【摘?搖要】受經(jīng)濟(jì)全球化影響，一些經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的文化開始大規(guī)模入侵，中國(guó)文化日漸萎縮，中國(guó)人的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)日漸淺薄，中國(guó)人的民族個(gè)性日漸消失。為此，必須對(duì)下一代加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，語(yǔ)文課有責(zé)任承擔(dān)這一任務(wù)，逐步提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；全球化；語(yǔ)文教學(xué)

文化是人類在長(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，一般情況下單指精神積淀。中國(guó)傳統(tǒng)文化是炎黃子孫在五千年文明史上共同創(chuàng)造并傳承下來(lái)的歷史文化?！罢Z(yǔ)文”的“文”就是指文字、文學(xué)、文化，所以傳統(tǒng)文化教育應(yīng)是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。目前的語(yǔ)文教材中有很多有關(guān)傳統(tǒng)文化的篇目，但教學(xué)效果較差，學(xué)生的精神底子仍然薄弱，學(xué)生的民族個(gè)性仍然不很明顯。這個(gè)問(wèn)題不能不引起我們的深思，所以，對(duì)學(xué)生加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育迫在眉睫。

一、加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的背景

受經(jīng)濟(jì)全球化影響，一些經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的文化伴隨著他們的語(yǔ)言和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)開始大規(guī)模滲入，中國(guó)文化在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中日漸萎縮。中國(guó)的孩子能說(shuō)一口流利的英語(yǔ)，但說(shuō)不上一口規(guī)范的漢語(yǔ)。他們對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日說(shuō)不出子丑寅卯，?但對(duì)外國(guó)的節(jié)日如數(shù)家珍；對(duì)中國(guó)的儒、道、釋等文化知之甚少，但對(duì)西方文化卻津津樂(lè)道；不喜歡觀賞中國(guó)功夫，但樂(lè)于觀賞外國(guó)拳擊；不喜歡觀看中國(guó)的乒乓球比賽，但喜歡觀看美國(guó)的NBA，如此等等。中國(guó)的孩子在語(yǔ)言、文化、審美傾向、興趣上缺乏中國(guó)感情。更讓人尷尬的是，就在中國(guó)人將自己的傳統(tǒng)文化遺忘的時(shí)候，曾經(jīng)受中華文化影響的周邊國(guó)家和地區(qū)卻將其視為至寶，保護(hù)有加。韓國(guó)人將中國(guó)的陰陽(yáng)八卦作為國(guó)旗；在韓國(guó)首爾的成均館，至今每年春天都舉行隆重的“釋奠大祭”，祭奠孔子及其弟子以及韓國(guó)的儒學(xué)大師，這項(xiàng)祭孔活動(dòng)被韓國(guó)政府注冊(cè)為韓國(guó)國(guó)家級(jí)的“第85號(hào)重要的無(wú)形文化財(cái)產(chǎn)”。2005年11月24日，韓國(guó)申報(bào)的“江陵端午祭”被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式確定為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。2006年10月，又有媒體報(bào)道，韓國(guó)又?jǐn)M將中醫(yī)改為韓醫(yī)申報(bào)世界遺產(chǎn)。其后，馬來(lái)西亞、新加坡、泰國(guó)等欲將“燈謎”申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)……世界對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與國(guó)人自身的不加珍惜形成鮮明對(duì)比。

二、加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的“瓶頸”

為什么教材中并不缺乏傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，而學(xué)生的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)仍很淡薄呢？原因可能是我們教師的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)欠深厚。教師在大學(xué)接受的傳統(tǒng)文化教育缺乏系統(tǒng)性、全面性，從教后系統(tǒng)學(xué)習(xí)的時(shí)間也少了，所以難有深入的理解。教師常常無(wú)法透徹解釋教材中的作品，通常的辦法是收集各類教學(xué)參考書，東抄抄西湊湊，囫圇吞棗，照本宣科。教師越講越糊涂，學(xué)生越聽越茫然，“以其昏昏”無(wú)法“使人昭昭”。比如講陶淵明的《歸園田居》、《歸去來(lái)辭》，只有放在東晉專制統(tǒng)治這個(gè)大的社會(huì)背景和道家思想的玄學(xué)時(shí)代這個(gè)文化背景之下來(lái)解釋，才能說(shuō)得更透些。殺雞仍要用牛刀，否則，就失之毫厘，謬以千里。講《論語(yǔ)》就要對(duì)孔子的思想有個(gè)全面的把握和深刻的鉆研，否則，就只能泛泛而談。孔子講“仁愛”，什么是“仁愛”？“仁”，立人一個(gè)“二”字，“仁”就是講人與人之間的關(guān)系；“愛”字中間有一個(gè)“心”字，愛是發(fā)自內(nèi)心的；所以，“仁愛”就是指發(fā)自內(nèi)心的對(duì)于他人的關(guān)愛。只有這樣才能讓學(xué)生對(duì)文章有更深入的了解。而我們?nèi)狈Φ恼菍?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的全面把握，所以講起來(lái)往往不得要領(lǐng)，學(xué)生掌握起來(lái)就更難。

