王月鳳　崔宏志

一、順化式教育失誤的概念：錯(cuò)誤的教育－順理成章的錯(cuò)誤結(jié)果

所謂順化式教育失誤是指錯(cuò)誤的教育（目標(biāo)、內(nèi)容、方式）由于受教育者的受動(dòng)性而被接受，從而在受教育者身上出現(xiàn)順理成章的錯(cuò)誤結(jié)果。

錯(cuò)誤的教育何以能夠?yàn)槭芙逃呓邮?，并形成相?yīng)的錯(cuò)誤結(jié)果呢？

首先，受教育者具有與一般人一樣的受動(dòng)性。人的受動(dòng)性是指人有一種受遺傳因素制約和環(huán)境因素塑造的性質(zhì)。個(gè)體的人不但對(duì)于自己的遺傳素質(zhì)是被動(dòng)的、無(wú)能為力的，而且在環(huán)境因素面前也具有相當(dāng)?shù)氖軇?dòng)性?！叭俗鳛樽匀坏摹⑷怏w的、感性的、對(duì)象性的存在物，和動(dòng)植物一樣，是受動(dòng)的、受制約的和受限制的存在物?！保郏保菟^“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”的觀點(diǎn)，正是對(duì)人的受動(dòng)性的確認(rèn)。

其次，錯(cuò)誤的教育所以能被受教育者接受，還因?yàn)榻處煂?duì)學(xué)生能形成權(quán)威效應(yīng)。權(quán)威效應(yīng)是指人對(duì)權(quán)威往往產(chǎn)生一種近于盲目的崇拜心理。而教師對(duì)學(xué)生的權(quán)威是來(lái)自多方面的。首先，教師具有進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)、指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展、評(píng)定學(xué)生品行和學(xué)業(yè)成績(jī)的權(quán)力。這是法律賦予教師的職權(quán)，是對(duì)教師在教育教學(xué)工作中主導(dǎo)作用的肯定。教師對(duì)學(xué)生的評(píng)定以及獎(jiǎng)懲，能給學(xué)生以生理、安全、交往、情感等多方面的滿足，從而對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響力。其次，教師還能以自己年齡、知識(shí)等方面的相對(duì)優(yōu)勢(shì)，獲得對(duì)學(xué)生的非權(quán)力性影響，在學(xué)生的心目中享有崇高的威望。孩子經(jīng)常把教師的言論奉為圭臬，甚至言必稱：“我們老師說(shuō)的”。特別是，我國(guó)教師的權(quán)威地位具有悠久的傳統(tǒng)，在古代“天地君親師”的排列中，老師的權(quán)威地位是十分顯赫的。教師的權(quán)威所產(chǎn)生的效應(yīng)使教師的教育特別容易為學(xué)生接受。正確的教育是這樣，錯(cuò)誤的教育也是這樣。正因如此，盧梭才告誡說(shuō)：“不要在教天真無(wú)邪的孩子分辨善惡的時(shí)候，自己就充當(dāng)了引誘的魔鬼?！保郏玻?/p>

二、順化式教育失誤對(duì)受教育者的消極影響

１．片面教育導(dǎo)致受教育者片面發(fā)展

所謂片面教育即不是以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，而只是以高分、升學(xué)為教育目標(biāo)；德智體美勞諸育成分殘缺或比例失調(diào)；不是與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，而是與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離?！叭绻@個(gè)人的生活條件使他只能犧牲其他一切特性而單方面地發(fā)展某一種特性，如果生活條件只提供給他發(fā)展這一種特性的材料和時(shí)間，那么這個(gè)人就不能超出單方面的、畸形的發(fā)展?！保郏常葸@里的關(guān)系猶如耕耘與收獲，沒(méi)有進(jìn)行有效的思想教育，就不可能提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)；不努力地開(kāi)發(fā)智力，學(xué)生潛在的智力就會(huì)像得不到鍛煉的肌肉一樣開(kāi)始萎縮；忽視學(xué)校的體育衛(wèi)生工作，必然會(huì)使學(xué)生的體質(zhì)下降，發(fā)病率上升；放松勞動(dòng)教育而希望學(xué)生具有熱愛(ài)勞動(dòng)人民的思想感情和勞動(dòng)習(xí)慣，無(wú)異于緣木求魚(yú)?？偠灾娼逃荒軐?dǎo)致受教育者的片面的甚至畸形的發(fā)展，形成受教育者片面畸形的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。

２．過(guò)分強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，必然磨平受教育者的個(gè)性棱角

