張顯東

【摘要】個(gè)性化閱讀是一種教學(xué)理念，以尊重學(xué)生個(gè)性為前提，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)為目標(biāo)。筆者認(rèn)為個(gè)性化閱讀教學(xué)首先應(yīng)創(chuàng)造和諧的師生關(guān)系，其次要爭(zhēng)取有利于學(xué)生個(gè)性發(fā)揮的閱讀教學(xué)方法和活動(dòng)，此外還應(yīng)堅(jiān)守真善美原則和整體性原則。

【關(guān)鍵詞】個(gè)性化閱讀；師生關(guān)系；真善美；整體性

個(gè)性化閱讀是一種教學(xué)理念，以尊重學(xué)生個(gè)性為前提，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)為目標(biāo)。相對(duì)于創(chuàng)新精神，它是一種途徑方法；相對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)，它是通過(guò)具體教學(xué)實(shí)踐表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)文教學(xué)理念。這種理念就是尊重和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)時(shí)代需要的創(chuàng)新人才。具體方法，新課標(biāo)中明確規(guī)定：“注重個(gè)性化閱讀，充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極地思維和情感活動(dòng)中獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)?！睂?duì)此，筆者借鑒他人經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人體會(huì)，談一談個(gè)性化閱讀教學(xué)策略。

一、創(chuàng)造和諧的師生關(guān)系

和諧的師生關(guān)系是個(gè)性化閱讀教學(xué)的前提和關(guān)鍵。只有創(chuàng)造了和諧的師生關(guān)系，學(xué)生才能擺脫師道尊嚴(yán)的束縛，敞開(kāi)心扉，暢所欲言，創(chuàng)新出彩。課堂之上，教師要民主平等地對(duì)待學(xué)生，民主就是教師要尊重學(xué)生，平等就是對(duì)所有學(xué)生平等，沒(méi)有好與壞的偏見(jiàn)，也包括師生面對(duì)文本的平等。民主與平等不僅表現(xiàn)于教師在授課時(shí)親切和藹的態(tài)度，也表現(xiàn)于教師尊重學(xué)生的個(gè)性獨(dú)立的見(jiàn)解，并給以適當(dāng)?shù)毓膭?lì)和表?yè)P(yáng)，批評(píng)應(yīng)在尊重的前提下有分寸有針對(duì)性地進(jìn)行。這樣才能使課堂活躍，學(xué)生的主體性得到發(fā)揮。

二、采取有利于學(xué)生個(gè)性發(fā)揮的閱讀教學(xué)方法和活動(dòng)

1.以課堂為主，多樣個(gè)性閱讀方法的使用。

（1）體驗(yàn)式教學(xué)方法。這種方法主要用于文學(xué)作品如小說(shuō)、詩(shī)歌、戲曲、散文等的教學(xué)。讓學(xué)生調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)儲(chǔ)備和生活經(jīng)驗(yàn)，自行閱讀體驗(yàn)，學(xué)生對(duì)文本的意境、形象、情感、細(xì)節(jié)、內(nèi)涵等一定會(huì)有自己的感受，見(jiàn)仁見(jiàn)智。在自行閱讀體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生自由發(fā)表看法，交流意見(jiàn)，這樣會(huì)開(kāi)拓學(xué)生視野，也會(huì)使學(xué)生對(duì)自己的個(gè)性觀點(diǎn)得到更加充分深刻的體驗(yàn)。比如《山居秋暝》的教學(xué)，在了解了作者、詩(shī)體、文題、范讀之后，就可讓學(xué)生自行閱讀，交流經(jīng)驗(yàn)。他們或談內(nèi)容，如自然美社會(huì)美；或談形式，如本詩(shī)的文眼、修辭、意境或風(fēng)格，教師既要讓學(xué)生暢所欲言談個(gè)性體驗(yàn)，又要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)有針對(duì)性地引導(dǎo)，從而在完成教學(xué)目的的前提下，讓學(xué)生進(jìn)行充分的個(gè)性體驗(yàn)。

