從學(xué)習(xí)中國歷史開始，就景仰學(xué)界耆宿張正明先生；從研究民族文化史之初，就經(jīng)常拜讀大師張先生的著作，尤其是近期由華中師范大學(xué)出版社出版的張正明著《秦與楚》一書，給我的印象更為深刻，啟迪更多。該書的出版，不僅推進(jìn)了我國有關(guān)先秦時(shí)期具有代表性的民族地域文化史的系統(tǒng)研究，有助于提高中國歷史上民族地域文化研究的整體水平，而且是近年來各地學(xué)者對秦楚地域文化進(jìn)行全面比較研究的典范之作，是民族地域文化史研究領(lǐng)域中難得的一部品位高雅的學(xué)術(shù)專著。它既拓展了我國地域文化史研究的廣度與深度，又在學(xué)術(shù)領(lǐng)域有益于啟發(fā)后進(jìn)。正如作者所示：“與經(jīng)濟(jì)是否繁榮、政治是否清明相比，學(xué)術(shù)是否興旺對后世更有重要意義”；“當(dāng)年的天子和諸侯都已沒入歷史的遙夜，老學(xué)和孔學(xué)卻至今還活在華夏苗裔的靈魂里”（《秦與楚》第114～115頁。以下只注頁碼）；“中國任何統(tǒng)一皇朝的國家機(jī)構(gòu)都要有兩個(gè)根基，其一是民眾，其二是學(xué)術(shù)。前者是物質(zhì)上的，后者是精神上的，二者缺一不可。如果民眾艱困，學(xué)術(shù)空虛，任何統(tǒng)一皇朝的國家機(jī)構(gòu)都只能是搖曳的風(fēng)燭”（第257頁）。

《秦與楚》一書，是作者臨終前奮筆完成的最后一部學(xué)術(shù)著作，是作者經(jīng)過長期準(zhǔn)備和多年思考而精心撰寫的學(xué)術(shù)成果。它凝聚了作者治學(xué)半個(gè)多世紀(jì)的心血和認(rèn)識，體現(xiàn)了作者著眼于民族的興旺發(fā)達(dá)和國家的繁榮昌盛而研究歷史文化的人文關(guān)懷。本書共分八章。第一章“秦人、楚人俱為雙源”，具體內(nèi)容包含史籍所記載與考古成果所展示的秦楚族源問題的研究；第二章“出自幽谷，遷于喬木”，主要是對秦楚民族的姓氏、性格與其突然壯大、發(fā)展的因緣以及其政治傾向與軍事擴(kuò)張的分析；第三章“走上興盛之路”，實(shí)為對秦楚獲得霸主之名與實(shí)的過程與原因的探索；第四章“秦的長久低迷和楚的反復(fù)低昂”，是對秦楚國不同時(shí)期政治、軍事強(qiáng)弱表現(xiàn)的比較研究；第五章“楚、秦先后變法”是本書研究的重點(diǎn)內(nèi)容之一，分別論述了楚秦變法的措施與效果，從而揭示了楚秦稱雄的深刻原因及其歷史啟示；第六章“秦、楚由平衡而失衡”與第七章“秦圖兼并楚求偏安”兩章，主要分析了秦楚實(shí)力由平衡走向失衡的過程及其內(nèi)在的歷史原因尤其是不同統(tǒng)治集團(tuán)人物性格的作用所產(chǎn)生的社會效果；第八章“決斗與和解”，重點(diǎn)探討了秦滅楚國并統(tǒng)一九州的過程以及最終秦亡漢興的歷史啟示。

