袁立權(quán)　閔顯光

【摘 要】在教學(xué)過程中，每一個(gè)教師不僅是專業(yè)知識(shí)的傳播者，同時(shí)更應(yīng)該是一位具有人格魅力的人。在我們看來，一個(gè)合格的語文教師，應(yīng)該是一個(gè)品德人格高尚、寬容平等、學(xué)識(shí)水平高、情感豐富、具有同情心的人。

【關(guān)鍵詞】教師；人格魅力；道德素質(zhì)；專業(yè)素養(yǎng)

在教育現(xiàn)代化的今天，教師應(yīng)該是一個(gè)具有人格魅力的人——有較高的品德素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，只有做到這一點(diǎn)，才能順利完成教學(xué)任務(wù)，并在所教學(xué)科中有所創(chuàng)新，適應(yīng)社會(huì)對(duì)培養(yǎng)人材的要求。什么是素質(zhì)呢？從心理學(xué)的角度來說，包含的范圍很廣。但作為一位語文教師來說，我覺得至少應(yīng)該包括以下五個(gè)方面：品德人格高尚，有寬容平等的心地，學(xué)識(shí)水平較高，情感豐富而奔放，能同情關(guān)心人。只有具備了以上這些條件，才算得上是一名真正合格的語文教師。

一、語文教師應(yīng)該有高尚的品德人格

一個(gè)語文教師的人格魅力與其職業(yè)活動(dòng)應(yīng)該是密切聯(lián)系在一起的，高尚的品德人格在他的教學(xué)生涯中將起重要作用。語文老師肩負(fù)雙重職責(zé)：一是要培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，即閱讀和運(yùn)用語言的能力，使學(xué)生獲得比較系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)和技能，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有目的，有計(jì)劃，有組織的教育訓(xùn)練；二是提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高學(xué)生的品德人格，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識(shí)的同時(shí)，學(xué)會(huì)怎樣做人，怎樣生活，形成良好的道德品質(zhì)。

語文老師不僅要能教好書，還要用自己良好的人格品德影響和教育學(xué)生。有人的說語文老師本身就是一部活教材，說的就是這個(gè)道理。老師要求學(xué)生言行一致，自己首先要能做到；要求學(xué)生要有文明的行為，自己就必須待人禮貌。要時(shí)刻記住，老師站在三尺講臺(tái)上，眾目睽睽之下，自己的言行每時(shí)每刻都在接受著學(xué)生的“監(jiān)督”，并將在學(xué)生的心靈里留下深刻的印記，因而首先必須提升自己的人格品德修養(yǎng)，努力使自己具有高尚的道德情操。也只有這樣才能使學(xué)生“親其師，信其道”，才能激發(fā)學(xué)生熱愛語文，才能培養(yǎng)和提升學(xué)生的人文素質(zhì)。

語文教師作為課堂教學(xué)的指導(dǎo)者、組織者、實(shí)施者，是學(xué)生直接接觸，學(xué)習(xí)和模仿的對(duì)象，其本身就要蘊(yùn)含著豐富的人文資源，才能潛移默化地影響著學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀念，影響著學(xué)生的語文知識(shí)和能力的生成和結(jié)構(gòu)。而人格品德則是語文教師能否開發(fā)，利用自身這種重要課堂資源中的重要因素。一個(gè)語文教師如果是人格品德低下，必然會(huì)影響學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)語文的興趣，課堂上也難以達(dá)到師生間的心靈溝通，難以創(chuàng)建師生共享，共識(shí)的教學(xué)情景。

現(xiàn)在的語文教材絕大多數(shù)是名家名著，這些文學(xué)作品中無不凝聚著作者對(duì)人生、社會(huì)深刻的思考和獨(dú)到的見解，如果執(zhí)教者沒有高尚的道德人格和廣博的學(xué)識(shí)水平，要想認(rèn)知領(lǐng)悟，并傳授給學(xué)生，那幾乎是不可能的事。例如，《屈原列傳》講到屈原有“正道直行”的美德，深厚而又執(zhí)著的愛國情感。他“博聞強(qiáng)識(shí)，明于治亂，嫻于辭令”，是一個(gè)才華橫溢的詩人，也是一位運(yùn)籌帷幄的政治家。但在分析人物形象時(shí)，有的學(xué)生受了漁父的思想影響，竟然把屈原當(dāng)成一個(gè)迂腐的文人。這時(shí)，作為一個(gè)語文教師就責(zé)無旁貸，要把學(xué)生引導(dǎo)到熱愛祖國的情感思路上來，讓學(xué)生領(lǐng)悟到屈原偉大的品德人格。

