龍　健

李密的《陳情表》是一篇以“情”動(dòng)人的杰作，《古文觀止》評(píng)其為：“至性之言，自爾悲惻動(dòng)人”，更有宋人趙馬時(shí)在《賓退錄》中說(shuō)：“讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝”。真有這么嚴(yán)重嗎？學(xué)生們往往不以為意，如果教師不善加引導(dǎo)，他們初次接觸作品，是很難深刻領(lǐng)會(huì)那隱藏于字里行間的“至性”之情的。所以我們?cè)诮踢@篇課文時(shí)，應(yīng)緊緊抓住“情”這根主線，把握作者高超的煽情藝術(shù)，才會(huì)讓學(xué)生有所體悟和收獲。

（一）自訴身世的悲情

俗話說(shuō)：“家丑不可外揚(yáng)”，一般人都不愿把自家的隱私向外人透漏，總覺(jué)得不光彩，有失“面子”，何況這個(gè)聽(tīng)自己傾訴的人是皇帝呢？李密卻不然,他敢于大膽地袒露自己的過(guò)去,自己的不幸,自己的悲慘家世,自己的尷尬處境,這需要怎樣的氣度和智慧呀!但這也正好暗合了“惻隱之心，人皆有之”的心理。試想，人非草木，孰能無(wú)情？皇帝也是人，也具有一般人的同情心。如果李密對(duì)自己的“家丑”遮遮掩掩，避而不談，就沒(méi)法讓皇上了解自己的難處和苦處，“辭不就職”自然也就得不到其諒解，只有摒棄一切私心和顧慮，實(shí)話實(shí)說(shuō)，大吐苦水，才不失為“上策”。

李密在文章開(kāi)頭即運(yùn)筆如神，鋪排渲染，從兒時(shí)的父喪母嫁寫(xiě)到祖母的躬親撫養(yǎng)，從幼時(shí)的孤弱多病寫(xiě)到祖母的含辛茹苦，從門(mén)庭的衰微冷落寫(xiě)到人丁的繁衍不興，從內(nèi)外的舉目無(wú)親寫(xiě)到祖母的供養(yǎng)無(wú)人，真可謂“字字血淚”，飽含真情，句句都圍繞著自己的悲苦身世娓娓道來(lái)，將一顆真心捧出，曉之以理，動(dòng)之以情。一個(gè)弱勢(shì)文人的真情告白，不但沒(méi)有讓作者“有失身份”，反而恰到好處地解決了“不從皇命”的難題，無(wú)怪乎晉武帝看了表章以后說(shuō)“士之有名，不虛然哉”，終于準(zhǔn)如所請(qǐng)。

（二）祖孫相濡的親情

感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，“滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)”是我們不變的誓言，更何況是對(duì)我們有著撫育大恩的親人呢？李密的身世不可謂不苦，出生才六個(gè)月，父親就去世了，不到四歲，母親又改嫁了，他從此淪為一個(gè)孤兒，“煢煢孑立，形影相吊”。但他又是幸運(yùn)的，因?yàn)樗玫搅俗婺笩o(wú)微不至的照顧和憐愛(ài)，受到了很好的教育和培養(yǎng)，可以說(shuō)，李密的成人乃至成才都離不開(kāi)他親愛(ài)的、可敬的祖母。

那么，當(dāng)我們的親人年事已高、臥床不起時(shí)，我們是應(yīng)該不離左右地日夜侍奉，還是應(yīng)該以事業(yè)為重，遠(yuǎn)走高飛呢？可能大部分人都會(huì)選擇后者，并且還會(huì)為自己的選擇找到一大堆冠冕堂皇的理由，什么“忠孝難以兩全”、“好男兒志在四方”等。舉目四望，無(wú)論歷史上還是現(xiàn)實(shí)生活中，為功名而疲于奔命、為利祿而拋親離家的人比比皆是。但李密卻不是這樣的人，他寧可舍棄功名，也不愿離祖母半步，他寧愿冒著殺頭的危險(xiǎn)，也要向皇上呈明真情。李密是無(wú)畏的，是令人感動(dòng)的，他將祖孫相濡以沫的親情看得最重，他日夜侍奉祖母，從未“廢離”，從未厭倦。人說(shuō)“久病床前無(wú)孝子”，而他的“孝”幾乎超越了皇權(quán)，越過(guò)了“忠君”，這幾乎令人費(fèi)解，但更多地是令人肅然起敬。

