黃尚喜

【摘要】如何開展開放性教學(xué)活動(dòng)，減少課堂教學(xué)的預(yù)設(shè)性和規(guī)定性，教師、學(xué)生和教材之間應(yīng)建立一種理解、對(duì)話與超越的關(guān)系，讓學(xué)生在動(dòng)態(tài)生成的課堂教學(xué)中主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)，發(fā)展自我，讓語(yǔ)文教學(xué)在動(dòng)態(tài)中生成和發(fā)展，創(chuàng)造課堂教學(xué)的新局面。

【關(guān)鍵詞】課堂教學(xué)；動(dòng)態(tài)；生成；發(fā)展

教師的課堂教學(xué)能力如何，課堂教學(xué)藝術(shù)水平高低，往往不只是看教師要達(dá)到的預(yù)期目標(biāo)，而更重要的是要看在對(duì)課堂中生成性問題的處理與把握上。在課堂教學(xué)中，教師是從學(xué)生提出的大量問題中發(fā)現(xiàn)和提煉出有價(jià)值的問題，并引導(dǎo)學(xué)生分析問題和解決問題呢，還是采取搪塞、應(yīng)付、甚至回避不負(fù)責(zé)任的態(tài)度呢？這就關(guān)系到教師的教育理念、教學(xué)行為、指導(dǎo)思想、教學(xué)水平和教學(xué)能力等問題。我們希望課堂教學(xué)中“節(jié)外生枝”，希望學(xué)生在課堂上不斷“生成”新的教學(xué)問題和新的教學(xué)主題，讓課堂教學(xué)在動(dòng)態(tài)中生成與發(fā)展。

富有遠(yuǎn)見的教育家們?cè)缇秃粲酰盒抡n程改革必須重新審視教學(xué)設(shè)計(jì)與課堂操作的關(guān)系，構(gòu)建充滿生命力的課堂教學(xué)運(yùn)行體系，“把課堂還給學(xué)生，讓課堂煥發(fā)生命活力”；“把班級(jí)還給學(xué)生，讓班級(jí)充滿生長(zhǎng)氣息”；“把個(gè)體精神發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生”（葉瀾語(yǔ)）。因此，教師要努力營(yíng)造良好的課堂氛圍，發(fā)掘課堂教學(xué)的多種教育功能，讓課堂成為學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)、開發(fā)潛能、發(fā)現(xiàn)自我、展示自我、完善自我、超越自我、培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神的“樂園”，讓學(xué)生在動(dòng)態(tài)生成的課堂中自主發(fā)展和創(chuàng)新，教師就必須關(guān)注學(xué)生思維、知識(shí)和情感的發(fā)生過程，重視課堂教學(xué)中的生成性問題。

一、以問題情境的創(chuàng)設(shè)引領(lǐng)學(xué)生思維的展開

課堂教學(xué)的動(dòng)態(tài)生成與發(fā)展必須激活學(xué)生的思維，讓學(xué)生有疑可質(zhì)，有問可提。創(chuàng)設(shè)情境，產(chǎn)生并形成有效問題是首要環(huán)節(jié)。語(yǔ)文課堂教學(xué)的情境創(chuàng)設(shè)要切合語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)、教學(xué)內(nèi)容以及學(xué)生感興趣等要求，力求形式多樣。譬如利用MTV、圖片、影像等多媒體手段，創(chuàng)設(shè)音像式情境，這種情境創(chuàng)設(shè)有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官參與教學(xué)活動(dòng)；通過自然真切的談話，創(chuàng)設(shè)輕松、平等、和諧的談話式情境，師生的心靈更為貼近，引導(dǎo)學(xué)生開啟思維，主動(dòng)走近老師、同學(xué)和文本，并產(chǎn)生深入探究的欲望；通過富有情趣的表演活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)表演式情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主體意識(shí)，從而激活思維，主動(dòng)學(xué)習(xí)探究。

隨著教師創(chuàng)設(shè)問題情境的意識(shí)不斷增強(qiáng)，課堂上學(xué)生提問意識(shí)與提問習(xí)慣也逐漸養(yǎng)成，學(xué)生發(fā)散性思維得到發(fā)展。然而，提問也是一門學(xué)問，一開始許多學(xué)生所提出的問題往往質(zhì)量不高，問題多而不集中，缺少探究?jī)r(jià)值，教師要善于對(duì)學(xué)生提出的眾多的問題進(jìn)行進(jìn)一步的引導(dǎo)、梳理、歸納，從而形成有利于學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展，有利于課堂的教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的有效問題。

