顧黃初

晚清政府于1904年施行“癸卯學(xué)制”，語(yǔ)文在新式學(xué)堂獨(dú)立設(shè)科，從那時(shí)起到現(xiàn)在，中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育的發(fā)展已經(jīng)歷了逾百年的歷史。在這一百多年間，中國(guó)文化教育界的累代學(xué)者，特別是其中一批又一批“睜眼看世界”的杰出知識(shí)分子，通過(guò)一次次尖銳復(fù)雜的理論爭(zhēng)鳴和一項(xiàng)項(xiàng)科學(xué)求真的實(shí)驗(yàn)研究，在改革進(jìn)程中不斷思考、不斷探索、不斷發(fā)現(xiàn)、不斷開(kāi)拓，取得了令人鼓舞的實(shí)績(jī)。

但是，正如歷史所證明的那樣，凡是改革總不可能一帆風(fēng)順。特別是在封建積疾已延續(xù)了幾千年的中國(guó)，語(yǔ)文教育教學(xué)要革新祛弊，談何容易。在思考、探索、發(fā)現(xiàn)、開(kāi)拓的風(fēng)雨歷程中，總是伴隨著懷疑、躊躇、退縮，甚至還會(huì)時(shí)時(shí)聽(tīng)到嘲笑乃至呵斥的聲音。在那個(gè)新舊交替的時(shí)代，現(xiàn)實(shí)常常昭示人們：老傳統(tǒng)未必都是癰疽，舶來(lái)品也并非都是珍品，重要的是要放開(kāi)眼光，慎重?fù)袢　Ｈ绾芜x擇，怎樣取舍，見(jiàn)仁見(jiàn)智，全憑實(shí)踐檢驗(yàn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育改革之路，不能不是一條革新的進(jìn)步思潮與襲舊的陳腐意識(shí)相互碰撞又相互糾結(jié)，精髓與癰疽并存的“老傳統(tǒng)”跟珍品與劣貨同在的“舶來(lái)品”相互碰撞又相互糾結(jié)，因而不斷出現(xiàn)理論交鋒的艱難跋涉之路。更由于語(yǔ)文學(xué)科特殊的復(fù)雜性，中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)又處于重要的裂變期，再加上中國(guó)特有的地域差異所造成的經(jīng)濟(jì)、文化嚴(yán)重的不平衡性，使這種“艱難跋涉”有時(shí)幾乎陷入“舉步維艱”的困境。

這就難怪一些教育界的前輩如葉圣陶、徐特立諸公，在談到語(yǔ)文教育的現(xiàn)狀時(shí)，都要焦慮地慨嘆，語(yǔ)文學(xué)科的教材和教法，“五十多年來(lái)似乎沒(méi)有多大改變”。從本質(zhì)上來(lái)考察，閱讀教學(xué)固然“改變不大”，只是讀幾百篇選文；寫作教學(xué)“幾乎沒(méi)有改變”，還是教師出題目、學(xué)生按題作文這一套；至于聽(tīng)話說(shuō)話訓(xùn)練似乎還不如20世紀(jì)20年代推行新學(xué)制那時(shí)來(lái)得規(guī)范。連曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)人民教育出版社社長(zhǎng)兼總編輯、相對(duì)比較年輕的葉立群也說(shuō)：“語(yǔ)文教材，主要是中學(xué)語(yǔ)文教材，在編輯方法和體例上，半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，改革不大。如何改革，見(jiàn)仁見(jiàn)智，很不一致?！?/p>

這種“很不一致”，表面看來(lái)是在教材的“編輯方法和體例”方面，但究其實(shí)主要還是因?yàn)閷?duì)語(yǔ)文教育中若干根本問(wèn)題的思想觀念“很不一致”。理論爭(zhēng)鳴的時(shí)起時(shí)伏就是最好的證明。這類“爭(zhēng)鳴”，既有對(duì)立的根本觀念之爭(zhēng)，也有認(rèn)識(shí)上某種分歧之爭(zhēng)，也有新舊意識(shí)之間你中有我、我中有你一時(shí)不易分辨的復(fù)雜矛盾之爭(zhēng)，礙難盡述。

