李 楊 洪曉曼 劉 暢

摘要在科學研究的初期,由于對所研究對象的科學事實和經(jīng)驗材料掌握還不充分,不具備揭示它的性質和規(guī)律的客觀條件時,就需要創(chuàng)立科學假說。而科學假說能否成為科學理論而被接受的最終標準是可否通過實踐的檢驗。

關鍵詞實踐檢驗 科學假說 證實

中圖分類號:D64文獻標識碼:A

按照《中國大百科全書》的定義,科學假說指的是“根據(jù)已有的科學知識和新的科學事實對所研究的問題做出的一種猜測性陳述。它是將認識從已知推向未知,進而變未知為已知的必不可少的思維方法,是科學發(fā)展的一種重要形式。”

1 對科學假說進行實踐檢驗的必要性

通過以上中國大百科全書對科學假說的規(guī)定,我們可以看出它表達了兩層意思:一是科學假說具有猜測、假設的性質,還不屬于被實踐所驗證了的科學事實;二是科學假說又不同于毫無根據(jù)的主觀隨意臆斷,而是以已知的既定科學知識和新的科學事實為基礎,是在這些基礎上提煉出的科學問題,并在多種科學知識基礎上運用分析和綜合、歸納和演繹、類比和想象等方法,形成解答問題的基本觀點。

由于立足于既有的科學知識和科學事實,因此就決定了作為科學假設有一個必要條件,那就是原則上的可檢驗性,如果不具備原則上的可檢驗性,有關陳述還不能稱之為科學假說。實踐是檢驗認識真理性的惟一標準。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出:“人的思維是否具有客觀的真理性,這并不是一個理論的問題,而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性,即自己思維的現(xiàn)實性和力量, 亦即自己思維的此岸性?！笨茖W假說的真理性的證明要求:人們對大量的自然科學現(xiàn)象進行分析和研究,然后提出初步性的假說,最后再把這些對科學現(xiàn)象的假說放到人類認識的實踐過程中去。正如愛因斯坦所說“這些概念的適用性可以后驗地用經(jīng)驗方法來檢驗”。由此得出,作為科學雛形的假說必須是在經(jīng)過實踐的檢驗證明其真?zhèn)魏蟛庞锌赡苌仙秊榭茖W理論或定律的。就像愛因斯坦指出的:“物理學中沒有任何概念是先驗地必然的,或是先驗地正確的。惟一決定一個概念的‘生存權的,是它同物理事件(實驗)是否有清晰的單一而無歧義的聯(lián)系”。

2 檢驗科學假說的實踐方法

2.1 證實法

科學假說是否正確,能否上升成為科學理論,其檢驗方法之一就是對其進行證實。科學假說的證實就是將其放到科學實驗中接收實踐的檢驗,只有在結果與事實相符的的情況下才能說明被證實了。不能被證實科學假說就是謬誤,沒有真理性可言。而在此過程中,真正能體現(xiàn)經(jīng)驗事實的并給予假說高支持度的則是預言。“被正確地預言了的‘新的事實對假設給出的驚人的確認極大地提高了我們對假設的信任,這是沒有什么值得奇怪的?！鳖A言是以事實為基礎,并能對未來的真理給出科學性結論,它是從科學假說之中演繹出來的。因為一個科學假說可以演繹出許多的事實的推斷,那么它的真理性只有在通過實踐對所有的事實推斷的并加以判斷以后,才能得到最后的證實,事實上這是一個歸納求證的問題。也就是說,一個科學假說可能得出許多的的預言,而要得知假說的真理性,則是在通過實踐對這許多的預言的真理性加以判定之后。

另一方面,有些時候科學假說在經(jīng)過大量的求證、無數(shù)次的試驗以及漫長的時間考驗后,最終還是很有可能得不到證實。尤如牛頓定律理論體系,它的正確性在此之前被很多的經(jīng)驗事實證明,經(jīng)受住了無數(shù)的科學家反復論證,但隨著時間的發(fā)展,牛頓定律理論體系中的一些理論還是被后來的科學家所證偽。證實性假說的任務就是揭示那些僅靠現(xiàn)有的科學理論所不能解釋的自然事物,在此基礎之上突破原有科學理論的水平和界限,從而引起自然科學發(fā)展中的理論突破。

2.2 證偽法

與證實法相反的是證偽法。證偽主義創(chuàng)始人波普爾認為科學與偽科學的區(qū)分并非證實,乃是證偽。即是說科學假說可以通過另一種途徑——證偽,來證明其真理性。波普爾認為“假說根本不可能得到證實,因為要找出證實某個假說的每一個經(jīng)驗實例,是不可能做到的;也不可能從單稱的觀察陳述必然地證實全稱的科學假說”。所以,科學假說的科學性貴在其是可被證偽。與上述證實性相反,證偽性可能只需進行一次證偽實驗,就能夠檢驗出科學理論是否是偽科學,因而邏輯證偽主義者認為可證偽性即為可檢驗性。證偽主義者認為科學假說若與實際觀察和實驗的結果有差異,那么這個科學假說不成立,這就意味著它就將會被完全擯棄;反之科學假說若與實際觀察、實踐檢驗的結果一致的話,那么這個科學假說就可以被確認。但是這種確認還不是證實,這樣的確認只能說明科學假說的過去,并不能決定它今后會如何。

換句話說,迄今為止,那些被確認了的科學假說只是暫時的,它今后還是很有可能會被證偽。事實上,在科學界這樣的事例也時有發(fā)生,某些曾被守護百年的“真理”,就因為一個實驗就被證偽。例如:伽利略的比薩斜塔實驗就證偽了一直被世人認為物體自由下落的速度與其重量成正比的亞里士多德的落體定理。證偽與證實一樣復雜,它的復雜性在于實驗佐證具有時代特征局限,每個科學理論所成立的檢驗工具和方法必然比以后檢驗其真理性的工具或方法要落后,所以說迥異的時代實驗工具和方法時常造成許多已被證實了的科學理論或定律的偽科學性;于是隨著科技、文化的發(fā)展以前的“真理”和“謬論”就有可能被證偽或被證實。例如哥白尼提出的“日心說”,在“地心說”盛行的時代一直不被承認,但是到后來,人們通過大量觀察和使用精密儀器的實踐檢驗,哥白尼的預言終得以被證實。因此,值得注意的是,“即使用來反駁科學假說的理論是可靠的、無誤的,它也不能絕對地證偽某一科學假說”。

3 結論

“假說被當時不知曉的而是預測的事例給予很強的確認”。也就是說,縱觀現(xiàn)代自然科學發(fā)展的歷程,就科學的認識論和方法論層面來說,科學假說幾乎是每種科學理論形成的必經(jīng)階段,因而科學假說能否被檢驗?又在被檢驗之后能否上升為科學理論?這個過程對整個科學領域乃至整個人類將來的發(fā)展都至關重要。

某些看來達到了完美地步的科學假說和人們公認的恒久不變的“真理”,都應清醒的意知:一個假說就其本身來說只是一個時代的產(chǎn)物,它具有可繆性,因為它被所在時代的特征所牽制,因此,我們只能說它正確的理論是相對于一定的社會發(fā)展階段而言。盡管某些科學假說經(jīng)受住了到所有的觀察和實驗的檢驗,但這只表明目前為止對這個科學假說的真理性的判定是相對的。無論如何,科學假說的瑕疵在自然、人類和社會的發(fā)展中必定要不斷經(jīng)受實踐的檢驗,這意味著科學假說是需要被不斷修正的,只有這樣才能使得它能更進一步得以完善。

注釋

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