概括而言，本書“作者在對相關(guān)文獻(xiàn)資料和考古資料做廣集細(xì)梳、條分縷析的基礎(chǔ)上，將秦與楚的歷史文化發(fā)展分為幾個(gè)階段，做了如同兩股交纏的線一般的全面系統(tǒng)、細(xì)致深入的比較考察，從而清晰地展現(xiàn)了秦與楚的民族源流、歷史道路、文化特色和成就、國家發(fā)展和命運(yùn)，深刻地揭示了秦與楚興衰存亡的歷史原因，進(jìn)而高度概括了國家統(tǒng)一與文明進(jìn)步的關(guān)系、中國統(tǒng)一皇朝賴以鞏固和發(fā)展的根基。全書內(nèi)容豐富，闡發(fā)精辟”（見該書“內(nèi)容提要”）。通讀全書，給人以啟迪和深刻印象的主要是以下幾點(diǎn)：

首先，忠于史實(shí)，獨(dú)創(chuàng)一格；不囿舊說，自成一家。一般來說，一部優(yōu)秀的地域文化史學(xué)專著，既要有豐富、扎實(shí)的資料，客觀、真實(shí)地再現(xiàn)歷史的本來面目，又要有足夠的理論深度和超凡的新見，善于從過去的歷史中總結(jié)、提煉出能啟迪后學(xué)智慧的經(jīng)驗(yàn)，避免前人失誤的教訓(xùn)，經(jīng)得起歷史與實(shí)踐的檢驗(yàn)。綜觀《秦與楚》一書，正是這樣一部集作者多年之積累，具有獨(dú)立學(xué)術(shù)品格與自由思想精華、含有相當(dāng)高學(xué)術(shù)價(jià)值的創(chuàng)新專著。

秦楚的民族文化史，其時(shí)間跨度上下有數(shù)百年之久，其空間范圍含有長江南北之廣?！肚嘏c楚》一書，就是在這個(gè)時(shí)空不斷變化的廣闊范圍內(nèi)，系統(tǒng)地論述了秦楚地域文化的起伏變化，深入地闡明了其興衰存亡的過程和具體內(nèi)容；既能在著眼于秦楚民族歷史的關(guān)鍵問題上據(jù)史立論，以明辨其得失，又能不囿舊說，獨(dú)創(chuàng)一格地提出許多發(fā)人深思的新見，自成一家。不僅如此，書中雖新見迭出，獨(dú)創(chuàng)之處甚多，但無標(biāo)新立異之嫌，卻有求實(shí)求是之意，嚴(yán)格地忠于史實(shí)，同時(shí)又力求以準(zhǔn)確可靠的歷史事實(shí)和嚴(yán)密的分析論證為據(jù)，推出自己的創(chuàng)新論斷。如秦楚民族地域文化實(shí)力的消長與秦朝統(tǒng)一而又速亡的歷史啟示等即屬此類。作者認(rèn)為：“對華夏民族性格傾向的成型起決定作用的，一為楚，一為秦。從春秋晚期到戰(zhàn)國晚期，楚與秦由偶爾合作的兩極漸變而為互不相容的兩極。楚，用兵通常量民力而為；秦，用兵通常疲民力以逞。楚，學(xué)術(shù)昌明，藝術(shù)璀璨，而且，如荊門郭店出土的楚簡所顯示的，對學(xué)派無門戶之見，兼容而并包之；秦，如荀卿所云，‘無儒，亦即沒有學(xué)術(shù)，

*本文系教育部人文社科基金規(guī)劃項(xiàng)目（批準(zhǔn)號：06JA770016）的研究成果之一。

沒有學(xué)者?！保ǖ?頁）。張先生還指出：“學(xué)者對春秋戰(zhàn)國時(shí)期九州之內(nèi)的文化，在20世紀(jì)70年代以前，大致是當(dāng)做一個(gè)整體看待的，以為地域差異無關(guān)宏旨。約從20世紀(jì)80年代起，學(xué)者對先秦地域文化的興趣與日俱增，所做的研究逐漸細(xì)化、深化、?；?。這是令人鼓舞的進(jìn)步，但可能引發(fā)一個(gè)錯(cuò)覺——以為春秋戰(zhàn)國時(shí)期的文化是若干異質(zhì)文化的拼盤。前后兩個(gè)傾向都是自然而然的，正像《莊子·秋水》所講的，‘自大視細(xì)者不明、‘自細(xì)視大者不盡?，F(xiàn)在看來，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的文化既不是渾然一體的混沌結(jié)構(gòu)，也不是在動蕩中此進(jìn)彼退、此長彼消的板塊結(jié)構(gòu)，而是多元互動的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。時(shí)至今日，可以而且應(yīng)當(dāng)對當(dāng)初的若干地域文化做比較研究了。經(jīng)由一視同仁的比較，將能理清奠基時(shí)期中華傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)，洞察其機(jī)制?！保ǖ?71頁）