例如，新中國(guó)建立之前就有語(yǔ)體之爭(zhēng)（先有文言與白話之爭(zhēng)，后有白話與大眾語(yǔ)之爭(zhēng)）、語(yǔ)文課程目標(biāo)之爭(zhēng)、中學(xué)生國(guó)文程度是否低落之爭(zhēng)等等。新中國(guó)建立之后，最初由于特殊的政治需要，處處事事強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，所以并未產(chǎn)生什么爭(zhēng)論，一直到1953年以后，中共中央成立語(yǔ)文教育問(wèn)題委員會(huì)，胡喬木出任主任，決定試行語(yǔ)言、文學(xué)分科改革，這才引起建國(guó)后第一場(chǎng)論爭(zhēng)，即漢語(yǔ)、文學(xué)分科改革的利弊得失的討論。隨之而起的是關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)目的任務(wù)之爭(zhēng)，即文與道的相互關(guān)系之爭(zhēng)，以及語(yǔ)文課該不該上成政治課、該不該講成文學(xué)課之爭(zhēng)。爭(zhēng)論之后剛形成共識(shí)，分科依然變成合科，重新制定大綱（1963年大綱），重新編制重視語(yǔ)文雙基教學(xué)的新課本。短暫的平靜，原本認(rèn)為可以為探求語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律作一些改革嘗試，誰(shuí)知1966年“文革”風(fēng)暴襲來(lái)，豈止是語(yǔ)文教育，一切都陷入混亂之中。

1977年“十年浩劫”結(jié)束，人們又重新意識(shí)到改革語(yǔ)文教育的重要性和迫切性。首當(dāng)其沖的是要解決教材問(wèn)題，前提是要弄清楚語(yǔ)文究竟“姓”什么，是姓“語(yǔ)”還是姓“政”（或姓“思”）的問(wèn)題?！拔母铩逼陂g，語(yǔ)文是姓“政”，它是“階級(jí)斗爭(zhēng)的工具”，是“為無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政服務(wù)的工具”?，F(xiàn)在，國(guó)家進(jìn)入改革開(kāi)放、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新歷史時(shí)期，語(yǔ)文還是姓“政”嗎？多數(shù)人認(rèn)為語(yǔ)文應(yīng)該姓“語(yǔ)”。洪宗禮當(dāng)時(shí)就發(fā)表了長(zhǎng)篇論文《試論語(yǔ)文的工具性》（1978），全文分兩大部分，主要論述兩大問(wèn)題：一論語(yǔ)文是基礎(chǔ)工具，二論文與道的統(tǒng)一。我當(dāng)時(shí)曾用一句話對(duì)該文作了評(píng)價(jià)：“在當(dāng)前的背景下，如此旗幟鮮明的闡述語(yǔ)文學(xué)科的‘工具性，是在教學(xué)思想上堅(jiān)決肅清‘左的思潮影響的積極反映，十分難能可貴?！钡€是有人提出不能僅僅強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)”，還得重視姓“政”（政治性），起碼還得姓“思”（思想性）。于是引起了一場(chǎng)語(yǔ)文姓“語(yǔ)”，還是既姓“語(yǔ)”又姓“思”的討論。