人們愛(ài)用世界上沒(méi)有兩片絕對(duì)相同的樹(shù)葉來(lái)類比人類個(gè)體的差異性，其實(shí)，人類個(gè)體的差異性比之植物世界要豐富得多。個(gè)性發(fā)展乃是全面發(fā)展的重要內(nèi)涵，個(gè)性教育是實(shí)行人的全面發(fā)展的必由之路。個(gè)體自由而獨(dú)特的發(fā)展，是人類自由全面發(fā)展的必要條件。為此，毛澤東曾指出：“被束縛的個(gè)性如不得解放，就沒(méi)有民主主義，也沒(méi)有社會(huì)主義?！保郏矗?/p>

人的個(gè)性只有在人的自由自主的活動(dòng)中才能得到真正的充分的發(fā)展。可是，現(xiàn)實(shí)中過(guò)分強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的教育，常常以“標(biāo)準(zhǔn)化”的方法把學(xué)生培養(yǎng)成同一模式的制成品。人們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)的最初日子里懷著激動(dòng)的心情跨進(jìn)學(xué)校門(mén)檻，懷著深切的信任注視著老師的眼睛，可是往往在幾個(gè)月甚至幾周之后，他們眼神中的光彩便會(huì)消逝?！斑@首先是因?yàn)楹⒆尤雽W(xué)之前教師對(duì)他們每個(gè)人的精神世界很少了解，而被學(xué)習(xí)所限制、被鈴聲所規(guī)定的學(xué)校生活又似乎在磨滅孩子們的差異，迫使他們向同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)看齊，不讓那豐富多彩的個(gè)人世界展現(xiàn)出來(lái)?！保郏担菰陂L(zhǎng)期的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制影響下，我國(guó)教育十分強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一：統(tǒng)一的目標(biāo)、統(tǒng)一的內(nèi)容、統(tǒng)一的進(jìn)度、統(tǒng)一的學(xué)期學(xué)年，其目的就是培養(yǎng)大批在所有崗位上都能頂用的“標(biāo)準(zhǔn)件”。同時(shí)，為了防止節(jié)外生枝而增添麻煩，一些教育者對(duì)教育過(guò)程統(tǒng)得過(guò)死，學(xué)生沒(méi)有一點(diǎn)自主選擇的余地。他們喜歡越俎代庖，為學(xué)生確定應(yīng)該對(duì)什么感興趣或不感興趣，應(yīng)當(dāng)喜歡什么或不喜歡什么。他們忽視學(xué)生活動(dòng)的權(quán)利，隨意禁止學(xué)生做什么，任意打斷或改變學(xué)生的活動(dòng)；即使“征求”一下學(xué)生意見(jiàn)，也只是為了象征性地表示一下“民主”，以便更好地“集中”，讓學(xué)生更好地服從。特別是一些聰明的愛(ài)動(dòng)腦動(dòng)手的學(xué)生，最易為教育者誤傷。因?yàn)檫@些學(xué)生需要挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)活動(dòng)、理解人的教師、高度個(gè)人化的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)；他們愛(ài)想愛(ài)說(shuō)愛(ài)動(dòng)，一般具有頑皮、淘氣、荒唐、異想天開(kāi)、逾越常規(guī)等特點(diǎn)；他們接受能力強(qiáng)，常常不需要死記硬背就能完成學(xué)習(xí)任務(wù)，這就給人以不勤奮、不刻苦的印象；愛(ài)動(dòng)腦筋，思維活躍，常常打破教育者的思路，違背教育者的意愿，給教育者出“難題”；愛(ài)動(dòng)手而增加了“失手”、犯錯(cuò)誤的機(jī)率，給教育者增添“麻煩”，他們易被教育者視為故意調(diào)皮搗亂并千方百計(jì)地予以“矯正”。殊不知，一旦這些學(xué)生成了默默無(wú)聞的蕓蕓眾生，他們身上可貴的獨(dú)特的創(chuàng)造個(gè)性也就可悲地被湮滅了。此外，我們還習(xí)慣于以一種標(biāo)準(zhǔn)答案、一套評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)衡量學(xué)生，使學(xué)生不敢越雷池半步。而過(guò)分拘泥于“標(biāo)準(zhǔn)答案”的評(píng)價(jià)，只能是對(duì)學(xué)生創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力的一種扼殺。