其次，秦楚比照，著眼關(guān)鍵；人事比對，辨明得失。古往今來，論述秦楚地域歷史與文化者，多從其政治與文化的形成和發(fā)展過程、狀況等表面現(xiàn)象進(jìn)行介紹，應(yīng)該說，這只是民族文化史研究應(yīng)做的基本工作和必須了解的基礎(chǔ)知識。對于有成效的專業(yè)研究來說，應(yīng)該是站在更高的層次之上，在掌握當(dāng)時(shí)民族文化的建立、發(fā)展?fàn)顩r和各種文化制度體系的表現(xiàn)的同時(shí)，總結(jié)出這種文化狀況產(chǎn)生的各種主客觀的原因、特點(diǎn)及其規(guī)律性的變化和對社會所帶來的各種影響、作用等，這才算抓住了民族文化史研究的實(shí)質(zhì)。

《秦與楚》一書，正是作者敏銳地看到并抓住了秦楚地域文化的關(guān)鍵問題，因而在深入、科學(xué)的論述中，能夠通過人事比對，以“求實(shí)求是”為原則，對秦楚的民族文化得失作出恰如其分的評價(jià)。在占全書絕大部分的篇幅中，作者簡要地考察了秦楚地域文化的建立、發(fā)展、變化和興衰的過程；重點(diǎn)分析了當(dāng)時(shí)文化發(fā)生、發(fā)展及其變化的原因；詳細(xì)論述了秦楚兩國各個(gè)歷史時(shí)期文化狀況的不同特點(diǎn)；具體評價(jià)了秦楚地域文化舞臺上一些重要的代表人物及其思想；客觀地總結(jié)了秦楚各個(gè)歷史階段和各種文化成因與制度等的得失，可以說，有關(guān)秦楚地域文化史研究中重要而關(guān)鍵的問題幾乎都涉及到了。如作者認(rèn)為：“楚，族群較大，文明較高；秦，族群較小，文明較低?？墒?，秦人統(tǒng)一中國在前，楚人統(tǒng)一中國在后，依照歷史順序，不該說‘楚與秦，而該說‘秦與楚。恰如《史記》，《秦始皇本紀(jì)》在前，《項(xiàng)羽本紀(jì)》居中，《高祖本紀(jì)》在后。對秦與楚，非做從頭到尾的比較研究不可。起自傳說時(shí)代秦、楚先民隱隱約約的蹤跡，迄于西漢早期秦、楚族群豁達(dá)真誠的和解，分為幾個(gè)階段，把秦與楚當(dāng)做兩股交纏的線，一路考察下來。否則，沒有條分縷析的解剖，徒托大而化之的論議，豈能無蹈空之嫌？華夏民族的復(fù)合性格傾向豈不成為突兀而來的偏好和怪癖了嗎？”（第3頁）

