鄭莉萍

用享受的眼光重新打量語文，彰顯語文的享受價(jià)值，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)以往語文教學(xué)中的“滿堂灌”與條分縷析地肢解文本，不僅折損了語文內(nèi)在的美，消減了學(xué)生對母語的敏感以及學(xué)習(xí)的積極性，而且也偏離了語文“工具性與人文性相統(tǒng)一”的基本屬性?！跋硎苷Z文”植根于語文學(xué)科博大、濃厚的人文背景，語文本身所擁有的形象性、情感性、審美性對學(xué)生來說，在生理、心理、情感、態(tài)度等方面都是一種莫大的享受。湖南衡陽的特級教師譚青峰曾這樣形象地描述“享受語文”給師生帶來的求知愉悅：“在這種境界中，我仿佛是一個(gè)悠然自得的牧羊人，領(lǐng)著一群活潑可愛的小羊羔，讓他們盡情地吮吸青草地的養(yǎng)分，他們所獲得的絕對要比我給他們灌輸?shù)囊嗟枚??！雹僭谧T老師看來，享受語文是語文教與學(xué)的一種境界，這種美好的境界在于教師和學(xué)生真正進(jìn)入了語文天真爛漫的“青草地”，學(xué)生享受語言美的培養(yǎng)、享受能力的提高以及體驗(yàn)的豐贍。

用享受的眼光重新打量語文，我們會(huì)看到這樣一派“陶然共忘機(jī)”的享受圖景：漢字的形象美與音韻美，成了讓師生驚異與敬慕的享受底蘊(yùn)；文本世界的意象美、人文美為師生的沉醉與吐納平添無限的享受韻味；師生在審美熏陶中享受、在忘我的體驗(yàn)中享受、在靈活自如的實(shí)踐中享受、在心靈如沐春風(fēng)的陶冶中享受?？梢哉f，“享受語文”在某種意義上改變了師生的生活方式，語文不再是學(xué)生外在的負(fù)擔(dān)，而是一個(gè)豐富多彩、充盈生命力的有機(jī)體，學(xué)生愉快地享受語文學(xué)習(xí)，用語文的眼光詩意地看待生活，保持心理上的樂觀平和、情感上的充足愉悅，從而真正提高自己的生活質(zhì)量、生命質(zhì)量。所以，真正地在語文教學(xué)中享受語文就是從以往學(xué)語文的那種枯燥、厭煩的感覺中解脫出來，回歸到語文本身所固有的這種美好境界中來。

一、“享受語文”的內(nèi)涵

對“享受”一詞的準(zhǔn)確定位是探究“享受語文”的關(guān)鍵?！掇o源》中“享受”解釋為：“當(dāng)之為享，得之為受?！砉抛肿鳌畞?，獻(xiàn)也。從高省，曰象孰（即熟）物形。”“享”的本義與祭祀活動(dòng)有關(guān)，古代祭祀有一套嚴(yán)格的禮儀制度，而祭品在其中扮演著溝通人意和神意的重要角色，所以把與其身份相當(dāng)?shù)募榔?、珍物獻(xiàn)給祖先、神明或天子、王侯，便是“享”。依禮而享，從而得到恩惠，包括物質(zhì)上的恩惠、精神上的恩惠，就是“受”。由此可見，“享受”不僅是物質(zhì)或精神上的獲得，還是一種有所期望的付出，從付出中獲得的幸福、滿足才是享受。《漢語大詞典》中“享受”的解釋更簡單：“享用；受用?！蓖ㄟ^使用某些東西而得到物質(zhì)或精神上的滿足，此處更側(cè)重強(qiáng)調(diào)了“用”。單純的擁有和受用都不能稱之為享受。譚青峰老師對“享受”的解釋更加形象：你擁有了一幢漂亮的房子，這就是“享”就是“有”，而你好好地用這幢漂亮的房子為自己的生活服務(wù)，這就是“受”就是“用”。所以，不要以為“擁有”了就是享受。同樣以這幢漂亮的房子為例，如果你還沒有搬進(jìn)去，享受了嗎？你不好好地裝修，把它弄得雞舍都不如，是享受嗎？你得到了一部好書，但你沒有去讀，享受了嗎？即使你讀了，卻只是走馬觀花，并沒有被其中的妙處所感動(dòng)，是享受嗎？所以，享受是擁有和使用的統(tǒng)一，它不僅僅是一種心理活動(dòng)，更是一種人生態(tài)度和價(jià)值取向。享受與語文聯(lián)姻充分突顯了語文獨(dú)特的享受價(jià)值，為了更加恰切地理解“享受語文”，譚青峰老師在他的實(shí)踐中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了三點(diǎn)。