３．發(fā)泄式的“教育”給學(xué)生心理留下終身的傷痕

具有專制主義思想的教師，總希望令行禁止，“言出法隨”；最難容忍的就是學(xué)生對(duì)自己期望的違背，一旦稍有違背，就會(huì)毫不寬容地對(duì)學(xué)生進(jìn)行諷刺挖苦、辱罵體罰，甚至用別出心裁的方法發(fā)泄一番。結(jié)果，他自己當(dāng)然是痛快淋漓，但給學(xué)生身心留下的創(chuàng)傷，不但終身難以恢復(fù)，而且會(huì)在一定的時(shí)候復(fù)發(fā)。據(jù)心理學(xué)家研究，著名作家三毛的悲劇雖是瞬間發(fā)生的，根源卻是久遠(yuǎn)的。三毛小時(shí)候作文成績(jī)優(yōu)異而數(shù)學(xué)成績(jī)欠佳。讀初二時(shí)，一次因沒(méi)有做出代數(shù)習(xí)題，老師就把她叫到講臺(tái)前面，飽蘸墨汁在三毛的眼睛四周畫(huà)上兩個(gè)大黑圈，然后叫她轉(zhuǎn)身讓全班同學(xué)看。下課后，老師又勒令三毛在校園里繞一圈，讓她在全校同學(xué)面前蒙受羞辱。在老師的淫威之下，三毛不敢抗命，但精神上受到嚴(yán)重的損傷，出現(xiàn)了嚴(yán)重的心理障礙，以至后來(lái)一想到上學(xué)便會(huì)昏倒，甚至因?yàn)椴荒苓m應(yīng)學(xué)校生活，內(nèi)心焦慮與日俱增而自殺，后來(lái)雖因及早發(fā)現(xiàn)而被勸止，但從此患上了“自閉癥”。她的性格已被扭曲成病態(tài)，她再也不肯到學(xué)校去，怕接觸所有的人，并在自己的閨房外面加上鐵窗和鎖。這種自我封閉的生活長(zhǎng)達(dá)７年之久。那個(gè)代數(shù)老師是第一個(gè)造成三毛悲劇性格與改變?nèi)\(yùn)的人［６］。

４．過(guò)分的關(guān)心保護(hù)使受教育者喪失生存能力

聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)曾向國(guó)際教育界呼吁：學(xué)會(huì)生存。這里的“生存”不單指生物學(xué)意義的活著，而更指社會(huì)學(xué)上的對(duì)社會(huì)的積極適應(yīng)。過(guò)時(shí)的教育是一種“保護(hù)主義”的封閉式教育，結(jié)果使大批學(xué)生難以適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)。

人的生存能力是在遺傳的基礎(chǔ)上鍛煉出來(lái)的。例如，人的生理素質(zhì)的發(fā)展，受諸多因素（如種族、氣候、遺傳以及生活環(huán)境、營(yíng)養(yǎng)、疾病、體育鍛煉等）的影響，其中體育鍛煉是最重要的、最積極的因素，它可以鍛煉學(xué)生的毅力和意志，增強(qiáng)學(xué)生克服困難，戰(zhàn)勝困難的勇氣和決心。贊可夫有一句名言：“兒童的智力、情感和意志也像肌肉一樣，如果不加鍛煉和給以正常的負(fù)擔(dān)，它們反而會(huì)衰退，不僅得不到應(yīng)有的改進(jìn)，有時(shí)還會(huì)變得遲鈍起來(lái)。”［７］據(jù)此，他提出了高難度、高速度和理論知識(shí)起主導(dǎo)作用的原則。其中，高難度原則是最基本的原則?！半y度”概念含義有二，一是指克服障礙，二是指學(xué)生的努力。如果教材和教學(xué)方法使得學(xué)生面前沒(méi)有出現(xiàn)應(yīng)當(dāng)克服的障礙，那么兒童的發(fā)展就會(huì)萎縮無(wú)力。不合理地把教材編得太容易，無(wú)根據(jù)地把教學(xué)進(jìn)度放得很慢，進(jìn)行多次的單調(diào)的復(fù)習(xí)，這些顯然都不能促進(jìn)學(xué)生的迅速發(fā)展。至于人的能力，同樣是在解決實(shí)際問(wèn)題的實(shí)踐過(guò)程中形成的。不親自動(dòng)手解決一定難度的實(shí)際問(wèn)題，是無(wú)法形成任何能力的。非智力因素的發(fā)展也是如此。心理學(xué)的研究表明，一定程度的焦慮和痛苦，是人們內(nèi)趨力的一個(gè)源泉。它可以增加人的反應(yīng)強(qiáng)度，導(dǎo)致內(nèi)趨力的提高。人生活（不是活著）在社會(huì)上就得經(jīng)受挫折的考驗(yàn)和鍛煉，才能得到發(fā)展。今天，世界上一些發(fā)達(dá)國(guó)家盡管生活條件十分優(yōu)越，但仍忘不了告誡孩子：將來(lái)要面對(duì)人生種種不幸、失意和痛苦，要面對(duì)社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)。日本從學(xué)生入小學(xué)時(shí)就教育兒童：日本是一個(gè)小國(guó)，資源貧乏，必須靠學(xué)生發(fā)憤努力才能使國(guó)家富強(qiáng)。這種教育有利于孩子從小就形成必要的憂患意識(shí)，養(yǎng)成一種能夠接受任何打擊的心理承受能力，樹(shù)立積極向上的人生觀。

