刊及兵器、航空、艦船等科普類讀物，文學(xué)作品也僅限于言情、武俠、偵探、科幻小說，讀過中國古典四大名著或現(xiàn)當(dāng)代名家名作的人寥寥無幾。

也許有人會(huì)反駁：語文教材中所選的例文不是古今中外的名家名作，不也是經(jīng)典作品嗎？每次語文課不也是在閱讀經(jīng)典作品嗎？當(dāng)然，語文教材選擇的例文是規(guī)范性強(qiáng)的名作，是在很大程度上代表著某個(gè)特定時(shí)期的經(jīng)典之作。但由于受教材編排原則、單元主題、順序、文本容量、難易度、題材、語言、結(jié)構(gòu)及編者的喜好等諸多因素制約，選入教材的經(jīng)典文本往往只是原著的某個(gè)部分，學(xué)生很難見識(shí)“廬山真面目”，不利于文本的整體解讀。再加上受課時(shí)的限制，教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典文本時(shí)大多是采用“速成式”的“短平快”，無法讓學(xué)生有充分的時(shí)間去細(xì)細(xì)揣摩、品味文本，這種授受方式與所提倡的經(jīng)典文學(xué)作品閱讀相距甚遠(yuǎn)。更主要的是語文課存在著一個(gè)嚴(yán)重的問題：一直以來，語文閱讀教學(xué)主要的、甚至是唯一的方法是恢復(fù)、重建經(jīng)典文本的作者原意，認(rèn)為文本意義是已定的、永恒的，所以教材一次次變更，師生一代代輪換，唯獨(dú)文本意義的解釋永遠(yuǎn)不變。例如，一講到《木蘭詩》就贊美花木蘭是代父從軍的英雄，一講到《愚公移山》就謳歌愚公百折不撓的移山精神等。這些解釋自然是該理解與繼承的，但若把它看成無需解讀的“真理”傳授給學(xué)生，就會(huì)僵化學(xué)生的頭腦，久而久之，學(xué)生對(duì)經(jīng)典文本的閱讀自然也就失去了興趣，何談閱讀創(chuàng)造力的培養(yǎng)呢？

經(jīng)典是文化之母。文化的繼承與發(fā)展只能從閱讀經(jīng)典作品開始。朱自清在《經(jīng)典常談》的序言中曾強(qiáng)調(diào)：“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要的項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。”從一定意義上說，沒有深厚文化底蘊(yùn)的人是不會(huì)有真正的、有價(jià)值的創(chuàng)新的；拒絕閱讀經(jīng)典作品的人也根本談不上有什么文化底蘊(yùn)。任何真正的創(chuàng)造者，總是善于在傳統(tǒng)經(jīng)典中吸收充足的養(yǎng)料作為創(chuàng)新的源泉。2003年，我國教育部頒布了《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》，在選修課的五個(gè)系列中，安排有“文化論著研讀”的專門系列，并進(jìn)一步提出：“應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀論著、調(diào)查和梳理材料，增強(qiáng)文化意識(shí)，學(xué)習(xí)探究文化問題的方法，提高認(rèn)識(shí)和分析文化現(xiàn)象的能力，吸收優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，參與先進(jìn)文化的傳播?！边@些規(guī)定與舉措對(duì)提高中職生的語文素養(yǎng)將大有裨益。

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作者簡介：

高愛民（1970—），廈門市集美職業(yè)技術(shù)學(xué)校講師，研究方向?yàn)橹新氄Z文學(xué)科教育。

（本文責(zé)任編輯：張維佳）