例如，在執(zhí)教臺(tái)灣詩(shī)人鄭愁予《錯(cuò)誤》一課時(shí)，我沒有采取分析講解的方式，而是學(xué)生提出問題，“世界上有美麗的錯(cuò)誤嗎？”“為什么說會(huì)是美麗的錯(cuò)誤？”我順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生閱讀，抓住詩(shī)歌最后兩句“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤／我不是歸人，是個(gè)過客……”展開討論、分析。因?yàn)椤懊利惖腻e(cuò)誤”這一說法，粗看似乎矛盾，容易激發(fā)學(xué)生的探究欲望。通過討論，學(xué)生發(fā)現(xiàn)這首詩(shī)的語(yǔ)言很美，很有吸引力。詩(shī)句本來順序應(yīng)是“我不是歸人，是個(gè)過客，我達(dá)達(dá)的馬蹄聲是美麗的錯(cuò)誤”，詩(shī)人在這里又用了一個(gè)倒裝句。這樣的安排造成了結(jié)構(gòu)上的參差不齊，在不協(xié)調(diào)中煥發(fā)出光彩。結(jié)合全詩(shī)整體把握，學(xué)生認(rèn)識(shí)到：有一種錯(cuò)誤是美麗的，那便是愛的錯(cuò)誤。詩(shī)人鄭愁予運(yùn)用神來之筆，把它描寫得更加美麗，令我們不得不拊掌贊嘆。“達(dá)達(dá)的馬蹄聲”敲響了思婦希望重逢的心靈，因而美麗。但是，這馬蹄聲并不為她的期盼而停駐，“我不是歸人，是個(gè)過客”，因此對(duì)思婦而言又是個(gè)錯(cuò)誤，它表現(xiàn)出了相思女子的心理變化過程。

課堂教學(xué)中，教師善于創(chuàng)設(shè)合理的情境，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，敢于發(fā)表與眾不同的見解，并重視和把握教學(xué)中的生成性問題，往往能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)和創(chuàng)新潛能的開發(fā)具有重要意義。

二、語(yǔ)文教學(xué)中的留白藝術(shù)：激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性

空白，是一切藝術(shù)的表現(xiàn)手法之一。音樂、繪畫、雕塑、建筑、文學(xué)等藝術(shù)形式無(wú)不講究留白，并將它作為藝術(shù)家造詣深厚的重要標(biāo)志。語(yǔ)文教學(xué)也是一門藝術(shù)，同樣要追求“無(wú)畫處皆成妙境”“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的境界。語(yǔ)文教師不妨花一點(diǎn)心思，學(xué)一點(diǎn)技巧，留一些“空白”讓學(xué)生去化虛為實(shí)，聯(lián)想思索，主動(dòng)求知。

1.創(chuàng)建教學(xué)內(nèi)容上的“空白”。每一冊(cè)教材，每一篇課文，每一堂課，學(xué)生需要掌握的知識(shí)點(diǎn)有許許多多。如果點(diǎn)點(diǎn)滴滴教師都用心去講，必將使學(xué)生有“腦中灌糨糊”之感，不僅造成傳授知識(shí)的繁瑣重復(fù)，還浪費(fèi)了大量的教學(xué)時(shí)間。學(xué)生也只能勉為其難地去記條條框框，囫圇吞棗地去生搬硬套，這就從根本上剝奪了學(xué)生的思考權(quán)利和自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。教學(xué)時(shí)學(xué)生處于對(duì)問題的思考、探索之中，才能充滿無(wú)窮的趣味。因此教師不能事無(wú)巨細(xì)，面面俱到，要學(xué)會(huì)創(chuàng)建教學(xué)內(nèi)容的“空白”。有經(jīng)驗(yàn)的教師“在講課的時(shí)候，好像只是微微打開一個(gè)通往一望無(wú)際的科學(xué)世界的窗口，而把某些東西有意地留下不講。”這樣既節(jié)約了教學(xué)時(shí)間，又促使學(xué)生積極動(dòng)腦，主動(dòng)學(xué)習(xí)，表面上看教得少了，卻可收到事半功倍的效果。當(dāng)然，在這里，故意保留某些內(nèi)容不講，并不是對(duì)知識(shí)的舍棄，而是一種“欲擒故縱”的手法，起到了“吊學(xué)生胃口”，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的求知欲的作用。