第一，這里所說的享受，是以語文的工具性和人文性這一基本的屬性為基礎(chǔ)的，也是與新課程理念所倡導(dǎo)的知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三維目標(biāo)的精神相一致的。因?yàn)椋硎芤舶▽φZ文基本知識與技能的學(xué)習(xí)、獲取和運(yùn)用，重視語文能力的培養(yǎng)，并以之為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情感的、審美的體驗(yàn)。

第二，語文教材中有許多作品并不是歌頌正義、抒發(fā)喜悅美好之情的，還有一些作品無情地韃靼黑暗、揭露丑惡、抒寫痛苦和磨難，我們在閱讀時(shí)，往往會(huì)產(chǎn)生極大的震撼，因作品的內(nèi)容不同而悲而怒而憎，甚至?xí)陌笗?huì)流淚。這樣看來，我們并沒有得到愉快和喜悅，那還是享受么？請注意，文章作者韃靼黑暗，揭露丑惡，其目的是倡導(dǎo)光明和美好，體驗(yàn)痛苦和磨難的情感更能讓人感受幸福是什么。而且，體驗(yàn)自己不曾經(jīng)歷過的，作為精神財(cái)富的擁有，其實(shí)也是一種享受。

第三，所謂享受，既是指對知識的獲取和擁有，也指以享受的心態(tài)和情緒去教語文、學(xué)語文。

基于以上的理由，他為“享受語文”下了一個(gè)簡單的定義：享受語文，指語文教學(xué)要多方位地讓學(xué)生用享受的心態(tài)和情緒去獲取和擁有人生成長需要的養(yǎng)分，而且，它應(yīng)該是一個(gè)美好的體驗(yàn)過程，無論是學(xué)生還是教師，都是快樂和幸福的。

縱觀譚青峰老師對“享受語文”的界定，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，語文的本體特征是一切享受的由來和源泉，“享受語文”并非是緣木求魚的狂妄之談，而是背倚語文本體，既有深厚濃郁的人文內(nèi)涵，又有生動(dòng)鮮活的實(shí)踐本質(zhì)的理性訴求。

二、用享受的眼光重新打量語文

譚青峰老師從語文的本體出發(fā)，用享受的眼光重新打量語文。何為語文的本體？在譚老師看來，語文的本體包括語言文字、文學(xué)文本這些構(gòu)成語文基本的、本質(zhì)的東西。漢字所獨(dú)有的象形美與音韻美使語文天生具有了詩質(zhì)的源頭與享受的底蘊(yùn)；文學(xué)文本中奇譎瑰麗的意象美與色彩繽紛的人文美則為學(xué)生拓開了一片奇異的文學(xué)天地，使學(xué)生的享受體驗(yàn)在文本中有所依憑、有所寄托。以下，我們就從這兩方面探討譚青峰老師用享受的眼光觀照的語文世界。

1.語言文字的享受性表現(xiàn)。

語言是由文字和語音構(gòu)成的能指符號。漢字作為中國文化的肌理骨干，其產(chǎn)生可謂是中國文化史上的第一項(xiàng)民族心智工程。漢字以象寫意、由意造境，筆畫流轉(zhuǎn)之間傳達(dá)的是生命的氣息。漢語的語音系統(tǒng)更是以其四聲交疊、音韻和諧而使?jié)h語擁有了感官上的音樂美。譚青峰老師正是從這里出發(fā)準(zhǔn)確把握了漢語本身的享受性。

