沈　振

【摘要】傳統(tǒng)的語文教學(xué)壓抑了學(xué)生的個性，在基礎(chǔ)教育課程改革背景下，如何進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校的德育工作，是值得我們研究和思考的重大課題。本文從分析當(dāng)前中學(xué)語文教學(xué)中德育工作面臨的困惑和原因入手，結(jié)合自己的一些實踐和體會，努力探索在中學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的切實有效的新途徑，使人文精神重新回歸到課堂當(dāng)中。

【關(guān)鍵詞】課程改革；語文教學(xué)；人文精神；德育滲透

德國哲學(xué)家康德說過：“我們懷著無限的贊美和敬畏心來看待的東西有二：一個是高懸在上空的星斗燦爛的天空；另一個是內(nèi)心的道德規(guī)律?！贝嗽捳f明了道德在人們心目中的地位以及在人類生活中的重要性。新課程標(biāo)準(zhǔn)也指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)該把它們當(dāng)作外在的附加任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中?！笨梢姡袑W(xué)語文教學(xué)與德育教育是相輔相成的。為此，我們在重視教學(xué)改革的同時，應(yīng)加強(qiáng)德育創(chuàng)新的研究與實踐，使德育工作與中學(xué)語文教學(xué)改革同步協(xié)調(diào)發(fā)展。

一、當(dāng)前中學(xué)語文教學(xué)中德育工作面臨的困惑

精神化的語文課能“喚起人對未來世界的一種向往，一種探索的熱情”。能讓學(xué)生的心靈暢游于情感的花園，體驗人生百味，實現(xiàn)人生的價值。然而在高考制度的調(diào)控下，在教材的幫助下，在長久以來的評課標(biāo)準(zhǔn)的引導(dǎo)下，傳統(tǒng)的語文課堂成了標(biāo)準(zhǔn)零件的加工車間，語文教師則是熟練工人，切割打磨，輪番上陣，學(xué)生想像的翅膀終于無處可逃。他們過早地消失了童真，消解了童趣，在“威逼利誘”下學(xué)習(xí)，由“人”而為“非人”，成為一種容器，一種待加工的產(chǎn)品，受教育者喪失了自主意識，淪為考試的奴隸，教育的人文意義喪失殆盡。

面對這樣的困境，尤其是在全面實施基礎(chǔ)教育課程改革這一背景下，我們面臨著新的機(jī)遇和更大的挑戰(zhàn)。因此在中學(xué)語文教學(xué)中加強(qiáng)德育的滲透，讓“空白”豐富語文課堂，讓語文課堂成為學(xué)生精神的家園，已迫在眉睫。那么如何在新課改下把德育滲透于語文教學(xué)之中，以達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的教育效果呢?

二、中學(xué)語文教學(xué)改革中德育滲透的思路

（一）在中學(xué)語文教學(xué)改革中，確立以體驗生命為目的的教學(xué)目標(biāo)，增強(qiáng)德育的針對性。

語文課堂是師生心靈的棲息地，它的意義“絕不僅僅在于教給孩子某種知識和技能，更重要的是，它通過一篇篇凝聚著作家靈感，激情和思想——代表人類創(chuàng)造的精神財富的文字，潛移默化地影響一個人的情感，情趣和情操，影響一個人對世界的感受，思考及表達(dá)方式，并最終積淀為精神世界中最深層，最基本的東西——價值觀和人生觀?！睌?shù)理化學(xué)科的老師，他們在課堂上可以不涉及現(xiàn)實、世俗的問題，可以心安理得地“為科學(xué)而科學(xué)”，而語文教師則不行，無論閱讀還是寫作，你都無法避開現(xiàn)實，對人生、社會的看法總在其中?？梢?，語文教育就是人文教育，是和人自身的生活方式、道德觀念聯(lián)系在一起的，它可以內(nèi)化一個人的思想情感。這一內(nèi)化的過程就是個人體驗的過程。因此，一堂有活力的語文課，應(yīng)該是“學(xué)生人生中一段生命經(jīng)歷”，充滿個人體驗?！坝幸磺€讀者就有一千個哈姆雷特”，新課改下語文教學(xué)的目的就是讓學(xué)生以個性的生命體驗去詮釋課文，評析文章的意蘊(yùn)，再以真我的語言去演繹自己心中的“哈姆雷特”，這樣的語文課堂——讓“空白”來豐富的語文課堂，才能使學(xué)生的心靈得以交流、撞擊、放飛，得到生命的滿足，找到生命的意義，才是學(xué)生精神的家園。

