王向東

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出,“應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力,而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐”,“應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料,在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律”。

為什么要如此重視學(xué)生的語文實(shí)踐呢?這是語文教學(xué)在走過“分析——理解——運(yùn)用”的彎路之后做出的理性選擇,是對(duì)語文教學(xué)規(guī)律的本質(zhì)回歸,也是為學(xué)生尋求的一條語文學(xué)習(xí)的有效路徑。過去,我們也讓學(xué)生做許多作業(yè),進(jìn)行大量的習(xí)題操練。這種所謂的“實(shí)踐”與《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》所倡導(dǎo)的“實(shí)踐”到底有何不同呢?

一、《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)的是以提高學(xué)生語文素養(yǎng)為取向的“實(shí)踐”

作為一門人文學(xué)科,語文課程的內(nèi)容涉及政治、歷史、數(shù)學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域,蘊(yùn)含著人類相關(guān)生命的種種體驗(yàn)與思考,關(guān)聯(lián)著人類生活世界的豐富性與復(fù)雜性,也有著許多可以自由發(fā)揮的空間。正如張志公先生所說,課本里的文章“包含著許多內(nèi)容,學(xué)生受到的教育自然也不僅是在語文一個(gè)方面。文章里有思想,學(xué)生念了,不會(huì)不受到思想上的啟發(fā)或教育;許多文章里有知識(shí)——?dú)v史的,地理的,自然科學(xué)的,等等,學(xué)生念了,必然同時(shí)吸取了那些知識(shí);許多課文是文學(xué)作品,學(xué)生念了,無疑會(huì)受到文學(xué)藝術(shù)的感染與熏陶”。語文學(xué)科的這種綜合性特點(diǎn),決定了語文學(xué)習(xí)應(yīng)該是一種帶有濃厚主觀色彩的感性與理性統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)過程,它包括對(duì)文字符號(hào),文字符號(hào)所負(fù)載的思想內(nèi)容及其組合的方式方法,文字材料所滲透的情感、韻味等等總體的綜合性的感知和領(lǐng)悟。因此,符合學(xué)科特點(diǎn)的語文教學(xué),必然是以綜合性的有著豐富文化內(nèi)涵的語文材料為學(xué)習(xí)內(nèi)容、以提高學(xué)生語文素養(yǎng)為終極目標(biāo)的語文實(shí)踐。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》確立了“語文素養(yǎng)”的課程目標(biāo),體現(xiàn)了對(duì)語文教育至遠(yuǎn)至真的追求,體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生人生的關(guān)注、人性的關(guān)懷,體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)能力與前瞻能力的綜合性追求,體現(xiàn)的是超越傳統(tǒng)、突破樊籬的“大語文教育觀”。作為一名語文教育工作者,應(yīng)站在這樣的高度,并以此去審視自己設(shè)計(jì)和安排的語文實(shí)踐活動(dòng)是否將目標(biāo)鎖定在學(xué)生語文素養(yǎng)的提高上,這才算是將“以人為本”落在了實(shí)處。

二、我們追求的應(yīng)該是以提高語言能力為重點(diǎn)的“實(shí)踐”

母語學(xué)習(xí)不是完成知識(shí)的構(gòu)建,而是要通過歷練形成具有整體、綜合特質(zhì)的語言習(xí)慣和語感能力。我們要遵循母語教育的規(guī)律,依據(jù)規(guī)律來進(jìn)行教學(xué)。研究表明,兒童語感的形成是漸進(jìn)的,是積淀而成的。他們通過聽和讀,從口頭和書面兩條不同的渠道獲取新的語言信息,領(lǐng)會(huì)其中的意義,然后將獲取的有用信息編碼,通過朗讀、背誦、摘記等方法,儲(chǔ)存進(jìn)自己的記憶系統(tǒng);在需要交際的時(shí)候,從自己的語言倉庫里提取適當(dāng)?shù)恼Z言通過加工組合后輸出,用口頭或書面語言加以表達(dá)。不斷地吸收,不斷地積累,不斷地運(yùn)用,周而復(fù)始,日積月累,從而使自己對(duì)祖國語言的理解和運(yùn)用能力不斷得到提高。就閱讀教學(xué)而言,其關(guān)鍵就是要讓學(xué)生在長期的語言實(shí)踐活動(dòng)中形成敏銳的語感,讓學(xué)生有感情有節(jié)奏地去誦讀文質(zhì)兼美的文章,就能使形象與感情融合起來,產(chǎn)生內(nèi)心視像,讀出氣勢(shì)、韻味,乃至悟出僅憑語言分析難以真切理解的思想內(nèi)容。如此堅(jiān)持不懈,定能使語感逐步敏銳起來。過去閱讀教學(xué)效率甚低,低就低在分析甚多、讀書實(shí)踐甚少。因此,在小學(xué)閱讀教學(xué)中,我們應(yīng)該將朗讀、背誦、復(fù)述等實(shí)踐活動(dòng)放在極其重要的位置,扎扎實(shí)實(shí)地抓好,使學(xué)生的語言能力得以提高。