三、加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的措施

1、努力提高語(yǔ)文教師自身的傳統(tǒng)文化素質(zhì)。教師是教材的解釋者，所以首先要提高教師的專業(yè)素養(yǎng)。提高語(yǔ)文教師的傳統(tǒng)文化素質(zhì)可以有兩種途徑：一是教育主管部門組織繼續(xù)教育，進(jìn)行集中培訓(xùn)；二是加強(qiáng)自修。自修應(yīng)該成為主要形式，自己的知識(shí)缺陷在哪里自己最清楚，在工作之余，認(rèn)真閱讀一些相關(guān)書籍，日積月累，自然會(huì)有所提高。

2、積極參與相關(guān)的教育課題實(shí)驗(yàn)。近幾年，祖國(guó)的傳統(tǒng)文化得到了社會(huì)的普遍重視，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育可謂正得其時(shí)，中國(guó)教科所“十一五”重點(diǎn)科研課題“傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)”正是適應(yīng)這一潮流而提出來(lái)的。我們可以參與類似的課題實(shí)驗(yàn)，在課題組的指導(dǎo)下，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)的研究，并與其他實(shí)驗(yàn)單位加強(qiáng)交流，擴(kuò)大視野，加深理解。

3、全面開掘教材中的傳統(tǒng)文化因素。語(yǔ)文教材中有很多有關(guān)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，如古典散文、詩(shī)詞等，我們應(yīng)該認(rèn)真研究課文內(nèi)容，挖掘其深刻的思想內(nèi)涵，并適當(dāng)拓展延伸，讓學(xué)生窺一斑而知全豹。其次，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀背誦《語(yǔ)文讀本》中諸如《三字經(jīng)》、《千字文》、《百家姓》、《笠翁對(duì)韻》、《增廣賢文》等內(nèi)容，夯實(shí)學(xué)生的文化底蘊(yùn)。另外，還可以認(rèn)真挖掘、整理、編訂校本教材，補(bǔ)充學(xué)生在地方文化上的空白。例如，甘肅省何以名為“甘肅”？“甘”、“肅”分別是古時(shí)的“甘州”和“肅州”，即今之張掖和酒泉，甘肅省就是以這兩個(gè)古地名命名的。又如今甘肅省天水市（古稱秦州），作為伏羲和女媧的故鄉(xiāng)在中國(guó)文化史上的地位等等。作為一個(gè)甘肅籍學(xué)生，這都是他們應(yīng)該了解的。

4、適時(shí)適地適當(dāng)?shù)亟M織一些語(yǔ)文活動(dòng)，讓學(xué)生親近自己的傳統(tǒng)文化。比如，新年在即，就組織學(xué)生搞春聯(lián)創(chuàng)作大賽；元宵節(jié)，舉行燈謎晚會(huì)；清明節(jié)，就給學(xué)生講講中國(guó)人祖先崇拜的文化傳統(tǒng)和儒家的孝道思想；五四青年節(jié)，可以組織師生書畫大賽；端午節(jié)，組織學(xué)生進(jìn)行以“愛國(guó)”為主題的演講比賽；中秋節(jié)，可以師生一起賞月，讓學(xué)生在吃月餅的同時(shí)，感覺中國(guó)人賞月思人的傳統(tǒng)感情；假期，可以組織學(xué)生參觀一些人文景觀，走進(jìn)佛寺道觀，或去博物館，讓學(xué)生體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

【作者簡(jiǎn)介】?搖甄小榮，甘肅省鎮(zhèn)原縣開邊中學(xué)一級(jí)教師。