（三）進(jìn)退兩難的苦情

李密寫(xiě)這篇表章時(shí)非常矛盾，一方面他想供養(yǎng)祖母，遠(yuǎn)離多是非禍患的朝堂，另一方面他又恐皇帝怪罪，龍顏不悅。在封建社會(huì)，一個(gè)弱勢(shì)的文人，要想對(duì)皇帝說(shuō)“不”是相當(dāng)不易的，稍有不慎便會(huì)引來(lái)殺身之禍。對(duì)皇帝陳事是需要一定藝術(shù)性的，不僅要說(shuō)得委婉，還要說(shuō)得巧妙，說(shuō)得有水平。不可否認(rèn)，李密的“表白藝術(shù)”為他贏得了主動(dòng)，他在文章前半部分并不先提什么要求，而是把自己的困難擺出來(lái)：一方面是幼時(shí)祖母對(duì)自己“躬親撫養(yǎng)”的大恩大德和目前祖母“常在床蓐”的“供養(yǎng)無(wú)主”，另一方面是皇上對(duì)自己“加官進(jìn)爵”的龍恩浩蕩和郡縣州司“逼迫催促”的無(wú)可奈何，所以李密發(fā)出了“臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽”的真情告白，讓人無(wú)不為他的苦情所感染。

試想，李密為何會(huì)進(jìn)退兩難呢？無(wú)非是“自古忠孝難以兩全”的矛盾，而封建儒士們大多把“為國(guó)盡忠”擺在“在家盡孝”更為重要的位置，而李密卻要“先盡孝再盡忠”，主次似乎有些顛倒，但緊接著李密巧妙地把“圣朝以孝治天下”提了出來(lái)，讓晉武帝無(wú)可辯駁，李密的孝行不僅與“盡忠”無(wú)悖，反而成了對(duì)新朝政策的積極擁護(hù)和對(duì)新帝施國(guó)綱領(lǐng)的忠實(shí)踐行。更為至誠(chéng)的是李密在文章結(jié)尾提出了解決辦法——“是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也，烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)”，自己主動(dòng)尋找解決問(wèn)題的途徑，在流露“苦情”的同時(shí)又給人以希望和信心。

（四）感恩戴德的忠情

縱觀《陳情表》全文，總是飽含著作者對(duì)皇帝的無(wú)限忠情，如，“猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)”，表明了李密對(duì)蒙受國(guó)恩的無(wú)比感激，“隕首”雖有夸張之嫌，卻彰顯了作者的忠君之義。“今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤(pán)桓，有所希冀”更是不惜自貶，委婉曲折地表明自己并非心念舊朝，懷有二心，不滿當(dāng)世，自命清高，而確實(shí)是因?yàn)樽婺笩o(wú)人照顧。這樣的赤膽忠心足以感動(dòng)上蒼，足以打消君王的疑慮，足以讓人信服。結(jié)尾更是有“臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”的誓言，將至忠的情懷表露無(wú)遺，將報(bào)恩的謝忱推到了極致。

“忠君”是封建社會(huì)對(duì)臣子的倫理要求，也是作者在特定歷史條件下的真實(shí)心聲。古語(yǔ)有“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”，蜀亡后，在晉武帝懷柔政策的感召下，李密能及時(shí)向新皇表達(dá)忠心，感恩戴德之情溢于言表，不失為一位俊杰。

（五）人所共鑒的實(shí)情

李密的家史身世和耿耿忠心所言有虛嗎？我想這是大家普遍的疑慮，所以聰明的李密在最后發(fā)出了這樣的誓言：“臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇天后土實(shí)所共鑒”。到了指著天地發(fā)誓的地步了，還哪里會(huì)有謊言和虛情？要知道，在封建社會(huì)，欺君之罪是當(dāng)誅的，李密斷然不會(huì)冒著這么大的風(fēng)險(xiǎn)去說(shuō)假話。實(shí)際上，這一句話還隱藏著更深一層的意思，那就是暗示皇上每個(gè)人的細(xì)微言行都可能帶來(lái)極大的社會(huì)影響?！耙肴瞬恢羌耗獮椤?，作為一國(guó)之君的皇上更應(yīng)注意檢點(diǎn)自己的一舉一動(dòng)，不可給世人留下話柄。皇帝既然是宣揚(yáng)“以孝治天下”，就應(yīng)落到實(shí)處，真正支持作者的孝行，否則會(huì)有“食言”之嫌，落人口實(shí)。晉武帝權(quán)衡再三，最后選擇恩準(zhǔn)了李密的“陳情”，可見(jiàn)《陳情表》有超強(qiáng)的感染力和說(shuō)服力，既解除了一場(chǎng)信任危機(jī)，又贏得了“忠孝兩全”的美名。

[作者通聯(lián)：湖南常德市一中]