三、我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行具有整體特征的“實(shí)踐”

有如打成碎片的維納斯毫無美感可言一樣,語文實(shí)踐活動(dòng)只有置于整體背景中的時(shí)候,特別是對(duì)兒童有整體意義的時(shí)候,它才呈現(xiàn)出“生命”。

語文是一個(gè)文字符號(hào)與情感、文化融為一體的多彩世界。語文活動(dòng)不是機(jī)械的物理運(yùn)動(dòng)和設(shè)定的技術(shù)操作過程,而是個(gè)體的生命活動(dòng)和情性過程。比如理科講“水”是從其物理性、化學(xué)性入手的——“水”是無色無味的透明液體,化學(xué)成分是H2O,可以在實(shí)驗(yàn)室里做電分解實(shí)驗(yàn)來加以證明。而語文學(xué)科講“水”,則完全是從事物的表象和人的情感體驗(yàn)入手——山清水秀、柔情似水、淡泊如水、時(shí)光如流水……怎樣看待和表現(xiàn)水,是由人的生活經(jīng)歷與人生體驗(yàn)決定的,無法統(tǒng)一,無法復(fù)制。因此,如果我們的語文教育不能盡快從知識(shí)技能取向的窠臼跳出來,仍然迷信那些支離破碎的所謂“語言訓(xùn)練”,不在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)范而富有內(nèi)涵的文本語言上面下工夫,那就無法進(jìn)入對(duì)學(xué)生影響深遠(yuǎn)的精神領(lǐng)域。

怎么才能立足整體,使?jié)h語的學(xué)習(xí)具有整體意義呢?以識(shí)字教學(xué)為例,至少必須關(guān)注這樣幾點(diǎn)——首要是尊重教材,充分利用教材提供的優(yōu)質(zhì)資源。如,蘇教版語文二年級(jí)下冊(cè)練習(xí)6中的“學(xué)用字詞句”:①這是一幅有趣的文字畫,你能看得出是由幾個(gè)古文字組成的嗎?照樣子在田字格里把相應(yīng)的字寫出來。②根據(jù)圖畫內(nèi)容,發(fā)揮想象,編一個(gè)小故事,講給大家聽聽。題中提供的漢字本身就是一幅畫,如“鹿、龜、森、林、月”,學(xué)生一看就能認(rèn)識(shí)。漢字的這種生動(dòng)形象的表意性質(zhì),揭示了漢字“音形義合一”的整體性特質(zhì),是拼音文字所不具備的。同時(shí),“一幅有趣的文字畫”、“一個(gè)小故事”又將個(gè)體的字連成更大的整體,充分展示了漢字的整體性魅力。像隨課文識(shí)字,更應(yīng)該采用“字不離詞,詞不離句”的策略,將生字置于課文整體之中。其次,可適當(dāng)根據(jù)漢字的造字規(guī)律進(jìn)行歸類,學(xué)一個(gè)帶一串。如學(xué)習(xí)“曉”、“澆”、“繞”、“燒”等生字,可以編這樣一個(gè)歌訣:沒有水怎么“澆”?沒有火怎么“燒”?春蠶吐絲彎彎“繞”,初見日光知拂“曉”。押韻上口、揭示字理的歌訣,使兒童感受漢字構(gòu)成的巧妙,感悟“形聲字”這個(gè)整體的構(gòu)字規(guī)律,讓孩子感到識(shí)字很有趣。此外,教學(xué)孤立的單個(gè)的漢字,也應(yīng)該讓學(xué)生從整體、從探尋音形義之間的聯(lián)系的視角去觀察思考:有什么好方法記住它?以此引發(fā)學(xué)生與漢字對(duì)話,鼓勵(lì)兒童自己想出記字的竅門。這樣,在學(xué)生眼里,漢字就不再是一個(gè)個(gè)僵死的符號(hào),而是變成了活生生的生命體。