到了上個(gè)世紀(jì)90年代后期，由于語(yǔ)文高考中出現(xiàn)了“標(biāo)準(zhǔn)化”試題，這個(gè)“指揮棒”竟使正常的語(yǔ)文教學(xué)滋生了某種追求“標(biāo)準(zhǔn)”的僵化傾向，“語(yǔ)文姓‘語(yǔ)”的正確命題遭到了空前猛烈的抨擊，原來(lái)的“語(yǔ)文姓‘政”或“語(yǔ)文姓‘思”之風(fēng)這時(shí)忽然轉(zhuǎn)而成為“語(yǔ)文姓‘文”，不過(guò)，這個(gè)“文”并非指“文字”，先是高揚(yáng)文學(xué)大旗，是指“文學(xué)”，后又轉(zhuǎn)而成為“人文”。據(jù)說(shuō)這是從國(guó)外引進(jìn)的語(yǔ)文教育“新理論”。在世紀(jì)之交，世界多元文化形成一股強(qiáng)勁的潮流猛烈沖擊著各國(guó)傳統(tǒng)文化的固有陣地?！皬膰?guó)外引進(jìn)”，已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和文化教育領(lǐng)域使用頻率極高的詞條。這就難怪全國(guó)中語(yǔ)會(huì)理事長(zhǎng)、著名語(yǔ)文教育家、雜文家、詩(shī)人劉國(guó)正先生不能不認(rèn)定：“高校特別是師范院校的中文系要大力加強(qiáng)外語(yǔ)教學(xué)?！薄皩W(xué)中文可以不必通外語(yǔ)，這是閉關(guān)鎖國(guó)時(shí)期形成的落后思想，現(xiàn)在是拋棄這種思想的時(shí)候了?！边@是對(duì)的。早在上個(gè)世紀(jì)的20年代，關(guān)心語(yǔ)文教育改革的先驅(qū)者中，胡適、陶行知、夏尊、朱自清、廖世承、艾偉、陳鶴琴等等，無(wú)一不是精通外語(yǔ)、學(xué)貫中西；就連呂叔湘、張志公諸先生也都是從中外語(yǔ)言的比較研究中找到了中外語(yǔ)言的共同規(guī)律和各自的個(gè)性特點(diǎn)。不過(guò)是眼下這樣的杰出人才極其匱乏而已。國(guó)正先生的呼吁是解決這一時(shí)弊的一劑良方。

記得上個(gè)世紀(jì)50年代末，全國(guó)范圍內(nèi)展開(kāi)所謂“文道之爭(zhēng)”的時(shí)候，葉圣陶先生就說(shuō)過(guò)這樣意思的話：與其空發(fā)討論，不如“把力用在實(shí)處”，為提高學(xué)生的語(yǔ)文能力多做些實(shí)事。到80年代初，當(dāng)有人問(wèn)他語(yǔ)文教學(xué)要怎樣做才算成功時(shí)，葉老這樣回答：“語(yǔ)文教學(xué)，談?wù)呒娂?，?shū)刊不少。我以為多談不如見(jiàn)之實(shí)踐，教出學(xué)生來(lái)，善讀善寫，有識(shí)見(jiàn)，能應(yīng)用，斯為成功之語(yǔ)文教育工作者?！笨梢?jiàn)，在葉老看來(lái)，爭(zhēng)論的目的在消除分歧、達(dá)成共識(shí)，但因此而在一些似是而非的名詞術(shù)語(yǔ)或大致相近的概念上繞來(lái)繞去，定要爭(zhēng)一個(gè)我是你非不可，那就大可不必。重要的是“付諸踐履”，“把力用在實(shí)處”，讓受教的學(xué)生真正受到助益，這才算“成功”。在改革開(kāi)放之初，為了盡快推進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)，小平同志曾果斷地指出，不要在姓“社”還是姓“資”上爭(zhēng)論不休，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，容許試驗(yàn)，就要堅(jiān)持“摸著石頭過(guò)河”，主張“不管白貓黑貓，捉到老鼠就是好貓”。大而之于國(guó)家建設(shè)，小而之于一門具體學(xué)科的改革，都要容許試驗(yàn)，讓事實(shí)說(shuō)話，在實(shí)踐中探索，在實(shí)踐中增強(qiáng)才干、積累經(jīng)驗(yàn)，最終達(dá)到成功的彼岸?？照?wù)`國(guó)，同樣，空談也可誤事。

就是在上個(gè)世紀(jì)80年代前后和90年代后期的兩場(chǎng)有關(guān)語(yǔ)文教育問(wèn)題的歷史性大討論中，江蘇省泰州中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師洪宗禮堅(jiān)信實(shí)踐出真知，經(jīng)過(guò)不斷地奮斗與拼搏，終于完成了他語(yǔ)文課程教材研究歷程中的兩次歷史性的大飛躍。