（二）在中學(xué)語文教學(xué)改革中，充分挖掘教材中的德育因素，增強(qiáng)德育的教育性。

長期以來，語文課程在內(nèi)容設(shè)置上機(jī)械地緊跟“形勢”，過于空泛，沒有能準(zhǔn)確、充分地反映和滿足社會發(fā)展的要求和中學(xué)生成長的需求，使教育內(nèi)容嚴(yán)重滯后。而當(dāng)前的中學(xué)生思想活躍、觀念新、信息靈，這都迫切要求課程內(nèi)容多色彩、大容量。新的語文教材應(yīng)該說已基本達(dá)到了這個要求，集中了古今中外名家名作幾百篇。其中，情景交融的詩歌，詩意盎然的散文，引人入勝的小說，催人淚下的劇作占相當(dāng)大的比例。這些文章都蘊(yùn)含著濃郁的情感因素，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。作為教師要充分挖掘教材中的德育因素，尋找教材內(nèi)容與德育工作相滲透的最佳結(jié)合點(diǎn)，使二者融為一體。用故事中的人物的高尚品德來感染學(xué)生，用文章所體現(xiàn)的積極內(nèi)容來陶冶學(xué)生，促使他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，而不會使德育成為空泛的口頭說教。

（三）在語文教學(xué)改革中，運(yùn)用符合新教育理念的教學(xué)方式和方法，提高德育的實效性。

1．在教育形式上由封閉型向開放型轉(zhuǎn)化。教育形式的單調(diào)和封閉，也是影響中學(xué)德育效果的原因之一。絕對正統(tǒng)的課本教育，知識傳授僅限于課本，即就課論課，所有習(xí)題答案都以教師為準(zhǔn)，語文課堂上教師一人主宰，提問成了教師的神圣專職，回答成了學(xué)生的必盡義務(wù)。這樣時時處處都控制了學(xué)生的思維，學(xué)生的思想意識總拘泥于傳統(tǒng)的固定框架之內(nèi)。中學(xué)生是生活在開放的社會大環(huán)境中，與社會各方面進(jìn)行著廣泛的接觸，思想觀念也受到多方面的影響。如果德育僅局限于課堂教育，勢必難以適應(yīng)中學(xué)生多角度的視野和全方位的思維。因此，在教育形式上應(yīng)認(rèn)真研究中學(xué)生的特點(diǎn)和規(guī)律，采取中學(xué)生喜聞樂見和生動活潑的方式。一是在語文課堂教學(xué)中要讓學(xué)生的思想開放。教師應(yīng)該讓學(xué)生暢談自己的認(rèn)識觀點(diǎn)，即便是錯誤的，也允許其充分地表達(dá)出來，然后再加以肯定或者引導(dǎo)，這樣既有利于營造暢所欲言、民主平等的教育氛圍，又有利于體現(xiàn)教育的針對性，也讓課堂充滿靈動的色彩。二是從課內(nèi)向課外延伸，從校內(nèi)向校外延伸。在語文課堂教育的同時，廣泛開展形式多樣的教育活動，讓學(xué)生的思想在活動中進(jìn)一步得到體驗，得到升華。如寫作教學(xué)也是德育滲透的重要途徑，作為語文教師可以利用寫作教學(xué)，調(diào)動學(xué)生的情感進(jìn)行德育滲透。我們可以把學(xué)生帶到大自然中去，讓學(xué)生去觀察感受大自然，學(xué)生在草地上漫步，在花下徘徊，直接面對大自然，會產(chǎn)生創(chuàng)作的沖動，寫出一篇篇優(yōu)美的散文，在鍛煉了寫作能力的同時，也激發(fā)了對祖國大好河山的熱愛，達(dá)到了德育滲透的目的。當(dāng)然，我們還可以讓學(xué)生通過社會實踐，寫社會調(diào)查，讓學(xué)生了解社會，關(guān)心社會，培養(yǎng)健全的人格。