我們在這兒借用一下“字象”的概念。畫家兼詩人石虎先生在《論字思維》一文中提到：“漢字有道，以道生象，象象并置，萬物寓于其間?！雹谧窒蟀瑵h字的形體之象和意義之象，其中形體之象就是由線條組成的抽象結(jié)構(gòu)，而由漢字形象引申出的義象則是漢字的意義。譚青峰老師在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生賞析漢字在用筆、結(jié)體、造型等不斷變化中呈現(xiàn)的形式美，以此誘發(fā)學(xué)生在漢字形式的審美中獲得享受?！皾h字的基本筆畫橫豎撇捺折雖然非常簡單，但卻構(gòu)成了千變?nèi)f化、具有獨(dú)特魅力的語言文字。而以書寫漢字作為表現(xiàn)形式的書法藝術(shù)，字體的千姿百態(tài)，造型優(yōu)美，無不洋溢著美的韻律。觀其形態(tài)，楷書之美，端端正正、規(guī)規(guī)矩矩寫在一個(gè)方格里，形態(tài)一致，令人舒心悅目；行書之美，雖無固定的模式，但那種靈動(dòng)的意韻，有一種從容不迫的氣度；草書之美，它超脫實(shí)用性而以純線條力度、情感張力和時(shí)空轉(zhuǎn)換的審美追求，讓線條游動(dòng)蘊(yùn)含了無限生機(jī)和精神意向，使?jié)h字的表達(dá)成為純審美的曲線性觀賞藝術(shù)，給你以無窮的精神享受?！雹鄄煌淖煮w包含其特定歷史時(shí)期獨(dú)特的文化內(nèi)涵，通過對漢字形體之象的審美，學(xué)生不僅增加了對漢字歷史的了解，而且漢字字形的演變也使學(xué)生曲折地窺見了中國燦爛的漢字文化。同時(shí)，譚青峰也很重視對漢字意義之象的解讀，以此來豐富學(xué)生的漢字認(rèn)知。這里，意象思維的流動(dòng)與轉(zhuǎn)化在漢字由形體之象到意義之象的過渡與生成中起著至關(guān)重要的作用。古人創(chuàng)造漢字“觀物取象”、“立象以盡意”，使?jié)h字的字象呈現(xiàn)多層面的表現(xiàn)：一方面是漢字的圖形“像”其表現(xiàn)之物，如山、日、人等；另一方面是漢字的圖形“不像”其所表現(xiàn)之物，字形與其表現(xiàn)對象之間的隨意性增加，這就需要通過意象思維的流動(dòng)與轉(zhuǎn)化去通悟、意會(huì)。但不管怎樣，漢字的形體之象與意義之象之間總存在著一個(gè)美麗的空間，因著這個(gè)空間，學(xué)生便可冥思遐想，調(diào)動(dòng)豐富的想象和聯(lián)想去享受這個(gè)充滿彈性的時(shí)空。例如，譚老師對“人”字意義之象的解讀就使學(xué)生在一個(gè)簡單的漢字中獲得了豐腴的精神享受：“人”字，一撇一捺，誰都認(rèn)識，誰都會(huì)寫，但你仔細(xì)品味一番，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它所包含的意思十分深刻。“人”字像兩條腿，撐著一截正直的脊梁，撐著一顆向上的頭顱，昂然挺立于天地間；“人”字是相互依賴而存在的，你看那一撇一捺緊緊地支撐在一起，密不可分，象征著人是需要相互幫助的；“人”字向下的兩條線，似乎是延伸著的，昭示著人們邁動(dòng)雙腳踏實(shí)地向前走……你看，一個(gè)“人”字包含著這么多做人的信息，真是奇妙極了。