第一次是從理論探索到教材革新的飛躍。

洪宗禮的理論探索源自主客觀兩個(gè)方面的因素：一是有話要說(shuō)。這是從主觀方面說(shuō)的。洪宗禮是幸運(yùn)的。在上個(gè)世紀(jì)的60年代，他從蘇北師專畢業(yè)，就懷著“一定要當(dāng)個(gè)好教師”的宏愿踏上神圣的教壇。他初為人師就經(jīng)歷了雙重洗禮：一重洗禮是全國(guó)范圍內(nèi)正掀起“語(yǔ)文教學(xué)目的任務(wù)”和“語(yǔ)文課基本特征”兩大熱點(diǎn)問(wèn)題的討論熱潮，“循文以明道，緣道以析文”的辯證文道觀和“語(yǔ)文課就是語(yǔ)文課”的課程性質(zhì)觀，給他以深刻的影響；另一重洗禮是省重點(diǎn)泰州中學(xué)是所名師薈萃的名校，早已被省教育廳確定為進(jìn)行中學(xué)學(xué)制、課程、教材改革的試點(diǎn)學(xué)校，從“三三制”改為“四年一貫制”，從舊制課程教材改為新編課程教材，洪宗禮在諸多名師的指點(diǎn)下，全身心地投入，得到了多方面的磨練。作為耕耘在第一線的語(yǔ)文教師，他深知教學(xué)的甘苦，在“教然后知困”的過(guò)程中深諳語(yǔ)文教學(xué)的全部奧秘，他有充分的發(fā)言權(quán)。二是有話該說(shuō)。這是就客觀形勢(shì)說(shuō)的。老一輩語(yǔ)文教育家們的急切呼吁，使他心靈再次被震撼。經(jīng)過(guò)“十年浩劫”，據(jù)調(diào)查所得，全國(guó)中小學(xué)畢業(yè)生語(yǔ)文水平極度低落、語(yǔ)文教學(xué)長(zhǎng)期高耗低效的狀況急需改變。老前輩們對(duì)此不能不感到焦慮：“語(yǔ)文教學(xué)少、慢、差、費(fèi)的狀況”是個(gè)“迫切需要改變”的問(wèn)題。為此要“大力研究語(yǔ)文教學(xué)，盡快改革語(yǔ)文教學(xué)”。既然是“迫切的問(wèn)題”，就需要“大力研究”，一切都不能再遲緩，必須“盡快”行動(dòng)。老人們的急切心情，充分表露在文字上。就是在這樣的氛圍中，洪宗禮覺(jué)得有話該說(shuō)，這是自己的責(zé)任。便繼《試論語(yǔ)文的工具性》之后，又寫了《重在引讀》、《想，是一個(gè)總開(kāi)關(guān)》、《給學(xué)生一雙鷹眼》、《練字·練話·練文》等一系列重要論文。這些發(fā)表在80年代前后的200多篇論文，經(jīng)精選后輯成題為《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之路》（與程良方同署名）的論文集，由內(nèi)蒙古教育出版社于1986年出版。這部論著的出版，意味著洪宗禮理論探索已獲得初步成果，奠定了他作為語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域一代名師的理論基礎(chǔ)。

洪宗禮是個(gè)勇于實(shí)踐又勤于思考的人，他忽然想到一個(gè)更深刻、更尖銳的問(wèn)題：這些理論探索的成果，如果是正確的，那么怎樣才能使第一線的教師讀后產(chǎn)生共鳴并隨即轉(zhuǎn)化為他們的教學(xué)行為呢？他在沉思中產(chǎn)生了困惑。