對(duì)于閱讀教學(xué),我們更提倡著眼“整體”的讀書實(shí)踐,背誦積累也好,語感培養(yǎng)也好,欣賞感悟也好,都要注意語文的“整體性”。我們堅(jiān)決反對(duì)將一篇課文肢解得七零八碎,搞令學(xué)生生厭的繁瑣分析。于漪老師說得好:“一篇篇聲情并茂的美文,本是一棟棟或精巧或雄偉的樓宇,卻在教學(xué)中被分析得支離破碎,被指出哪是柱,哪是梁,哪是瓦,味同嚼蠟?！边@樣的教學(xué)很難激發(fā)兒童的興趣,更談不上受到教育和感染了。

四、要讓學(xué)生在“實(shí)踐”活動(dòng)中確立主體意識(shí)

我們追求的到底應(yīng)該是一種怎樣的“語文實(shí)踐”呢?就閱讀教學(xué)而言,毫無疑問是讓學(xué)生讀書,讓他們自主且自由地讀書。因?yàn)?自主閱讀不僅是人類獲取信息最廣泛最主要的方式,而且是訓(xùn)練思維、鍛煉想象和培養(yǎng)創(chuàng)新能力最有效的手段,是一種具有個(gè)性化色彩且伴隨學(xué)生終身的實(shí)踐活動(dòng)。因此,語文課上我們沒有必要對(duì)所有的內(nèi)容都面面俱到地加以分析,最要緊的是讓學(xué)生去讀書,反反復(fù)復(fù)地參與到讀書實(shí)踐活動(dòng)中去。一方面,要指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)模仿某種語言的實(shí)踐中,掌握某種語言規(guī)律,積淀語感經(jīng)驗(yàn),形成語文能力,從而習(xí)得語言。另一方面,要重視閱讀體悟,指導(dǎo)學(xué)生用自己的心去感受、去體味,充分地與作者進(jìn)行精神的碰撞與交流,獲得思想的滋養(yǎng)、情感的濡染和審美的熏陶。

學(xué)生自主且自由地讀書,絕不是一個(gè)純語言習(xí)得的過程,而是一種生命創(chuàng)造行為。在語文教學(xué)中,我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生于語言習(xí)得過程中確立主體意識(shí),鍛煉獨(dú)立人格,陶冶良好性情。這就要求我們?cè)诔Ｒ?guī)的聽讀訓(xùn)練中銳意革新,在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真研讀文本的同時(shí),鼓勵(lì)他們廣泛閱讀古今中外名家名著,同時(shí)利用電視廣播新聞媒體,不斷汲取傳統(tǒng)民族文化精髓,感受時(shí)代改革的驚濤駭浪和平凡生活的酸甜苦辣,從而有可能在一個(gè)較高的視點(diǎn)上認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)人生。這個(gè)由感性認(rèn)識(shí)逐步上升到理性認(rèn)識(shí),最終確立主體文明意識(shí)、完善健全文化人格的過程,可以說是提高學(xué)生人文素質(zhì)過程中的第一次飛躍。而學(xué)生個(gè)體人文素質(zhì)提高的第二個(gè)階段質(zhì)的飛躍應(yīng)在說、寫訓(xùn)練中去落實(shí)。在教學(xué)中,我們應(yīng)當(dāng)有意為學(xué)生創(chuàng)設(shè)各種特定情境,組織各種專題活動(dòng),讓學(xué)生在寬松自由的前提下,互相交流,共同提高,在表述中實(shí)現(xiàn)主體意識(shí)的外化。外顯的活動(dòng)以學(xué)習(xí)語言為主,內(nèi)在的追求卻是立足于人的發(fā)展。在此過程中,學(xué)生語言習(xí)得的收獲將是駕馭語文能力和提高人文素質(zhì)兩方面的。

語文學(xué)習(xí)到底應(yīng)該讓學(xué)生進(jìn)行怎樣的實(shí)踐?答案已經(jīng)不言自明。課程實(shí)施始終指向?qū)W生的語文素養(yǎng);學(xué)生對(duì)于成塊語言材料的吸收和積累以及對(duì)于語感的積淀應(yīng)作為教學(xué)重點(diǎn);在語文實(shí)踐過程中,學(xué)生的思維得到發(fā)展,思想得到升華,靈魂得到凈化,情感得到陶冶。所有這些,應(yīng)該成為語文實(shí)踐所追求的目標(biāo)。

作者單位

蘇教版小學(xué)語文教材編輯部

◇責(zé)任編輯:徐橋◇