苗　地

教育應(yīng)以人為本、發(fā)展個性、注重差異、提高素質(zhì)，要實現(xiàn)這一目標(biāo)，除了教育思想、教育觀念、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的更新外，還需重新審視教師對教學(xué)過程、對象、環(huán)節(jié)和師生關(guān)系等因素的控制和調(diào)節(jié)是否得當(dāng)，并

擺脫名目繁多的清規(guī)戒律的束縛與禁錮，營造寬松和諧的課堂氣氛，進而給學(xué)生一個自由馳騁的思維空間。

一、放松秩序控制

我國的教育在幾千年的發(fā)展中建立起一整套具有濃烈封建色彩的課堂秩序，這些以森嚴(yán)、刻板、僵化為突出特征的條條框框至今仍在隱隱作祟，甚至保持著一定的慣性，持久地左右著人們的思想。

由于工作關(guān)系，筆者有幸深入中學(xué)教學(xué)第一線，學(xué)生的舉止和表情一點不像青少年的所作所為，而像一群機器人。除非教師指名道姓提問，學(xué)生總是保持沉默，可謂秩序井然。當(dāng)向?qū)W生問及此事時，他們都說教師不許亂說亂動。

誠然，課堂教學(xué)應(yīng)保持良好的秩序，但良好的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是積極、活躍和主動參與，而不是莊重、肅穆和死氣沉沉。諸如要求學(xué)生昂首挺胸、正襟危坐、姿勢整齊化一，略有小動作便視為不規(guī)范并予以斥責(zé)的做法難免過于迂腐，實屬俗不可耐。在美國，學(xué)生喜歡爬在地毯上聽課；在英國，學(xué)生習(xí)慣在課堂上吃東西。對此，教師認為天經(jīng)地義，決不橫加干涉。當(dāng)然，我們并不主張對國外的做法生吞活剝，盲目效仿，但對學(xué)生過于苛求，只能制造沉悶的氣氛和壓抑的心理感覺，并使學(xué)生的主要精力用于裝模作樣和嚴(yán)防可能降臨的斥責(zé)。實驗和研究表明，肌肉和神經(jīng)處于高度緊張和戒備狀態(tài)只能導(dǎo)致反應(yīng)遲鈍和精神麻木，不可能進行卓有成效的思維活動和實踐活動。如此看來，對課堂秩序控制過嚴(yán)無疑是以犧牲實質(zhì)上教學(xué)效果為代價，來換取形式上的井然有序和循規(guī)蹈矩，甚至是對青少年活潑好動天性的扼殺，理所當(dāng)然地應(yīng)予以革除和廢止。

二、放松心理控制

活躍課堂氣氛不是簡單地放松對秩序的控制，更重要的是放松對學(xué)生心理活動的束縛，使他們的創(chuàng)造性思維得到賴以萌發(fā)的良好氛圍和寬松環(huán)境。

首先，教師在課堂上應(yīng)給學(xué)生以人身安全感和人格平等感，不能使學(xué)生擔(dān)憂自己舉止不當(dāng)和回答失誤而招致老師的懲罰和侮辱。

其次，教師的講解和組織的操練應(yīng)有利于學(xué)生心理活動高效運轉(zhuǎn)，有利于創(chuàng)新思維脫穎而出，有利于個性特征的充分展示。設(shè)問的內(nèi)容和方法應(yīng)具備一定的挑戰(zhàn)性和刺激性，以調(diào)動學(xué)生的主動參與、獨立思考和積極配合。只有這樣，學(xué)生才能在操練和互動中憑借自己的理解想象盡情發(fā)揮，使想像力、創(chuàng)造力和個性追求得到淋漓盡致的展現(xiàn)。