我和宗禮是亦師亦友的關(guān)系。1963年我調(diào)入揚(yáng)州師院工作，1960年洪宗禮蘇北師專畢業(yè)。蘇北師專是揚(yáng)州師院的前身，一貫為人謙和的宗禮，總是尊我為“師”。當(dāng)時(shí)我還在揚(yáng)州師院函授部工作，為編輯《語(yǔ)文函授》的需要，結(jié)識(shí)了不少來(lái)自第一線的中學(xué)語(yǔ)文教師，我總是把這些熱心于教學(xué)改革并取得某些實(shí)績(jī)的人尊稱為“師”。日子久了，彼此互尊為“師”的志同道合者也便成了親密無(wú)間的朋友。那天，宗禮把他剛編成的一批文稿寄給了出版社，心頭頓感輕松，但同時(shí)也懷著某種期待：“今后的路該怎么走？”到母校來(lái)想聽(tīng)聽(tīng)我的意見(jiàn)。我聽(tīng)了他的問(wèn)話，脫口便說(shuō)：“編教材！”

雖說(shuō)是“脫口而出”，在我卻是多年研究現(xiàn)代語(yǔ)文教育史后得出的結(jié)論。辛亥以后直至新中國(guó)建立，這40多年間，且不說(shuō)小學(xué)語(yǔ)文教育界的吳研因、俞子夷、沈百英、魏冰心等大家，有自己的獨(dú)到見(jiàn)解便自己主編小語(yǔ)教科書(shū)；就是中學(xué)語(yǔ)文教育界的穆濟(jì)波、葉圣陶、傅東華、朱文叔、趙景深、孫俍工、夏尊、朱自清等大家，也都曾根據(jù)自己對(duì)語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律（當(dāng)然包括讀寫規(guī)律）的理解，嘗試著獨(dú)立或合作編著中學(xué)國(guó)語(yǔ)（或國(guó)文）教科書(shū)。舊中國(guó)的教育當(dāng)局明文規(guī)定實(shí)行“審定制”，但實(shí)際上卻是“自由制”，各大書(shū)局可以延聘教育名家來(lái)編著語(yǔ)文教科書(shū)，讓各自的特色全部彰顯，由各學(xué)校來(lái)自由選購(gòu)。再版次數(shù)多，證明編著有水平、有特色，各校教師都愛(ài)用?？梢?jiàn)，只要自己對(duì)語(yǔ)文教育的特點(diǎn)和規(guī)律確有獨(dú)到的見(jiàn)解，而這些見(jiàn)解又來(lái)自于自己的教學(xué)改革實(shí)踐，那么要讓這些具有革新意義的見(jiàn)解在教學(xué)第一線的教師中引起共鳴，并轉(zhuǎn)化為革新了的教學(xué)行為，唯一有效的辦法就是“編教材”。讓革新了的教材來(lái)制約教法，使教法也走上革新之路，同時(shí)也用革新了的理念來(lái)提升語(yǔ)文教師的素養(yǎng)，最終達(dá)到提高語(yǔ)文教學(xué)效率的目的。

機(jī)遇終于來(lái)了。1986年，原國(guó)家教委在初步推行九年制義務(wù)教育的同時(shí)，成立了建國(guó)以來(lái)第一個(gè)“中小學(xué)教材審定委員會(huì)”，變?cè)瓉?lái)的“編審合一”制為“編審分列”制，鼓勵(lì)國(guó)內(nèi)各高等師范院校、各教育科研機(jī)構(gòu)，甚至各中小學(xué)中有創(chuàng)見(jiàn)、有能力的個(gè)人或集體，按國(guó)家的統(tǒng)一要求來(lái)編制各學(xué)科教材，從中遴選出優(yōu)勝者予以試用并逐步推廣。這就給熱心于教材改革的有志者以實(shí)現(xiàn)宏愿的機(jī)會(huì)。

“編教材”，洪宗禮認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)便立即付諸行動(dòng)，并在行動(dòng)中力求完美。以列入國(guó)家教材辦規(guī)劃、由江蘇教育出版社出版的九年制義務(wù)教育初中語(yǔ)文教材為核心，旁及寫作教材（《作文百課》《三階十六步》）、思維訓(xùn)練教材（《寫作與辯證思維》《中學(xué)生思維訓(xùn)練》），構(gòu)成讀、寫、思三者并駕齊驅(qū)的系列教材。所以有人稱洪宗禮是語(yǔ)文教材改革家，應(yīng)是名至實(shí)歸，恰如其分。