再次，整體研究，把握宏觀，重視中觀，分析微觀?！肚嘏c楚》一書，在整體研究秦楚地域文化的過程中，可謂嫻熟地運(yùn)用了把握宏觀，重視中觀，分析微觀的研究方法。所謂把握宏觀，是指全面而充分認(rèn)識所論問題的社會歷史背景以及秦楚地域文化史發(fā)展的主要線索，同時(shí)把握分析具體民族歷史問題的史學(xué)理論指導(dǎo)思想和基本原則。所謂重視中觀，就是著重對介于秦楚整個(gè)民族社會和個(gè)別具體政治文化活動之間的歷史事件，亦即非“宏”非“微”或亦“宏”亦“微”的中間狀態(tài)的歷史事件進(jìn)行合適的相應(yīng)評述。所謂分析微觀，是指對所論民族文化問題具體內(nèi)容的剖析。一般來說，只有宏觀把握，則會失之抽象、籠統(tǒng)；而只有微觀分析，則往往又會就事論事，難以使秦楚地域文化史研究達(dá)到應(yīng)有的高層次，同樣不能取得透徹、客觀的認(rèn)識效果。二者互補(bǔ)，重視中觀，把握宏觀指導(dǎo)，進(jìn)行微觀分析，才會相輔相成，相得益彰。

其四，旁征博引，“竭澤而漁”，內(nèi)容翔實(shí)，史料豐富。《秦與楚》一書，在史料運(yùn)用方面的特點(diǎn)頗為突出，該書征引文獻(xiàn)達(dá)近千條，可謂旁征博引，史料豐富，內(nèi)容相當(dāng)翔實(shí)。就引征資料的廣度來說，也頗見作者的功力，這近千條文獻(xiàn)出自大約幾百種史書和大量的考古資料，作者治學(xué)方法之嚴(yán)謹(jǐn)、態(tài)度之嚴(yán)肅于此可見一斑。尤其是作者所用的資料，絕大部分來自先秦的古籍和近百年的各種相關(guān)考古成果以及人類學(xué)、民族學(xué)田野調(diào)查資料等，倘若沒有長期的積累和研究，是很難做到這種程度的。正如張先生的夫人在“后記”中所說：“盡管已有長期的準(zhǔn)備、多年的思考，正明在寫本書的過程中仍然充分匯集、梳理資料和清理思路。為了免除蹈空之嫌，他對相關(guān)的文獻(xiàn)資料和考古資料可以說是‘竭澤而漁。尤其是關(guān)于秦、楚的考古資料，他極為重視，在對已發(fā)掘的一個(gè)個(gè)遺址、墓地乃至墓葬做細(xì)致分辨的基礎(chǔ)上，爬梳出有可比性的墓葬及其隨葬品進(jìn)行分類排比和量化統(tǒng)計(jì)，然后結(jié)合文獻(xiàn)資料進(jìn)行條分縷析?！保ǖ?71頁）

此外，《秦與楚》一書，還在全書的體系結(jié)構(gòu)安排、論述條理布局、文字表達(dá)方式等方面有自己的獨(dú)具匠心的特色與風(fēng)格，如全書文采斐然，許多論證充滿哲理與富有詩意，特別是把秦楚各種重大的與地域文化有關(guān)的問題聯(lián)系在一起，客觀、真實(shí)、深刻地再現(xiàn)了秦楚社會地域文化的狀況及其得失，可謂觀察、借鑒秦楚地域文化與政治得失的一面明鏡。

眾所周知，開拓與創(chuàng)新是史學(xué)追求的最高境界，歷史研究最重要的特點(diǎn)之一就是要有“歷史感”，做學(xué)問、著書立說，既不能迫于政治壓力而把古人貼上現(xiàn)代人的標(biāo)簽，也不能屈從于學(xué)術(shù)權(quán)威而人云亦云。從學(xué)術(shù)的角度講，只有以實(shí)事求是的態(tài)度開拓與創(chuàng)新，客觀地處理學(xué)術(shù)研究中的各種問題，才能得出較為科學(xué)的結(jié)論，經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)，撰寫出具有時(shí)代特色的嶄新作品。而《秦與楚》一書，正是客觀、真實(shí)地再現(xiàn)秦楚地域文化史的一部全面創(chuàng)新的典范力作，是凝聚了張先生一生從事楚文化研究最后智慧的學(xué)術(shù)總結(jié)。

作者簡介：張全明，男，1957年生，湖北嘉魚人，華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授，湖北武漢，430079。

（責(zé)任編輯 劉保昌）