2.保留教學(xué)時(shí)間上的“空白”。課堂上老師旁征博引，妙語(yǔ)連珠，將課文講述得頭頭是道，分析得有血有肉，學(xué)生可能會(huì)聽得如癡如醉，甚至佩服得五體投地。但如果整堂課老師只是一味地口若懸河，滔滔不絕，不善于留出“空白時(shí)間”給學(xué)生，不善于在講的過程中適當(dāng)停頓斷留，收到的教學(xué)效果往往不好。畢竟學(xué)生的“頭腦不是一個(gè)要被填的容器，而是一個(gè)需要被點(diǎn)燃的火把。”老師的作用就是“點(diǎn)燃火把”。我認(rèn)為，一個(gè)真正懂得教育藝術(shù)的老師，有時(shí)要在學(xué)生面前表現(xiàn)得弱一點(diǎn)、拙一點(diǎn)，給學(xué)生提供更多的機(jī)會(huì)和時(shí)間。語(yǔ)文教學(xué)是一種開放性、多向性、隨機(jī)性、藝術(shù)性很強(qiáng)的動(dòng)態(tài)的信息交流活動(dòng)。葉圣陶先生曾作了精辟的論述：教師的作用“不在于全盤授與，而在相機(jī)誘導(dǎo)，必令學(xué)生運(yùn)其才智，勤其練習(xí)，領(lǐng)悟之源廣開，純熟之功彌深?！辈荒馨褜W(xué)生束縛在自己的講授上，捆在作業(yè)練習(xí)上，推進(jìn)題海里，而要保留時(shí)間上的“空白”，尊重學(xué)生的個(gè)性需求和自由發(fā)展，給學(xué)生留有思維馳騁的余地，充分發(fā)揮學(xué)生的積極主動(dòng)性。要在知識(shí)的銜接處留出時(shí)間讓學(xué)生完成過渡；在重點(diǎn)難點(diǎn)處留出時(shí)間讓學(xué)生細(xì)細(xì)咀嚼消化；在講授高潮時(shí)留出時(shí)間讓學(xué)生反復(fù)品味；在提出問題時(shí)留出時(shí)間讓學(xué)生主動(dòng)思考；在得出結(jié)論后，留出時(shí)間讓學(xué)生判斷思辨。有時(shí)甚至留出幾分鐘的“空白”讓學(xué)生自由利用，或朗讀、或演講、或質(zhì)疑、或討論。當(dāng)然，“空白”時(shí)間的設(shè)置要適可而止，遵循一定的規(guī)律。一個(gè)時(shí)間段不能太長(zhǎng)，頻率也不要太高，過多過濫必將使整堂課如一盤散沙，學(xué)生也將摸不著頭腦，無(wú)所適從。

3.挖掘教學(xué)文本上的“空白”。劉熙載在《藝概》中說：“文有以不言者?！笨梢娢恼逻€可用“不言”傳情達(dá)意。清人華琳也說：“凡文之妙者，皆從題之無(wú)字處來，憑空蹴就，方是海市蜃樓，玲瓏剔透。”這里的“無(wú)字處”就是“空白”。好的文章或在開頭，或在中間，或在結(jié)尾，等待讀者去發(fā)現(xiàn)、填補(bǔ)和闡析。中學(xué)語(yǔ)文課文中，這樣的“空白”有很多。有的由文字而來，有的順情節(jié)而生，有的含于思想感情，有的存于人物形象……凡此種種，不一而足。如《桃花源記》中有“問所從來，具答之”一句，村人到底問了些什么，漁人又是怎樣回答的？《故鄉(xiāng)》中，宏兒和水生的友誼是否如“我”和中年閏土一樣有隔膜？《石壕吏》中老婦人從“開門看”到“急應(yīng)河陽(yáng)役”有著怎樣的內(nèi)心活動(dòng)？尤其是古代詩(shī)歌，更如司空?qǐng)D所言：“不著一字，盡得風(fēng)流。”簡(jiǎn)練傳神地勾勒幾筆而意境全出，其中的“空白”就更多了。教師在教學(xué)活動(dòng)中就要做個(gè)有心人，善于引導(dǎo)學(xué)生挖掘課文中的這些“空白”，并自由填補(bǔ)。學(xué)生依靠自己的知識(shí)積累和“前理解”，縱橫思路，自由想象，這樣學(xué)生學(xué)得主動(dòng)、有趣、輕松，學(xué)習(xí)效率高，自信心也大增，其質(zhì)疑能力和解決問題的能力得到了提高，創(chuàng)新思維能力也就得到了很好的發(fā)展。當(dāng)然，如果教師的“空白”太多，或是一片毫無(wú)意義的“空白”，只會(huì)引起學(xué)生的反感厭倦。