二、語文教師應(yīng)該有豐富的情感

有心理學(xué)家指出：一旦學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)失去感情，思維、記憶等認(rèn)識(shí)機(jī)能就會(huì)受到壓抑和阻礙。無論何等抽象的思維，沒有情感都不能進(jìn)行。語文課堂教學(xué)，是一個(gè)師生情感流動(dòng)的過程。這個(gè)過程，始終以情感為動(dòng)力。語文教師在教學(xué)中應(yīng)注入情感因素，以情感人?，F(xiàn)在的語文教材大都是文學(xué)名著，大凡優(yōu)秀的文學(xué)作品，都能引起讀者的情感共鳴。這是因?yàn)槲覀冸m然與作者處于不同的時(shí)代，經(jīng)歷不同的人生，但是樸素的人類情感，或者共同的文化源泉，會(huì)使我們有著相似的內(nèi)心世界。在教學(xué)中，老師要充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，體味出作者的情感。

“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”要讓學(xué)生體味到作者的情感，教師首先得付出真情，使文體的情與讀者的情融為一體，相得益彰，有情文本的情才能得到最大限度的挖掘和發(fā)揮。例如《荷塘月色》，老師對(duì)作者如何寫月色下的荷塘，荷塘上的月色，正面描寫，側(cè)面描寫，修辭手法等等，會(huì)不厭其煩地分析得非常透徹，但對(duì)文章中表現(xiàn)作者什么樣的情感，往往輕輕帶過，要不就是簡單地照本宣科，說是白色恐怖下的憂郁之情，這都是不得其味的教學(xué)。

創(chuàng)作總植根于愛，文學(xué)作品是一個(gè)特殊領(lǐng)域，是一個(gè)洶涌著人的情感的領(lǐng)域。情感性是文學(xué)作品最根本的審美特性，可以說，沒有至深的愛就沒有人性的深度。教學(xué)時(shí)老師如果能注情于書，專情于課程，抓住能調(diào)動(dòng)學(xué)生情感的根本，就一定能品出味，讀出情，悟出理。例如諸葛亮的《出師表》，充分體現(xiàn)了諸葛亮對(duì)蜀漢劉氏政權(quán)，“鞠躬盡瘁，死而后已”的赤膽忠心。如果教師本身沒有豐富的情感，又怎么能引導(dǎo)學(xué)生“披文入情”呢？在教學(xué)中，教師應(yīng)先進(jìn)入角色，或縱情渲染，或娓娓而談，或?yàn)t灑飄逸，或沉郁頓挫，學(xué)生就會(huì)很快進(jìn)入角色，并在不知不覺中體會(huì)到文學(xué)作品的情感或啟示。所以教師本身必須具備豐富的情感，有較強(qiáng)的語感能力，才能使學(xué)生體驗(yàn)、領(lǐng)略文學(xué)作品中豐富的情感。

作為一個(gè)語文教師自己首先要有滿腔熱情，并能把那種熱情化作一種強(qiáng)大的感召力，以此感染學(xué)生，以期達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感，調(diào)動(dòng)學(xué)生豐富的情感體驗(yàn)，也才能達(dá)到最佳的教學(xué)效果。

三、語文教師應(yīng)該有寬容平等的心地

新課標(biāo)要求教學(xué)要呈現(xiàn)開放性教學(xué)狀態(tài)，在學(xué)生的學(xué)習(xí)中創(chuàng)造一種開放自由的心境。教師必須顧及到學(xué)生的原有基礎(chǔ)，自我發(fā)展方向和學(xué)習(xí)需要等方面的差異，激發(fā)學(xué)生的興趣和潛能，為每個(gè)學(xué)生創(chuàng)設(shè)更好的學(xué)習(xí)條件和更加廣闊的成長空間，促使學(xué)生特長和個(gè)性的發(fā)展。