放松對學(xué)生心理活動的控制必須鏟除一切阻礙學(xué)生思維跳動和輻射的屏障與壁壘，使他們的理解、想象和求知活動走出狹小的空間，在更為廣闊的天地間縱橫馳騁。要做到這一點，教師應(yīng)大力倡導(dǎo)學(xué)生讀書而不惟書，尊師而不惟師，對書本內(nèi)容和教師的講解多問幾個為什么，甚至敢于提出異議，敢于進行否定，而不是把書本奉為信條，把教師的話句句當(dāng)真理，一切唯命是從，只有這樣學(xué)生的智力潛能才能得到開發(fā)和釋放。

三、放松目標(biāo)控制

學(xué)生的智力因素和非智力因素千差萬別。因此，那種只有教不好的老師，沒有教不好的學(xué)生的論調(diào)完全是一種謬

誤，更是對教師的責(zé)難。只有承認并允許有差異、有懸殊，才是實事求是的科學(xué)態(tài)度。

有鑒于此，教師在照顧絕大多數(shù)學(xué)生實際水平和按中等程度進行以班為單位的教學(xué)過程中，應(yīng)充分考慮學(xué)生的個體差異，并從每個學(xué)生的實際情況出發(fā)，在課堂提問和布置作業(yè)時放松目標(biāo)控制，進行分類指導(dǎo)，而不是搞一刀切，按同一標(biāo)準(zhǔn)衡量。

在這一思想指導(dǎo)下，教師可將不同難度的問題讓不同水平的學(xué)生來回答，將不同檔次的作業(yè)由不同類型的學(xué)生來完成。即便是同一問題，也應(yīng)具備一定的彈性和發(fā)揮余地，使不同層次的學(xué)生都有回答的機會，而不是把最難的問題讓最差的學(xué)生來回答。反之，把最簡單的問題讓最優(yōu)秀的學(xué)生來完成，形成事實上的嘲弄與藐視。這種以基本要求為底線，鼓勵優(yōu)生脫穎而出的做法真正使學(xué)生各盡其能、各得其所，并使每個學(xué)生都能在原有的基礎(chǔ)上得到實實在在的提高。

四、放松答案控制

無論是文科還是理科，許多問題的答案都不是惟一和絕對的。正如每個人小的時候大人曾一次次地考問：樹上十只鳥，打死一只還有幾只？從理論上講，其余鳥見狀肯定立即逃散。但事實上，只要有個說法，還剩幾只鳥并不重要，任何一種答案都有充分的理由。所以教師不能過于自以為是，對學(xué)生的觀點簡單否定。

青少年身心發(fā)育和思維能力尚未成熟，考慮問題難免幼稚、片面，甚至偏激。對此，教師不能求全責(zé)備，不能追求完美，而應(yīng)允許有偏見，允許有荒謬，并以一種平和與寬容的心態(tài)去引導(dǎo)和糾正。同時，青少年還具有強烈的表現(xiàn)欲，每個學(xué)生又都有自己獨特的思維方式，教師應(yīng)善于在課堂答問、操練和作業(yè)中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，只要表現(xiàn)出創(chuàng)新思維的苗頭就應(yīng)予以肯定，并通過循循善誘的啟發(fā)和誘導(dǎo)使之進一步成熟。只有這樣，才能最大限度地調(diào)動學(xué)生思維活動的積極性。特別需要指出，教師還應(yīng)善于透過貌似荒誕不經(jīng)的奇談怪論感觸和捕捉創(chuàng)新思維的萌動，并不失時機地予以激發(fā)和誘導(dǎo)，而不是用一種既定的模式和標(biāo)準(zhǔn)去衡量學(xué)生的觀點，更不能對此輕意扼殺。