三、從授魚到授漁：讓學(xué)生理解知識(shí)的生成

“授人以魚，不如授人以漁”，關(guān)于方法與策略的知識(shí)越來越受到重視。新課程提出了教學(xué)的三維目標(biāo)：即知識(shí)與能力，過程與方法，情感、態(tài)度和價(jià)值觀；將學(xué)習(xí)能力與知識(shí)目標(biāo)并提，重視教學(xué)過程和方法，提倡自主、合作、探究的教學(xué)方式，從過去強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)的系統(tǒng)傳授到重視學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和發(fā)展，注重學(xué)生知識(shí)的自我建構(gòu)，讓學(xué)生理解知識(shí)的生成。

語(yǔ)文課堂教學(xué)不是簡(jiǎn)單預(yù)設(shè)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程，把自己能翻閱到的自認(rèn)為精彩的片斷、精辟的見解一股腦兒搬給學(xué)生，不顧學(xué)生能否接受，居高臨下，一講到底，以灌輸教科書和教參的結(jié)論代替學(xué)生的知識(shí)構(gòu)建；或者以自己對(duì)課文的認(rèn)識(shí)和個(gè)人的生活體驗(yàn)代替學(xué)生的感受，不給學(xué)生以足夠的時(shí)間和空間去觀察、感受、類比、聯(lián)想、想象、思辨、質(zhì)疑、表達(dá)。這樣的教學(xué)就算讓學(xué)生記住了一些語(yǔ)法、概念、現(xiàn)象，也無(wú)法把學(xué)生真正培養(yǎng)成富有情趣、樂于求知、大膽創(chuàng)新、人格健全的社會(huì)棟梁。相反，語(yǔ)文教師若能把握學(xué)生的特點(diǎn)，增強(qiáng)教學(xué)的藝術(shù)性，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生摸索并掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，給學(xué)生自主學(xué)習(xí)、消化吮吸、想象馳騁的充足時(shí)間和廣闊空間，讓學(xué)生“學(xué)會(huì)”、“會(huì)學(xué)”、“樂學(xué)”，真正做到自主學(xué)習(xí)、自主發(fā)現(xiàn)、自主探究，才是語(yǔ)文課堂教學(xué)開拓學(xué)生的思維、發(fā)揮學(xué)生豐富的想象力、促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展的重要途徑。

讓學(xué)生深入學(xué)習(xí)的過程，掌握學(xué)習(xí)的方法，學(xué)生不但學(xué)得主動(dòng)，且興趣濃厚，知道如何閱讀、分析、遷移、推斷，如何從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性的知識(shí)，又如何進(jìn)行知識(shí)遷移與應(yīng)用，在知識(shí)的遷移與應(yīng)用中又應(yīng)該注意什么問題。這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)，已不是教師的灌輸，而是學(xué)生在學(xué)習(xí)中自我構(gòu)建，自我生成。

四、以心契心的交流：激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)

情感、態(tài)度、價(jià)值觀教育是新課程改革追求的重要目標(biāo)，它的達(dá)成與認(rèn)知目標(biāo)的達(dá)成具有不同的特點(diǎn)和規(guī)律，必須在情感發(fā)生的基礎(chǔ)上，通過學(xué)生積極的自主體驗(yàn)，才能對(duì)學(xué)生的情感發(fā)展產(chǎn)生影響；經(jīng)過這類情感發(fā)生過程和自主體驗(yàn)的反復(fù)積淀，才能逐步內(nèi)化為學(xué)生的情感品質(zhì)。因此，情感教學(xué)目標(biāo)僅僅靠過去教師說教已經(jīng)無(wú)濟(jì)于事了，教師要恰如其分地滲透在課堂教學(xué)之中，用名家大師的故事感染學(xué)生，用科學(xué)理念引導(dǎo)學(xué)生，用鮮活的事例教育學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)語(yǔ)文與人生。

比如，如何在語(yǔ)文教學(xué)中滲透生命教育的問題。當(dāng)代中學(xué)生生命意識(shí)淡薄，除了社會(huì)的功利主義泛濫，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)死亡的漠視和推崇等因素外，家庭和學(xué)校教育也存在著很大的誤區(qū)。家長(zhǎng)和老師對(duì)生命話題的神秘和回避態(tài)度，助長(zhǎng)了學(xué)生貶低、輕視生命的意識(shí)的形成。

新課程倡導(dǎo)以人為本，強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷，語(yǔ)文教材上的許多課文都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育的生動(dòng)范例。因此，對(duì)于糾正錯(cuò)誤的生命態(tài)度，重構(gòu)學(xué)生的生命意識(shí)，語(yǔ)文教學(xué)必須也完全有可能擔(dān)當(dāng)一些責(zé)任。