（2）對(duì)話式教學(xué)方法。對(duì)話是人與人溝通最基本的形式，它符合人的心理認(rèn)知發(fā)展規(guī)律。運(yùn)用于語(yǔ)文教學(xué)的對(duì)話策略，就是教師要設(shè)計(jì)好話題與學(xué)生進(jìn)行對(duì)話，師生互相教育，共同成長(zhǎng)。對(duì)話有多種形式，就一個(gè)指定話題，學(xué)生與學(xué)生進(jìn)行對(duì)話，展開(kāi)討論與交流，體驗(yàn)自由狀態(tài)下的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。就文本內(nèi)容而言，教師與文本對(duì)話，拓寬了文本的世界。學(xué)生與文本的對(duì)話指的是學(xué)生對(duì)文本的理解和批判，學(xué)生的個(gè)性化理解超越文本意義，建構(gòu)了屬于自己的意義。此外還有師生與文本作者的對(duì)話，師生與文本評(píng)論者的對(duì)話，師生與課程設(shè)置者的對(duì)話，師生與文本編寫者對(duì)話，作者與前人的對(duì)話，師生自我的對(duì)話等。通過(guò)這樣多角度多層次的對(duì)話，學(xué)生的主體意識(shí)會(huì)得到充分發(fā)揮，并在不同的視角上展示其個(gè)性意義。

（3）探究式教學(xué)。主要是指對(duì)教學(xué)內(nèi)容的探討，即提出質(zhì)疑討論解決，也指對(duì)文體形式的探究，主要的還是對(duì)內(nèi)容的探究，當(dāng)然內(nèi)容不同決定了探究形式的不同。從文體的形式上看，主要包括如下探究方向：課題探究、詞語(yǔ)探究、難句探究、空白探究。在探究的過(guò)程中，通過(guò)多種對(duì)話方式，學(xué)生的個(gè)性化觀點(diǎn)相互碰撞，最后形成視界交融。這樣每個(gè)學(xué)生就能從個(gè)性中看到共性，又會(huì)在共性的前提下體驗(yàn)自己的個(gè)性，使自己的見(jiàn)識(shí)更加深化。

（4）多元解讀式教學(xué)。由于思想觀念、生活經(jīng)驗(yàn)、文化修養(yǎng)、藝術(shù)趣味的不同，也由于文本自身的某些“空白”和“不確定性”，讓文本具有了解讀的多元性，使學(xué)生有了自由閱讀的極大空間。指導(dǎo)學(xué)生個(gè)性地多元解讀，關(guān)鍵是找準(zhǔn)切入口。阿基米德曾說(shuō)過(guò)：“假如給我一個(gè)杠桿，一個(gè)支點(diǎn)，我就能翹動(dòng)地球?！遍喿x教學(xué)的支點(diǎn)即師生與文本對(duì)話的切入口——文本中重要、敏感、關(guān)鍵的問(wèn)題。只有找準(zhǔn)它，才能形成個(gè)性化觀點(diǎn)，一般可以從文題、文本主旨、人物命運(yùn)、意境、寫作手法、文本語(yǔ)言、文本中的空白等作為切入口。由于切入點(diǎn)的不同，學(xué)生的主體視角亦不同，但條條大道通文本，最后總會(huì)匯聚于教學(xué)的目的。

2.課下延伸閱讀，培養(yǎng)個(gè)性閱讀習(xí)慣。

課堂上對(duì)文本的解讀方式，僅僅是向?qū)W生提供了一個(gè)方法范本。學(xué)生可能理解或喜歡，但不一定能夠應(yīng)用，為此應(yīng)結(jié)合教學(xué)實(shí)際情況趁熱打鐵，進(jìn)行課外延伸。方法是可讓學(xué)生進(jìn)行相同題材的課外閱讀，與課文有關(guān)的課外讀物，與作者及其創(chuàng)作有關(guān)的資料，思想性藝術(shù)性兼優(yōu)的時(shí)文，或古今中外有關(guān)的文學(xué)名著等。要求學(xué)生用自已的視角去讀，提倡評(píng)點(diǎn)式閱讀，不動(dòng)筆墨不讀書，開(kāi)始評(píng)點(diǎn)或許很膚淺，但堅(jiān)持下去，隨著生活閱歷和知識(shí)視界的擴(kuò)大，相信評(píng)點(diǎn)會(huì)逐漸深入，學(xué)生的個(gè)性化閱讀能力也會(huì)越來(lái)越強(qiáng)。