體驗(yàn)漢語的語音之美是享受語文不可或缺的另一個(gè)重要環(huán)節(jié)。和諧的音韻、悠揚(yáng)的旋律、鮮明的節(jié)奏，使?jié)h語讀起來瑯瑯上口，聽起來婉轉(zhuǎn)悅耳。清代沈德潛曾說：“詩以聲為用者也。其微妙在抑揚(yáng)抗墜之間。讀者靜氣按節(jié)，密詠恬吟，覺前人聲中難寫，響外別傳之妙，一齊俱出?！?《說詩晬語》)譚青峰老師就非常注意文本中的語音修辭，指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，精心品味。漢語的語音美，首先源于其四種聲調(diào)因調(diào)值不同而造成的抑揚(yáng)頓挫的美感：陰平溫婉綿長，陽平激情上揚(yáng)，上聲曲折婉轉(zhuǎn)，去聲急促簡潔。再加上聲調(diào)與語調(diào)的疊加，更使?jié)h語朗讀體現(xiàn)出整體的和諧。著名語言學(xué)家趙元任說：“論優(yōu)美，大多數(shù)觀察和使用漢語的人都同意漢語是美的。有時(shí)人們提出這樣的問題：漢語有了字的聲調(diào)，怎么還能有富于表達(dá)力的語調(diào)？回答是：字調(diào)加在語調(diào)的起伏上面，很像海浪上的微波，結(jié)果形成的模式是兩種音高運(yùn)動(dòng)的代數(shù)和?！雹芷浯?，漢語的語音美還體現(xiàn)在元音在語流中占據(jù)著主導(dǎo)優(yōu)勢，漢語的每個(gè)音節(jié)中都至少有一個(gè)元音充當(dāng)韻腹，這就保證了每個(gè)音節(jié)的發(fā)音都可以延長，而不必“急收藏”。這一點(diǎn)使得漢語的語流具有響亮、流暢、悅耳的音色，并表現(xiàn)出和諧的韻律美與節(jié)奏美。葉圣陶的《記金華的雙龍洞》中有一段話：“隨著山勢，溪流時(shí)而寬，時(shí)而窄，時(shí)而緩，時(shí)而急，溪聲也時(shí)時(shí)變換調(diào)子。”譚青峰老師就帶領(lǐng)學(xué)生反復(fù)誦讀，在短促的句式和四個(gè)單音節(jié)詞“寬、窄、緩、急”所營造的巨大描述空間里，體會(huì)漢語音節(jié)的勻稱整齊和節(jié)奏的流暢鮮明，以此來感受小溪嘩嘩流淌，一路歡歌。又如《十里長街送總理》中的“長夜無言，天地同悲。只見靈車去，不見總理歸?！弊T老師評價(jià)這兩句“韻隨意轉(zhuǎn)，聲音回環(huán)”，在精心品味中似乎能聽見萬眾哀思的心聲。漢字的形式美、意義美，漢語的聲調(diào)美、節(jié)奏美和音韻美，可謂形成了漢語文詩質(zhì)的源頭與享受性的本質(zhì)。譚青峰老師深諳這一點(diǎn)，這便注定了他會(huì)在享受語文的旅途中走得更遠(yuǎn)。

2.文學(xué)文本的享受性表現(xiàn)。

文學(xué)文本作為語言構(gòu)筑的心靈世界構(gòu)成了人類文化文本的主要部分。這個(gè)躍動(dòng)著鮮活的生命、流淌著熾熱的情感、游弋著智者們思索與追問的世界，以它多情的面目讓人們驚嘆、駐足。文學(xué)文本在中學(xué)語文課本中占據(jù)著很大的比重，它以其多彩的語言美、繽紛的意象美、特定時(shí)空的人文美，將學(xué)生帶入了一片瑰麗的天地。下面我們重點(diǎn)來看譚青峰老師帶領(lǐng)學(xué)生在優(yōu)美的意象體驗(yàn)與厚重的人文體驗(yàn)中享受語文帶給人的精神愉悅與滿足的情形。