我是原國(guó)家教委全國(guó)中小學(xué)教材審定委員會(huì)第一、二、三屆中學(xué)語(yǔ)文審查委員。洪宗禮主編的那套教材，內(nèi)容和體例都有一定的特色，名為“單元合成，整體訓(xùn)練”，也使審查委員們有新鮮感。更令審查委員們感動(dòng)的，是洪宗禮那種對(duì)編好教材的執(zhí)著精神。北京大學(xué)中文系的知名文史專家馮鐘蕓先生是我們的組長(zhǎng)，喜稱洪宗禮是“拼命三郎”。他那種敢為人先，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上突破常規(guī)的拼搏精神；為追求知識(shí)傳授和能力訓(xùn)練的科學(xué)序列而廢寢忘食的癡迷狀態(tài)；認(rèn)真聽(tīng)取審查意見(jiàn)，立即制訂修改方案，要求編寫組成員“自以為非”、“舉一反三”，務(wù)必要把教材改好的從善如流、雷厲風(fēng)行的工作作風(fēng)；以及永不滿足、永不停步，不斷指揮自己的團(tuán)隊(duì)向更高更遠(yuǎn)的目標(biāo)奮進(jìn)的大將風(fēng)度，得到了歷屆審查委員們的高度評(píng)價(jià)。

要知道，一套自認(rèn)為完美的語(yǔ)文教材（哪一位主編在送審之前不認(rèn)為自己的教材是最“完美”的呢？）是一個(gè)整體，抽掉一篇課文，改動(dòng)一項(xiàng)目標(biāo)，變換一種呈現(xiàn)方式，甚至是改寫一道思考練習(xí)題，“牽一發(fā)”勢(shì)必要“動(dòng)全身”，難度是很大的。洪宗禮把教材視同自己的生命，在他看來(lái)，改好他的教材就如同使他的生命肌體更加健康、更加具有活力一樣；更何況教材的質(zhì)量高低又關(guān)涉到成千上萬(wàn)使用這套教材的學(xué)子，責(zé)任無(wú)比重大，所以他總是義無(wú)反顧，迎難而上。

審查委員們對(duì)那套教材的總的印象是改一次提升一次，不斷修改就越臻完善，到最后，教材的面貌竟去蕪存精，煥然一新。難怪洪宗禮在編寫組經(jīng)常這樣說(shuō)：“我姓改?！边@里所說(shuō)的“改”，不只是指按照審查委員們提出的意見(jiàn)認(rèn)真修改，還指在廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)特別是聽(tīng)取使用這套教材的一線教師們的意見(jiàn)，凡是正確的、有利于提高教材質(zhì)量的都虛心接受，毫不含糊。為此，到世紀(jì)之交，當(dāng)年審查通過(guò)的10多套義務(wù)教育初中語(yǔ)文教材，凡屬地方送審的，即使是已經(jīng)列入國(guó)家教材規(guī)劃的，也大都因各種原因而“無(wú)疾而終”，唯獨(dú)“洪氏教材”以嶄新的姿態(tài)與人教版教材雙峰并峙，成為初中語(yǔ)文教材的雙璧。