五、放松程式控制

按照所謂的正規(guī)要求，教師在上課前對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的、教學(xué)步驟、教學(xué)方法以及教學(xué)重點和難點早已胸有成竹，并嚴(yán)格付諸實施，甚至照本宣科。殊不知課堂教學(xué)中存在著許多不確定因素，隨時可能出現(xiàn)教師預(yù)想不到的問題。從這個意義上講，過于程式化和按部就班無異于閉門造車，紙上談兵，最為寶貴的還是即興處理，靈活應(yīng)對，把教學(xué)過程從哲學(xué)的理性控制下轉(zhuǎn)變到符合學(xué)生心理發(fā)展的感情控制下。如根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點先提問以調(diào)動學(xué)生興趣，然后帶著問題聽講。根據(jù)教學(xué)效果的需要可先組織操練，然后針對出現(xiàn)的問題再進行講解；根據(jù)學(xué)生中存在的問題允許有疑即問，不必忌諱打斷老師講課；根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)和實際掌握情況打破循序漸進的過程，省略某些步驟，直擊關(guān)鍵環(huán)節(jié)；根據(jù)教學(xué)活動的特殊需要，上課時間由規(guī)定時段向課后和周末延伸，上課地點由教室向戶外拓展?？傊虒W(xué)程式僅僅是一種手段和過程，并非目的，應(yīng)服從教學(xué)效果的需要，盡可能靈活制定，不應(yīng)視為凝固、僵化和一成不變的模式。

六、放松名分控制

傳統(tǒng)的師生關(guān)系是幾千年封建思想演化的產(chǎn)物，打有“師道尊嚴(yán)”的深深烙印，充滿著身份、地位、等級觀念的濃烈色彩。由于這種思想對我們的影響太深太久，以至于許多教師在學(xué)生的心目中恰如文化知識的輸灌機，酷似學(xué)生行為監(jiān)控儀。這種冷酷、薄情的表現(xiàn)不得不使我們大聲疾呼，教師應(yīng)與學(xué)生增進溝通與理解，使自己的行為更趨人性化，更具人情味，更能展示人格魅力，更加體現(xiàn)人文關(guān)懷。

為此，教師首先要把自己當(dāng)成學(xué)生的父母和長者。只要做到這一點，就會使關(guān)愛和呵護成為一種情不自禁的行為。記得一位在講臺上辛勤耕耘了幾十年的模范教師“透露”自己的成功“秘訣”時，既無引經(jīng)據(jù)典的高論闊論，更無振聾發(fā)聵的豪言壯語，所講內(nèi)容始終圍繞一句話，那就是“把學(xué)生當(dāng)成自己的娃兒”。原來，她在教學(xué)中的苦苦探索與不懈追求，以及對學(xué)生博大寬厚的愛心源于把學(xué)生當(dāng)成自己的孩子這樣一種質(zhì)樸無華和至純至真的情感。這種情感正是驅(qū)使和激勵她的強大動力。如果所有教師都能給學(xué)生慈母嚴(yán)父式的關(guān)懷，學(xué)校從此便成了學(xué)生幸福的精神樂園。

其次，教師應(yīng)把自己當(dāng)成學(xué)生的朋友。教師作為過來者，其文化水平、社會經(jīng)驗和生活閱歷都高出學(xué)生所居的層面，因而成為師者。但教學(xué)中的師生關(guān)系相互依存，相得益彰。教師在培養(yǎng)和教育學(xué)生的同時，也得益于學(xué)生對自己的完善。如教師所擔(dān)任的角色都是以學(xué)生的參與和配合為前提，離開了學(xué)生的協(xié)作和支撐，教師便失去了鍛煉和提高的條件，更失去了施展才華的舞臺和空間。教師所發(fā)揮的表率作用和感染作用，以及在教學(xué)中得到的業(yè)務(wù)提高和進步都是學(xué)生反向塑造的結(jié)果。從這個意義上講，教師不應(yīng)以駕馭、降服和主宰者自居，時時處處表現(xiàn)出居高臨下的姿態(tài)，而是應(yīng)與學(xué)生平等相處，以誠相待。從而走進他們的內(nèi)心世界，把握他們的感情脈搏，取得他們的信任和好感，并在此基礎(chǔ)上牢牢把握教學(xué)和教育的主動權(quán)，出色地履行教書育人的神圣使命。

（責(zé)任編輯 張茂林）