2.在教學(xué)方法上由注重知識傳授向注重素質(zhì)的提高和情感的培養(yǎng)轉(zhuǎn)變。在以往的教育中，我們更多的注重知識的理解掌握和基本道理的灌輸，而忽視素質(zhì)的培養(yǎng)和情感體驗及情感發(fā)展，這就從根本上影響了德育的實效性。新課標(biāo)要求語文教學(xué)“重視情感、態(tài)度、價值觀的正確導(dǎo)向”，這就要求我們必須根據(jù)課文內(nèi)容中豐富的人文內(nèi)涵及憑借語文活動的開展使學(xué)生受到熏陶感染，潛移默化。如教學(xué)《最后一課》時，在對學(xué)生進(jìn)行知識傳授的同時，可以讓學(xué)生邊看書邊聽錄音，把學(xué)生帶入課文人物所表現(xiàn)出來的不愿做亡國奴，對侵略者的仇恨和對自己祖國無比熱愛的氣氛中，再聯(lián)系到我國人民遭受侵略，任人宰割的歷史，學(xué)生強(qiáng)烈的愛國主義熱情馬上被調(diào)動起來，更加堅定了不忘過去，珍惜今天，為明天而努力學(xué)習(xí)的決心，從而使學(xué)生的愛國主義情感得到體驗，得到發(fā)展。

3.在教育方法上做到“灌”和“導(dǎo)”相結(jié)合，變“被動”為“主動”。傳統(tǒng)語文教學(xué)中，學(xué)生缺乏主動參與及自我意識，多被動接受，教師、教材、課堂的圈子壓抑和扼制其創(chuàng)造性。新課程注重學(xué)生是教學(xué)的主人，教是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的。鼓勵學(xué)生自主質(zhì)疑，去發(fā)現(xiàn)問題，大膽發(fā)問。因此在語文教學(xué)中應(yīng)創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑情境，讓學(xué)生由過去的機(jī)械接受向主動探索發(fā)展，有利于發(fā)展學(xué)生的主體性和創(chuàng)新個性。如在教《愚公移山》一課時，有的同學(xué)提出這樣的疑問：“愚公移山真是愚不可及，把家一搬，不是什么問題都解決了嗎?”我以此為契機(jī)，啟發(fā)學(xué)生思考發(fā)言，結(jié)果引發(fā)了一場“移山還是搬家”的討論。最后大家取得共識：1.《愚公移山》是一則寓言，它體現(xiàn)了一種改造自然、戰(zhàn)勝困難的大無畏精神，即使“知其不可為而為之”，其精神仍是值得學(xué)習(xí)的；2.愚公搬家體現(xiàn)了一種針對實際機(jī)動靈活的觀點(diǎn)，在實踐中也是可取的。學(xué)生由此感受到了文章的思想美，打開了他們的眼界，使他們增長了知識，又陶冶了情操。

總之，語文課堂需要人文性，需要人文精神。新課改下的中學(xué)語文教學(xué)必須與德育有機(jī)地結(jié)合在一起，充分挖掘語言文字中豐富的思想內(nèi)容，在教學(xué)中自然滲透德育內(nèi)涵，“在傳授知識的同時滲透思想教育”，才能使學(xué)生在獲取知識的同時，受到德育的情感熏陶，讓“空白”豐富語文課堂，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中真正尋找到自身的精神家園。