這里就不能不提到他的第二次飛躍，從某種意義上說(shuō)，這是一次具有更深遠(yuǎn)意義的飛躍。

葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“執(zhí)一不二，光知守而不知變，不求變，不善變，是極不適宜于做人之道的，尤其是在多變激變的20世紀(jì)80年代?！焙樽诙Y對(duì)“多變激變”的時(shí)代特征有清醒的、充分的認(rèn)識(shí)，因此在他的實(shí)踐成果中總能看到不斷滲入的時(shí)代新質(zhì)，在他的理論思考中總能發(fā)現(xiàn)活躍著新的理論元素。即使是在1997年下半年掀起的那場(chǎng)從“憂思”到“審視”的所謂語(yǔ)文教育問(wèn)題的大討論中，他所看到的也是其中某些“合理內(nèi)核”，而把自己的關(guān)注點(diǎn)鎖定在“改革”、“創(chuàng)新”兩大時(shí)代主題上。在20世紀(jì)末，國(guó)家教育部全面啟動(dòng)了新一輪的課程改革，隨后不久便出臺(tái)了《基礎(chǔ)教育課程改革發(fā)展綱要》，制訂了包括語(yǔ)文學(xué)科在內(nèi)的20個(gè)學(xué)科義務(wù)教育課程的標(biāo)準(zhǔn)。作為在初中語(yǔ)文教材建設(shè)中打拼了10多年并作出了重要貢獻(xiàn)的洪宗禮，必須正視這新一輪課程改革的必要性和緊迫性，必須正視新頒發(fā)的義務(wù)教育初中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)。盡管這個(gè)《標(biāo)準(zhǔn)》的制訂，理論準(zhǔn)備不足，布點(diǎn)試驗(yàn)又匆忙，在許多方面還有待實(shí)踐檢驗(yàn)，但洪宗禮用他特有的敏感性和鑒別力，把《標(biāo)準(zhǔn)》中一些新元素，概括成六大理念：人本理念、整合理念、主體理念、開(kāi)放理念、彈性理念、民主化和人性理念，并據(jù)此改進(jìn)自己的國(guó)標(biāo)本初中語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)教材。與此同時(shí)，他又開(kāi)始了一場(chǎng)更深層次和更廣范圍，而且?guī)缀跏恰扒臒o(wú)聲息”的戰(zhàn)斗——研究中外母語(yǔ)教育的歷史和現(xiàn)狀，進(jìn)而探求中外母語(yǔ)課程教材建設(shè)的共同規(guī)律和個(gè)性差異，力圖給我國(guó)的語(yǔ)文教育改革找到一條科學(xué)有效的途徑。

這樣一種宏大的愿望，憑洪宗禮這樣一個(gè)中學(xué)語(yǔ)文教師（盡管他早已是江蘇名校泰州中學(xué)的副校長(zhǎng)）有可能實(shí)現(xiàn)嗎？

是的。這個(gè)課題是個(gè)價(jià)值極高而難度極大的課題，可以毫不夸張地說(shuō)，是個(gè)世界性難題。作為國(guó)家級(jí)出版機(jī)構(gòu)和教育科研單位，人民教育出版社和課程教材研究所曾經(jīng)想過(guò)要搞這項(xiàng)工程，然而小試牛刀取得點(diǎn)滴成果之后最終還是中途歇手。據(jù)說(shuō)中央教育科學(xué)研究所和上海教育出版社等重要科研機(jī)構(gòu)和出版集團(tuán)也曾經(jīng)想過(guò)要叩擊這座寶藏的大門，但也都紛紛知難而退，望門興嘆。然而泰州中學(xué)的洪宗禮，卻“異想天開(kāi)”，竟要啃一啃這塊硬骨頭，敲一敲這座藏金蘊(yùn)玉的寶庫(kù)之門！

經(jīng)過(guò)前后12年的合力攻關(guān)，竟然啃碎了這塊骨頭，敲開(kāi)了這扇大門，取得了初步的但極其輝煌的成果：第一戰(zhàn)役，完成了5+1共6卷的《中外母語(yǔ)教材比較研究》（5卷）和《外國(guó)當(dāng)代母語(yǔ)課程教材評(píng)介》（1卷）。第二戰(zhàn)役，完成了規(guī)模更大的10卷本專著《母語(yǔ)教材研究》。兩大戰(zhàn)役，其成果共16卷，840余萬(wàn)字。特別是第二戰(zhàn)役，前后聘請(qǐng)和邀集國(guó)內(nèi)外專家、學(xué)者160多位，其中相當(dāng)一部分是中外母語(yǔ)課程教材研究的頂級(jí)專家和權(quán)威教授。課題研究所投入的人力之多、人才之廣、權(quán)威性之高、凝聚力之強(qiáng)，在國(guó)內(nèi)教育科學(xué)研究中所僅見(jiàn)。

對(duì)于這項(xiàng)研究成果的價(jià)值，已有國(guó)內(nèi)外眾多專家、教授，以及從中央到地方各級(jí)教育行政部門具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的領(lǐng)導(dǎo)人作了高度評(píng)價(jià)，這里不再贅言。