但在教學(xué)過(guò)程中，我們總是千方百計(jì)地詳加講解，似乎要讓學(xué)生接受毫無(wú)難度的知識(shí)內(nèi)容，結(jié)果使許多孩子變成智力低下的、在掌握知識(shí)過(guò)程中一步也不能獨(dú)立行走的人。在平時(shí)的教育中，我們的老師也總是對(duì)學(xué)生千叮嚀萬(wàn)囑咐：千萬(wàn)不要出錯(cuò)，今天一點(diǎn)小錯(cuò)，會(huì)釀成明天的大錯(cuò)。這些教育當(dāng)然沒(méi)有什么不對(duì)，但同時(shí)也應(yīng)當(dāng)告訴孩子們：錯(cuò)誤應(yīng)當(dāng)盡量避免，但實(shí)際上又難以完全避免；錯(cuò)誤產(chǎn)生以后千萬(wàn)不能悲觀，不能沉淪，應(yīng)當(dāng)盡快地認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤、糾正錯(cuò)誤，想方設(shè)法消除它的消極影響，并且從中吸取教訓(xùn)，爭(zhēng)取今后不犯類似的錯(cuò)誤。如果我們的老師忽視這方面的教育，而片面地求全責(zé)備，對(duì)小差錯(cuò)搞“無(wú)限上綱”，這種經(jīng)常性的強(qiáng)化，很容易養(yǎng)成學(xué)生謹(jǐn)小慎微的性格，嚴(yán)重的還會(huì)導(dǎo)致心理學(xué)上的“無(wú)差錯(cuò)癥”。

５．對(duì)后進(jìn)學(xué)生失望的暗示，強(qiáng)化后進(jìn)學(xué)生的自卑心理

暗示是人們通過(guò)語(yǔ)言、手勢(shì)、表情、動(dòng)作和暗號(hào)等方式，對(duì)一些人的心理和行為施加影響。這種影響往往使人盲從附會(huì)，或者不加批判地接受一定的意見(jiàn)或信念。暗示可以發(fā)揮積極作用，著名的羅森塔爾效應(yīng)（皮格馬利翁效應(yīng)）是眾所周知的事實(shí)。但是，暗示也能產(chǎn)生驚人的消極作用。美國(guó)學(xué)者編著的《科學(xué)技術(shù)的驚人突破》一書(shū)記載，一位晚期淋巴肉瘤患者在服用據(jù)信是特效藥不久，腫瘤就神奇地消失了；而當(dāng)他得知美國(guó)醫(yī)學(xué)會(huì)和藥品管理局正式表明該藥對(duì)腫瘤沒(méi)有療效時(shí)，失眠兩天之后就一命嗚呼了。蘇聯(lián)著名的心理療法專家Ｂ·萊維也敘述過(guò)這樣一件事：一名死刑犯被告知，他將以切斷靜脈的方式被處決，并親眼看到了刑具——解剖刀。臨刑時(shí)，罪犯被蒙上雙眼，接著，有人用刀背在他手臂上劃了一刀，同時(shí)讓一股溫水在他手臂上流淌。隨著溫水流淌并在水盆里嘀嗒作響，罪犯開(kāi)始作垂死掙扎，不久便氣絕身亡。其實(shí)，他的手臂并未被劃破，更無(wú)鮮血流淌，解剖發(fā)現(xiàn)，罪犯乃因心臟麻痹而死亡。這是因?yàn)?，服罪和模仿處決使罪犯篤信死亡的時(shí)刻已經(jīng)到來(lái)，死亡的“模式”已經(jīng)完全控制了罪犯的大腦，死亡不可避免的信念不斷增強(qiáng)，最終導(dǎo)致了罪犯的真正死亡。這一實(shí)驗(yàn)證明了暗示巨大的消極作用［８］。