這其實(shí)是對(duì)語文教師提出了更高的水平能力的要求。教師對(duì)待學(xué)生再也不能像過去那樣高高在上，而應(yīng)該平等相處。課堂上也應(yīng)該是民主、和諧，互相切磋，容許學(xué)生發(fā)表不同的意見的場(chǎng)所。其實(shí)在課文《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，講述過孔子的這種教學(xué)態(tài)度。為了讓學(xué)生能暢所欲言，孔子首先發(fā)言，“以吾一日長乎爾，毋吾以也”。意思是不要因?yàn)槲业哪挲g比你們大一點(diǎn)，就不說了。為了讓學(xué)生能大膽“言志”，又進(jìn)一步啟發(fā)：“居則曰：‘不吾知也！如或知爾，則何以哉？”在他的一再鼓勵(lì)下，學(xué)生終于毫無顧及地發(fā)表己見。為了不妨礙學(xué)生的自我表白，在發(fā)言過程中，孔子始終未作任何表態(tài)，只是到最后才表明“吾與點(diǎn)也”。名師出高徒，受孔子的熏染，顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓等成了當(dāng)時(shí)的名流；宰予、子貢等能言善辯；子由、子夏等擅長文學(xué)；而冉有、季路等則成了高級(jí)行政長官。

孔子的這種教學(xué)方法，在今天依然很有借鑒意義。學(xué)生對(duì)課文的理解往往很難統(tǒng)一，其實(shí)也用不著統(tǒng)一，要讓學(xué)生無拘無束地自由思想，只有創(chuàng)設(shè)這種寬松、平等、自由的課堂氛圍，才能有利學(xué)生的獨(dú)立思考。讓他們沖破思想牢籠，大膽地去質(zhì)疑問難，去窮究探索。作為一個(gè)語文教師，如果沒有寬容平等之心，高高在上，課堂上就不可能出現(xiàn)熱烈討論的氣氛，也就不會(huì)有真正意義上的師生對(duì)話，素質(zhì)教育、個(gè)性培養(yǎng)永遠(yuǎn)都只能是一句遙遙無期的空話。

四、語文教師應(yīng)該有廣博的學(xué)識(shí)水平

語文教師只有具備廣博的學(xué)識(shí)水平，課堂上才能產(chǎn)生高屋建瓴的優(yōu)勢(shì)?！八e也不厚，則其負(fù)大舟也無力……水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力?！鼻f子的這段話，其實(shí)也可以用來說明：一個(gè)教師如果沒有深厚而廣博的學(xué)識(shí)水平，要想在課堂上得心應(yīng)手地引導(dǎo)好學(xué)生是做不到的。

站得高，才能看得遠(yuǎn)。一個(gè)語文教師只有具備廣博的學(xué)識(shí)水平，對(duì)事物的看法才能產(chǎn)生廣度和深度，才能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，才能看出別人沒有發(fā)現(xiàn)的問題。思想的深刻，目光的敏銳來自廣博的學(xué)識(shí)水平。例如，對(duì)《項(xiàng)鏈》中女主人公的分析，按《教參》處理，她是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)虛榮心極強(qiáng)的女人，但我們?nèi)绻軓娜诵缘慕嵌葋砜矗筒浑y發(fā)現(xiàn)，虛榮心其實(shí)是每個(gè)人都存在的一種人性普遍的弱點(diǎn)。人要有理想，不過理想不切實(shí)際就變成了幻想。

一個(gè)學(xué)識(shí)廣博的人，他往往能夠超越集團(tuán)、民族、乃至國家的界限，著眼于全人類去思考問題。例如《三塊錢國幣》，《教參》提示“表現(xiàn)大學(xué)生的正義感和同情心，揭露了吳太太的自私和狡辯”。如果我們能立足現(xiàn)代人性的角度，靜心思考：吳太太實(shí)在冤枉得很！而劇中楊長雄是個(gè)不分是非，仇視富人，無原則同情窮人的大學(xué)生。在與吳太太口角的整個(gè)過程都是在無賴狡辯。李嫂固然值得同情，而楊長雄只是強(qiáng)調(diào)“動(dòng)花瓶的人，擦花瓶的人，才會(huì)把它打破”。還說李嫂“有打破花瓶的機(jī)會(huì)，有打破花瓶的權(quán)力，而沒有賠償花瓶的義務(wù)”。這簡直就是滿嘴胡言，難怪吳太太說他“胡說八道”。

社會(huì)發(fā)展到今天，我們?cè)僖膊荒芟駥Ｖ茣r(shí)代那樣，政治壓倒一切，漠視人性。如果我們具有廣博的學(xué)識(shí)水平，對(duì)問題進(jìn)行思考和分析，就不難發(fā)現(xiàn)《教參》中有許多違背人性和人情的說法，在今天的教學(xué)中是不能照搬運(yùn)用的。新課標(biāo)也要求我們“關(guān)注學(xué)生思考問題的廣度和深度”，然而，要在教學(xué)中實(shí)施這個(gè)理念，我們語文老師自身就需要具備廣博的知識(shí)水平。只有這樣才能培養(yǎng)出思想有廣度，有深度的創(chuàng)新型人才。