普通的漢字一進(jìn)入文學(xué)，就變化無窮地演繹了無數(shù)動(dòng)人的詩篇、樂章、畫卷，它所營造的大漠孤煙、滄海明月、目送歸鴻的意象使人久久陶醉、享受無窮。帶領(lǐng)學(xué)生在詩文的意象間“精騖八極，心游萬仞”(陸機(jī)《文賦》)，不僅可以讓學(xué)生獲得美的熏陶，而且還可以豐富學(xué)生的享受體驗(yàn)，提高學(xué)生的享受能力。意象本是作家的“意中之象”，它時(shí)刻處于抒情主體的詩意觀照中。由于客觀物象融入了作者的主觀情意，所以，通過其語言加工而生成的意象便形成了具有呼喚性的結(jié)構(gòu)，這種呼喚性的結(jié)構(gòu)無限豐富了學(xué)生的想象力和聯(lián)想力，從而使其本身具有了深厚的感染力。譚青峰老師就很注重對文本中優(yōu)美意象的審美，使學(xué)生通過想象聯(lián)想深入意象的深層。請看他對馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》一詩前三句的講解：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬?！?8個(gè)字，共寫了藤、樹、鴉、橋、水、家、道、風(fēng)、馬九種事物，一字一詞，一字一景，真可謂凝練而不簡陋，9種事物名稱之前分別以枯、老、昏、小、流、人、古、西、瘦等表現(xiàn)各自特征的詞語來修飾，使本來互不相干的事物，在蒼涼的深秋暮色籠罩下，構(gòu)成一片蕭颯悲涼的秋景，烘托出游子漂泊無著，有家難歸的內(nèi)心的悲戚。作者就是用了這么一些看似簡單的漢字組詞構(gòu)句，在簡潔中產(chǎn)生了無限的情感張力。以簡馭繁，看似簡單的物象在巧妙的組合中凝聚成了一種頗具意味的形式，給學(xué)生留下了更多任思緒盡情翻飛、意義無限生成的空間。文學(xué)文本中遍布著很多作家情感意象化的表達(dá)，帶領(lǐng)學(xué)生“尋象以觀意”，在具體的語境中通過豐富的想象與聯(lián)想，于意象的巨大張力中體味情感的微妙變化，馳騁意緒，這不失為學(xué)習(xí)文學(xué)文本的一大享受。

文學(xué)是人學(xué)，人作為文學(xué)的描寫對象并不是由于他的生物屬性，而在于他的文化屬性。古往今來一切優(yōu)秀的文學(xué)文本都在為人們提供各種形態(tài)的人生圖像，“這些不同形態(tài)的人生圖像，雖是經(jīng)過作家個(gè)人創(chuàng)造的，卻富含著特定時(shí)代的文化價(jià)值，即文化精神。特別是經(jīng)過作家的審美選擇和藝術(shù)裁決之后，那些被肯定的與被否定的文化價(jià)值以及尚待探索、追求的文化價(jià)值，都會(huì)形象生動(dòng)地、飽含激情地呈現(xiàn)在人們面前，讓人們在美感中思考和向往?！雹輰W(xué)生通過享受文學(xué)文本中的各種“人生圖像”，不僅可以在比較中悟出自己應(yīng)選擇的生活方式和生存狀態(tài)，而且也能夠在一個(gè)更廣闊的視角下建構(gòu)自己的文化生命。譚青峰老師從引導(dǎo)學(xué)生樹立積極的人生觀出發(fā)，通過對文學(xué)文本中人物形象的理解與分析使學(xué)生認(rèn)識人性的美，體驗(yàn)人性的光輝。他在教學(xué)中大力彰顯諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”、范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的人生價(jià)值觀、道德觀，引導(dǎo)學(xué)生形成正確、高尚的享受觀；另外，朱自清《背影》中一位平常父親對兒子的關(guān)愛所透露出的濃濃的人情美，《歸去來兮辭》中陶淵明強(qiáng)烈追求思想自由和個(gè)性解放所流露的圣潔、飄逸、浪漫、悠游的隱士遺風(fēng)，《邊城》中的翠翠、《孔雀東南飛》中的劉蘭芝對愛情的執(zhí)著、堅(jiān)貞等等人性的真善美，也無不對學(xué)生的人生圖像產(chǎn)生重大的影響。

文學(xué)文本不僅為我們提供了一個(gè)享受多彩的意象美與溫暖的人性美的舞臺，同時(shí)，它也在學(xué)生面前鋪開了一幅盛大的人文畫卷——從《詩經(jīng)》中勞動(dòng)人民的淳樸的歌聲，到《女神》中幾欲摧毀一切舊勢力的怒吼；從百家爭鳴的喧囂，到現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的風(fēng)靡。譚青峰老師認(rèn)為，體驗(yàn)我們自己不曾經(jīng)歷過的或喜或悲或愛或憎的人生百味，作為人生財(cái)富的擁有，這也是一種享受。你想知道封建科舉制對知識分子的影響是什么樣子的嗎？吳敬梓的《范進(jìn)中舉》中范進(jìn)的形象就會(huì)給你一個(gè)很形象具體的交待；你想了解老北京胡同的特點(diǎn)和北京人的民俗風(fēng)情嗎?請讀一讀汪曾祺的散文《胡同文化》；你想知道一個(gè)瞎眼的婆姨怎樣疼愛自己撿養(yǎng)的女兒嗎?《小巷深處》一文就從一個(gè)好多人不可能體驗(yàn)到的角度謳歌了母愛的無私與偉大。