一位著名高校的知名教授知道了洪宗禮的事跡后不禁感嘆：這真是個(gè)奇跡！確實(shí)如此，洪宗禮經(jīng)歷之所以具有震撼人心的力量，就是因?yàn)樗肓巳藗儾桓蚁氲氖?，做了人們不敢做的事；他不但想了做了，而且做的比想的更為出色，想的比做的更為深遠(yuǎn)。我所說(shuō)的兩次飛躍，實(shí)質(zhì)上是他創(chuàng)造了兩個(gè)奇跡。

用革新了的理念來(lái)編制革新了的教材，理念與時(shí)俱進(jìn)，教材面貌也隨之日新。在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代語(yǔ)文教育史上，有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)一套教材經(jīng)不斷修改不斷完善，一版再版，竟一直沿用了20多年，看來(lái)還要一直延續(xù)下去；使用范圍從一個(gè)縣級(jí)市擴(kuò)大到一個(gè)省轄市，再擴(kuò)大到若干個(gè)省，最后擴(kuò)大到全國(guó)26個(gè)省、市、自治區(qū)，使用的學(xué)生有近千萬(wàn)，連首都北京市以文化教育著稱的海淀區(qū)的初中師生們也歡迎并使用這套教材？至少我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。

多少年來(lái)，各大教育科研機(jī)構(gòu)和各大國(guó)家級(jí)專業(yè)出版機(jī)構(gòu)，夢(mèng)想要引進(jìn)國(guó)外母語(yǔ)課程教材建設(shè)的第一手資料，拿這些“舶來(lái)品”來(lái)同我們自己的母語(yǔ)課程教材作系統(tǒng)的、全方位的比較研究，可是夢(mèng)想仍然只是夢(mèng)想；而洪宗禮主持的這個(gè)規(guī)模宏大的研究課題，居然把這個(gè)夢(mèng)想初步實(shí)現(xiàn)了。

洪宗禮這個(gè)創(chuàng)造奇跡的人，是怎樣一步一個(gè)腳印地走過(guò)來(lái)的？這部6卷本的文集就留下了他的一串串腳印。

洪宗禮創(chuàng)造的奇跡，給我們的啟示是多方面的：

有“志”就能創(chuàng)造奇跡。南京大學(xué)文學(xué)院教授、已故著名國(guó)學(xué)大師胡小石先生曾囑咐學(xué)生們：“做學(xué)問(wèn)，頭必須昂于云天之外，腳又必須站定大地之上。”洪宗禮就是一個(gè)立志高遠(yuǎn)而又腳踏實(shí)地的人。這樣的人才有可能創(chuàng)造奇跡。

有“恒”就能創(chuàng)造奇跡。心志不專，行常猶豫，不能成大事；只有“咬定青山不放松”，堅(jiān)定信念，矢志不渝，才有可能創(chuàng)造奇跡。

有“和”就能創(chuàng)造奇跡。天時(shí)、地利、人和，是事業(yè)成功的三大要件。在洪宗禮看來(lái)，對(duì)于一個(gè)編寫組、一個(gè)課題組、一個(gè)團(tuán)隊(duì)而言，天時(shí)和地利是客觀存在，個(gè)人幾乎是無(wú)能為力的，只有人和是主觀可以左右的，和諧合作的氛圍是可以營(yíng)造的。洪宗禮憑借著他所營(yíng)造的“人和”環(huán)境創(chuàng)造出了奇跡。

我還要說(shuō)，歸根到底，有“愛(ài)”就能創(chuàng)造奇跡。洪宗禮對(duì)祖國(guó)的語(yǔ)文教育改革事業(yè)愛(ài)得執(zhí)著，愛(ài)得深沉，愛(ài)得癡迷，愛(ài)得教病魔畏而卻步、束手無(wú)策，所以他能擊退包括病魔在內(nèi)的一切阻力，最終創(chuàng)造了奇跡。

[作者通聯(lián)：江蘇揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院]