五、語文教師應(yīng)該極富同情心

新課標(biāo)要求著眼于人的全面發(fā)展，教育目標(biāo)是把學(xué)生培養(yǎng)成成個(gè)性健全、人格獨(dú)立、對(duì)社會(huì)有益的人。作為一名語文教師，不僅要有豐富的知識(shí)，還需要極富同情心，懂得理解和關(guān)愛他人，并形成一種教育理念。才能培養(yǎng)出懂得關(guān)愛他人，而又極富同情心的人，共建社會(huì)和諧。

語文教師理應(yīng)具備同情心。富有同情心才能讀出許多作品的真味。不僅于此，教師的目的在于教書育人，只有自己富有同情心，才能做好學(xué)生的向?qū)В拍芘囵B(yǎng)學(xué)生的同情心。教學(xué)中認(rèn)真體味出作者的動(dòng)機(jī)，品味出作者對(duì)不幸人物的同情，并引導(dǎo)好學(xué)生對(duì)他們的同情和關(guān)愛。例如，魯迅筆下的阿Q、孔乙己、祥林嫂等，無不充滿著作者對(duì)底層民眾的憂慮和關(guān)切，表現(xiàn)出了深刻的人民性。阿Q是處于社會(huì)最底層，上無片瓦，下無寸土，窮得只有一條萬不可脫的短褲。人應(yīng)該都有自己的尊嚴(yán)、自由和價(jià)值，而阿Q沒有。別人要他承認(rèn)是“蟲豸”，他自己當(dāng)然知道不是，但又別無選擇，只有承認(rèn)才會(huì)被人放過。人具有自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)，現(xiàn)實(shí)被迫無奈只好求助于精神。阿Q的精神勝利法是一種自卑心理的變態(tài)補(bǔ)償，是一種無可奈何的變態(tài)反抗，是一種憤怒情感的變態(tài)發(fā)泄?？滓壹菏巧钤谝粋€(gè)沒有人同情的冰冷社會(huì)里，他苦苦地掙扎了一輩子，只供別人快活，只要出現(xiàn)在咸亨酒店，就會(huì)招來嘲笑。他完全喪失了做人的資格，最后是連腿也被人打折了，用手走路，滿手是泥，不僅沒有人同情他，還要被人嘲笑。他完全成了社會(huì)上多余的人！因此，死也是靜悄悄，沒有人同情，沒有人懷念，被社會(huì)遺忘得干干凈凈，只因?yàn)榍妨耸盼腻X，咸亨酒店的老板還記著他。祥林嫂同樣是生活在一個(gè)沒有人同情的冰庫一樣的社會(huì)里，她也是苦苦地掙扎了一輩子，越是掙扎就陷得越深。每次出現(xiàn)在魯鎮(zhèn)不是被當(dāng)作不吉祥的東西，就是被當(dāng)作笑料。就連死也是在大年三十，讓人厭惡。阿Q、孔乙己、祥林嫂都是生活在沒有人同情的社會(huì)中，可見人要是生活在一個(gè)沒有同情心的社會(huì)里是多么的可怕啊！一個(gè)語文老師如果沒有同情心，他能真正解讀這些人物嗎？他能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文章，進(jìn)入角色嗎？這是絕對(duì)不可能的！

同情心就是一種偉大的人格表現(xiàn)，只有這樣的老師才能培養(yǎng)學(xué)生去關(guān)心他人，教會(huì)學(xué)生善于同情人，可以使他們具有高深的道德情操。一個(gè)語文老師，如果沒有同情心，無視社會(huì)的病痛，無視民眾的呻吟，不懂得同情、關(guān)愛人，能成為一個(gè)受學(xué)生尊敬的老師嗎？

以上五個(gè)方面的心理素質(zhì)，對(duì)一個(gè)語文老師的職業(yè)將產(chǎn)生積極的影響。至少可以這樣說，一個(gè)語文老師如果具備這些心理素質(zhì)，他（她）必定是一個(gè)極具人格魅力，深受學(xué)生歡迎的的老師。

【作者簡介】袁立權(quán)，江西省宜春市第四中學(xué)教師；閔顯光，江西省宜春市第四中學(xué)教師。