三、“享受語文”是一個(gè)美好的教學(xué)境界

從語文的本體出發(fā)享受語文，使語文課堂散發(fā)出濃郁的語文味，學(xué)生不僅能在語文的世界里多情起來，也能在語文的實(shí)踐中興奮起來，知識、能力、情感、態(tài)度、價(jià)值觀都在一種無痕的教學(xué)情境中愉悅地生成。譚青峰老師認(rèn)為，“享受語文”是語文教學(xué)的一個(gè)美好境界，下面我們就選取幾個(gè)角度來看看他所追求的“享受語文”。

1.享受語文：在忘我的誦讀中。

長期以來，語文教師對文本肢解式的分析，取代了學(xué)生對課文的整體感悟。殊不知，漢語言文字是有靈性的：漢字以形表義、形神兼?zhèn)洌灰詽h字為載體的漢語，語言凝練但意蘊(yùn)豐厚，讀起來抑揚(yáng)頓挫、鏗鏘悅耳。所以，學(xué)習(xí)語文，不僅要進(jìn)行理性分析，尤其要重視整體感悟。古人倡導(dǎo)的吟誦、熟讀、誦讀實(shí)際就是整體感悟的最基本方法。在譚青峰教師看來，真正能使學(xué)生體驗(yàn)漢語的美妙、帶來身心享受的誦讀不是那種斷斷續(xù)續(xù)、毫無情感、嘔啞嘲哳的粗糙認(rèn)讀，而應(yīng)該追求“美讀”。所謂美讀，“須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘?！雹蕖凹ぐ禾庍€他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉?！雹咦T青峰老師認(rèn)為，這樣的誦讀把語言文字化作了鮮明的視覺形象再現(xiàn)在學(xué)生面前，刺激學(xué)生自覺地進(jìn)行審美判斷，真切地感受作品的情韻和氣勢。它不僅能使學(xué)生體會(huì)語言文字的韻律美，還能喚起學(xué)生的想象，激發(fā)學(xué)生情感中真善美的因素，讓學(xué)生與作者、與文章產(chǎn)生共鳴，情感得到美的感召和升華。譚青峰老師描述，學(xué)生一旦讀至有聲有色之時(shí)，讀至入情入境而禁不住忘我地?fù)u頭晃腦之時(shí)，就是進(jìn)入美妙的享受境界之時(shí)。而且可以這樣說，朗朗成誦至忘我，是進(jìn)入其他享受境界的基礎(chǔ)，因?yàn)?，一篇文章，生字讀不準(zhǔn)，文理讀不通，你還能享受什么？

2.享受語文：在多彩的審美熏陶中。

語文的美是多姿多彩的：和諧的音韻美和文字的外在形式美的結(jié)合，是它的語言美；通過聯(lián)想、想象、感悟、激情構(gòu)建出源于生活又高于生活的美好境界，是它的意境美；自然的千姿百態(tài)，人類的滄海桑田，社會(huì)的興衰變遷，人性的真善美假惡丑，不管是宏觀還是微觀，這些精彩的文化印記是它的人文美。我們就是要利用這些美的內(nèi)容，引發(fā)學(xué)生的審美享受，使他們在美的享受中領(lǐng)略人生的真諦，學(xué)做真善美的人，學(xué)習(xí)創(chuàng)造真善美的事。