教育過(guò)程中暗示的消極作用稱為“戈萊姆效應(yīng)”。其過(guò)程為：首先，教師對(duì)學(xué)生沒(méi)有作出肯定性評(píng)價(jià)，甚至產(chǎn)生偏見(jiàn)，認(rèn)為某些學(xué)生發(fā)展的可能性甚小，即“高偏見(jiàn)，低期望”。其次，教師在與這些學(xué)生交往中，往往不加掩飾或掩飾不住自己的厭惡、冷漠、刻板等不良情緒和苛刻的求全責(zé)備等態(tài)度，甚至采取訓(xùn)斥、驅(qū)逐等粗暴行為。這樣，學(xué)生感覺(jué)并“理解”了教師對(duì)自己的低期望之后，就會(huì)喪失自我實(shí)現(xiàn)的信心，以冷漠的態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)，以戒備甚至敵視的態(tài)度對(duì)待老師。最后，學(xué)生的這些表現(xiàn)又會(huì)使教師證明自己當(dāng)初的判斷的“正確性”，進(jìn)一步增加對(duì)這些學(xué)生厭惡的情緒，從而形成惡性循環(huán)。

６．身教失慎，養(yǎng)成受教育者的不良習(xí)氣

美國(guó)當(dāng)代著名社會(huì)心理學(xué)家、兒童心理學(xué)家班杜拉提出了社會(huì)學(xué)習(xí)理論，其核心是“觀察學(xué)習(xí)”，指?jìng)€(gè)人（即學(xué)習(xí)者）通過(guò)觀察他人所表現(xiàn)的行為（即示范作用或榜樣作用）就能習(xí)得各種行為。換言之，學(xué)習(xí)者在觀察時(shí)不必直接作出行為上的反應(yīng)，也無(wú)須體驗(yàn)到任何強(qiáng)化，就能完成對(duì)示范者行為的學(xué)習(xí)。班杜拉認(rèn)為，觀察是個(gè)體社會(huì)化的主要心理機(jī)制。在他看來(lái)，人的一切行為，從動(dòng)作的模擬到語(yǔ)言的掌握，從態(tài)度的建立到人格的形成，都可以通過(guò)對(duì)示范者的觀察而學(xué)習(xí)到。

觀察學(xué)習(xí)是一個(gè)具有整合性的復(fù)雜過(guò)程，由注意過(guò)程、保持過(guò)程、動(dòng)作復(fù)現(xiàn)過(guò)程和動(dòng)機(jī)過(guò)程這不可或缺的四個(gè)具體環(huán)節(jié)構(gòu)成。觀察者通過(guò)注意過(guò)程獲得了某種示范行為的信息，并以符號(hào)化的形式（視覺(jué)表象和言語(yǔ)編碼）把它保持下來(lái)，個(gè)體也就具備了再現(xiàn)該行為的能力。但這種行為是否成為現(xiàn)實(shí)的，還取決于由強(qiáng)化引起的動(dòng)機(jī)作用。有的教師在采取錯(cuò)誤的教育行為時(shí)，常常言之鑿鑿地列舉若干“理由”為自己辯護(hù)，這實(shí)際上對(duì)學(xué)生模仿他的錯(cuò)誤行為起著強(qiáng)化作用。有位初中老師為了使本班在與外校的一次籃球賽中獲勝，就悄悄地讓一位號(hào)稱“神投手”的高中學(xué)生插到本班球隊(duì)，并再三關(guān)照學(xué)生說(shuō)，這是為了班級(jí)榮譽(yù)，希望不要說(shuō)出去。其后，該班一位學(xué)生為了在全年級(jí)的作文競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)，竟抄襲了別人的一篇文章。老師找他談話，他卻振振有詞地辯駁說(shuō)：這是為了班級(jí)榮譽(yù)。很顯然，學(xué)生的這種為了“榮譽(yù)”而不擇手段的榮譽(yù)觀，不是來(lái)自別處，正是老師的“榮譽(yù)觀”的翻版。

總之，順化式教育的失誤必然會(huì)順理成章產(chǎn)生錯(cuò)誤的結(jié)果。作為教師要想改變錯(cuò)誤，首先就要從教育的目標(biāo)、內(nèi)容和方式上加以糾正。

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(責(zé)任編輯 付一靜)