例如教史鐵生的《我與地壇》時(shí)，我讓學(xué)生充分閱讀、探究，挖掘作者對(duì)生命的思考。史鐵生作為一位殘疾作家，“活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”，他對(duì)自己當(dāng)時(shí)的心路歷程的剖析、對(duì)生死問題的深刻認(rèn)識(shí)往往讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理震撼。如文中關(guān)于“我”的認(rèn)識(shí)：出生是一個(gè)毋庸置辯的事實(shí)，而“死是一個(gè)必然到來的節(jié)日”，人主要思考的應(yīng)是“怎樣活的問題”，這些都是教育學(xué)生珍愛生命的最好的素材；關(guān)于地壇經(jīng)歷風(fēng)雨滄桑而生命更為精彩、更為熾烈，使“我”認(rèn)識(shí)到雖然殘疾但還是要堅(jiān)強(qiáng)地活下去，甚至是更為堅(jiān)定地活下去。這些真實(shí)而深刻的人生解讀，很容易讓讀者從中得到精神鼓舞，獲得對(duì)生命意義的認(rèn)識(shí)。作者癱瘓后，在十五年漫長(zhǎng)歲月中，除了地壇這個(gè)精神支柱外，史鐵生還從母親身上讀懂了她對(duì)待苦難的命運(yùn)所表現(xiàn)出的堅(jiān)強(qiáng)意志和驚人毅力以及她奉獻(xiàn)給兒子的毫不張揚(yáng)的無(wú)私的母愛。這又是很好的感恩素材，對(duì)于教育獨(dú)生子女尊重、關(guān)懷、欣賞他人的生命，學(xué)會(huì)感恩，從感謝父母開始，感謝一切給予過自己幫助的人，從而更加熱愛生命、關(guān)愛他人、收獲平和與快樂具有重要意義。

為了強(qiáng)化生命意識(shí)教育，我還給學(xué)生布置了一道作業(yè)：搜集整理高中第一、二冊(cè)語(yǔ)文教材中關(guān)于生命意義和人生價(jià)值的論述，以“生命”為話題，寫一篇不少于1500字的文章，班級(jí)內(nèi)交流。學(xué)生交上的文章使我感到非常欣慰，他們從教材其他讀物上搜集到大量關(guān)于生命意識(shí)與人生價(jià)值解讀的文字，包括海子的《面朝大海 春暖花開》、海倫·凱勒的《假如給我三天光明》、海明威的《老人與?！贰⑺抉R遷的《報(bào)任安書》、王羲之的《蘭亭集序》以及有關(guān)評(píng)析，并對(duì)于生命意識(shí)、人生價(jià)值、珍愛親情、學(xué)會(huì)感恩、直面挫折甚至死亡等話題都有不少深刻而積極的認(rèn)識(shí)，尤其是對(duì)史懷哲關(guān)于尊重生命倫理的認(rèn)識(shí)、對(duì)羅素“我為什么活著”等問題的思考更為深入。

此外，通過師生共同擬定一個(gè)可供自主選擇閱讀的經(jīng)典書目，一起閱讀古今中外名著和名人傳記，走進(jìn)名著，走近名人，摘取其重要言論，討論學(xué)習(xí)其可貴的品格，學(xué)生將其整理到“成長(zhǎng)記錄”的“閱讀精華”和“心靈陽(yáng)光”欄目中，教師或給予及時(shí)的指導(dǎo)，或通過適時(shí)的、持續(xù)的交流活動(dòng)，師生之間、同學(xué)之間保持閱讀與交流的延續(xù)性、有效性。這種以心契心的交流，能夠激發(fā)學(xué)生健康的情感體驗(yàn)，并成為學(xué)生心靈健康成長(zhǎng)的動(dòng)力源泉。

總之，新課程背景下的語(yǔ)文教師，應(yīng)努力探求課堂動(dòng)態(tài)生成的內(nèi)在規(guī)律和意義，努力提高自己把握課堂動(dòng)態(tài)生成的本領(lǐng)，使語(yǔ)文課堂能夠呈現(xiàn)未曾預(yù)約的精彩！合理的動(dòng)態(tài)生成性語(yǔ)文課堂教學(xué)形態(tài)能夠使學(xué)生在心智得到充分發(fā)展的同時(shí)，獲得豐富的情感體驗(yàn)，使課堂成為充滿幻想的生命旅程，更富生機(jī)和活力。