譚青峰老師認(rèn)為，在語文課中進(jìn)行審美享受，一是要重視在誦讀中感受美。只有會(huì)讀，才能享受到語文的妙處。通過聲情并茂的反復(fù)吟誦，學(xué)生才能感受到文本美在什么地方，體會(huì)作品和諧婉轉(zhuǎn)的韻律，并再現(xiàn)作品的意境美和形式美，從而獲得審美體驗(yàn)。二是重視在課文品讀中鑒賞美。品讀，就是邊讀邊分析理解課文內(nèi)容；鑒賞，就是要對自己所感受到的美，說出自己的評價(jià)和理解，說出它為什么是美的，對自己的啟發(fā)和教育是什么。這是把審美熏陶轉(zhuǎn)變成審美能力的重要一環(huán)。三是在說寫訓(xùn)練中學(xué)習(xí)創(chuàng)造美。語文審美熏陶不僅僅只局限于感受和鑒賞，目的是要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)造美。我們要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、吸收語文書中的語言材料，學(xué)習(xí)創(chuàng)造“美”的表現(xiàn)和方法，來抒寫對生活的熱愛、對真理的追求、對崇高理想的執(zhí)著向往等美好的感情。因此，要重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)生音質(zhì)優(yōu)美、清晰流暢、音律和諧地口頭、書面表達(dá)，說言之有物、言之有理、言之有情的話，寫文理通暢、詞語優(yōu)美、情感真摯、想象豐富的文章，用寫作的方式創(chuàng)造美的境界。

3.享受語文：在深沉的情感體驗(yàn)中。

劉勰說：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！雹嗾Z文課文其實(shí)就是一個(gè)豐富飽滿的情感教育的大世界：《過零丁洋》中文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”滿含救國之情，《京口北固亭懷古》中辛棄疾“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”充滿效國之情，《革命烈士詩三首》中李大釗、惲代英等革命先烈為謀求祖國的自由和解放洋溢愛國之情等等，讀來總會(huì)讓人產(chǎn)生一種蕩氣回腸的豪情；《雷雨》中作者對周樸園虛偽、兇狠、見風(fēng)使舵的丑惡靈魂充斥厭惡之情，《皇帝的新裝》中作者對皇帝的腐朽愚蠢、虛偽自私隱含諷刺之情等等，讀來，那種痛恨丑惡的情感就會(huì)油然而生。不要以為只有快樂的東西才會(huì)給你享受。許多作品述說的是作者痛苦、悲哀的情感，雖是我們不曾經(jīng)歷過的，但作為精神財(cái)富的擁有，卻也是一種享受。

譚青峰老師認(rèn)為，語文教學(xué)就要充分利用這些人文資源進(jìn)行情感教育。一方面，要挖掘教材所蘊(yùn)含之情來培育學(xué)生之情。語文教材中有對祖國的愛，對人民的忠，對信念的執(zhí)著；有赤子之心，莫逆之交，男女之情，手足之誼；有拍案而起的激情，天地動(dòng)容的悲壯，催人淚下的凄冷，細(xì)雨霏霏的柔婉；有開懷的笑，嚎啕的哭，會(huì)心的喜悅，無名的憂愁……把這些挖掘出來，讓學(xué)生好好地閱讀和體會(huì)，就是情感熏陶。另一方面，要積極創(chuàng)設(shè)情境，誘發(fā)學(xué)生的情感。享受語文，首先要“入乎其內(nèi)”，進(jìn)入語文的情感世界、意義世界。所以，教師要精心創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，其中問題的設(shè)置既要做到推波助瀾、一石激起千層浪，同時(shí)又能把學(xué)生的情感與認(rèn)知發(fā)揮到最佳，充分拉近學(xué)生與文本的心理距離。如果我們學(xué)生的情感能隨著課文中的喜怒哀樂的情感變化而變化的話，那就是成功的情感體驗(yàn)。所以，只要我們把學(xué)生的情感調(diào)動(dòng)起來了，學(xué)習(xí)就自然地進(jìn)入了一個(gè)享受的境界。

注釋：

①譚青峰：《三尺講臺瀟灑競風(fēng)流》，《基礎(chǔ)教育課程》2005年第5期。

②石虎：《論字思維》，謝冕、吳思敬主編《字思維與中國現(xiàn)代詩學(xué)》，天津社會(huì)科學(xué)院出版社2002年版第3頁。

③參見譚青峰博客：http://blog.cersp.com/index

④李政濤：《讓學(xué)生享受漢語》，《基礎(chǔ)教育》2006年第3期。

⑤暢廣元：《文藝學(xué)的人文視野》，首都師范大學(xué)出版社2001年版第62頁。

⑥［宋］朱熹：《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》。

⑦《葉圣陶語文教育論集》，教育科學(xué)出版社1980年版第125頁。

⑧［南朝·梁］劉勰：《文心雕龍》。

[作者通聯(lián)：山東師范大學(xué)文學(xué)院]