3.以課內(nèi)外活動(dòng)為平臺(tái)，給學(xué)生提供展示個(gè)性的機(jī)會(huì)。

在課內(nèi)，每節(jié)課都給學(xué)生留出思考表達(dá)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生自編自演課本劇。同時(shí)，每次作文，都把那些文質(zhì)兼美又有個(gè)性的作文做范文，在班上朗誦展示，激勵(lì)學(xué)生的主體意識(shí)。在課外，可定期舉行辯論會(huì)、同話題或同題目的演講比賽、定期舉行讀書心得展示、詩(shī)文朗誦比賽，這些語(yǔ)文活動(dòng)，都將以外因的力量誘發(fā)學(xué)生個(gè)性的發(fā)揮，使他們個(gè)性展示的欲望得到充分表現(xiàn)，這將有利于學(xué)生養(yǎng)成個(gè)性閱讀思考的習(xí)慣。

三、必須堅(jiān)守的教學(xué)前提

個(gè)性化閱讀教學(xué)，教是為了培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，即創(chuàng)新意識(shí)，但并不等于說(shuō)可以讓學(xué)生對(duì)文本隨意地解讀。文本雖然存在著“空白”“不確定性”，但必定有許多鮮明的規(guī)定性，即有一個(gè)作品的視界范圍。個(gè)性閱讀教學(xué)是不可以脫離文本這一視界范圍的；同時(shí)，個(gè)性閱讀教學(xué)更不能脫離教育目的和語(yǔ)文教學(xué)基本規(guī)律。因此個(gè)性閱讀理解和教學(xué)是有條件的，它必須植根于文本、教學(xué)目的和教學(xué)規(guī)律，有著真善美的原則和整體性原則。

1.真善美原則。

所謂“真”的原則就是文本中那些被證實(shí)的客觀規(guī)律必須被遵守，個(gè)性化閱讀沒(méi)有理由去批判去違背。個(gè)性化的思考是必須在遵守它的前提下去思考，我們尊重學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新和求異，但求真永遠(yuǎn)是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，文本內(nèi)容的客觀性永遠(yuǎn)是解讀的根本。

所謂“善”的原則就是遵守文本自身的價(jià)值取向。選入課本中的文本，可以讓學(xué)生有自己的個(gè)性體驗(yàn)。可以進(jìn)行多元解讀對(duì)話探究，但每一個(gè)文本被選入教材都有最基本的價(jià)值取向，這個(gè)最基本的“善”的取向?qū)W生是不能違背的，比如把《荷塘月色》主旨理解為作者要離開(kāi)家庭，為家所困，是不可取的。文學(xué)作品的教育功能是不能丟棄的。

所謂“美”的原則就是文學(xué)作品中形象意境體現(xiàn)的人文內(nèi)涵。語(yǔ)文課本是由一系列文質(zhì)兼美的作品組成的，美的人、美的物、美的事都蘊(yùn)含著作者美好的希望與真摯的情感體驗(yàn)。學(xué)生對(duì)這些美的體驗(yàn)可有自已的個(gè)性感受，但不能離開(kāi)基本的審美情感和文本中濃郁的人文關(guān)懷去感受，應(yīng)在這個(gè)基礎(chǔ)上去體驗(yàn)升華，可以有層次的不同，但不能有本質(zhì)的不同。

2.整體性原則。

我們提倡個(gè)性化閱讀，教學(xué)要使學(xué)生的個(gè)性得到發(fā)揮，但并不是說(shuō)把整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)或課堂都讓給學(xué)生，教師退出，而實(shí)際上教師的主導(dǎo)地位更加重要，它要求教師站在更高的角度整體地把握這種個(gè)性化閱讀。即每一節(jié)課，要有明確的教學(xué)目標(biāo)，完整的結(jié)構(gòu)，起承轉(zhuǎn)合，一氣呵成；要注意語(yǔ)文文本知識(shí)的整體性、體系性，個(gè)性化閱讀所得的知識(shí)應(yīng)是知識(shí)體系的一個(gè)環(huán)節(jié)一個(gè)點(diǎn)；訓(xùn)練應(yīng)以閱讀為主體，做到讀寫聽(tīng)說(shuō)全面得到訓(xùn)練；課內(nèi)教學(xué)應(yīng)帶動(dòng)語(yǔ)文課外活動(dòng)的展開(kāi)，課外活動(dòng)為課內(nèi)教學(xué)的延續(xù)與補(bǔ)充，做到課內(nèi)課外有機(jī)統(tǒng)一。

整體性是教師指導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化閱讀的前提，學(xué)生個(gè)性化閱讀是整體性的豐富的個(gè)性展示。只有將二者有機(jī)結(jié)合在一起，才能既不脫離語(yǔ)文課堂教學(xué)的大方向，又使語(yǔ)文閱讀展現(xiàn)生機(jī)勃勃的個(gè)性。