孫　霓

劉蘭芝是古樂(lè)府民歌《孔雀東南飛》中的女主人公，她聰明賢惠，勤勞儉樸，其性格卻與封建禮教格格不入，而最終成為封建禮教的犧牲品。但在其性格發(fā)展中，我認(rèn)為她具有鮮明的對(duì)立型的性格特征，即她的身上既具有自主型的性格特征，又具有依附型的性格特征。自主型的性格特征包括她本身所具有的獨(dú)立性和反抗性，依附型的性格特征包括她在感情上的依附和精神上的依附。這兩種性格特征在她身上交織發(fā)展，從而構(gòu)成人物所具有的獨(dú)特的典型性。其性格發(fā)展可按三個(gè)階段來(lái)分析，第一階段是性格的穩(wěn)定期；第二階段是性格的劇變期；第三階段是性格的超越期。

第一階段是劉蘭芝性格的穩(wěn)定時(shí)期，在這個(gè)階段中，劉蘭芝最明顯的特征就是賢妻良母式的典型。她出身良好：“十三能織素，十四學(xué)裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書。十七為君婦?！边@種從小在家里受過(guò)良好婦道訓(xùn)練的女人，跟她的丈夫焦仲卿是一對(duì)恩愛(ài)夫妻。她也盡心伺養(yǎng)公婆，辛勤勞作：“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息，三日斷五匹，大人故嫌遲。”本來(lái)憑著她的聰明賢慧，她的家庭生活應(yīng)該是非常美滿的，但事實(shí)上她在婚后的生活中卻老是受氣。就因?yàn)樗穆斆髂芨?，行?dòng)利索，在古代那“女子無(wú)才便是德”的社會(huì)中，影響了婆婆在家庭里的專制地位，使婆婆看了不順眼。所以即使她“三日斷五匹”，也還是“大人故嫌遲”。其實(shí)“非為織作遲”，而是“君家婦難為”。所以，劉蘭芝家庭生活的不幸，是由于她比較獨(dú)立自主的性格跟封建禮教格格不入造成的，引起以婆婆為代表的專制者的不滿：“此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由?！钡捎趧⑻m芝從小受到良好的婦道訓(xùn)練，所以即使受盡了白眼，受盡了磨難，她還是一味地忍耐，一味地順從，把她性格中反抗的一面壓抑下來(lái)，讓不滿在心中慢慢地醞釀，卻沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)。

第二階段是劉蘭芝性格的劇變期。在這一階段中，劉蘭芝的忍耐達(dá)到一定限度，終于顯示出了她反抗的一面。本來(lái)，劉蘭芝的潑辣能干從我們現(xiàn)在的眼光來(lái)看，是值得稱贊的。但劉蘭芝所生活的那個(gè)年代是不提倡女強(qiáng)人的，那個(gè)時(shí)代需要的是對(duì)封建禮教唯命是從的婦女，而劉蘭芝的“舉動(dòng)自專由”的性格是封建禮教所不容的，她必然要為封建禮教所吞沒(méi)。而劉蘭芝卻不甘心于自己的這種命運(yùn)，于是她在忍受了長(zhǎng)期的屈辱生活之后，終于直接表示了她的反抗。當(dāng)她的丈夫焦仲卿回家之后，她立刻就向他提出：“妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施。便可白公姥，及時(shí)相遣歸?！边@在當(dāng)時(shí)她所生活的那個(gè)年代，作為婦女本身能夠向夫家提出把她遣歸的要求，是要有很大的勇氣才能做得到的。因?yàn)槟菚r(shí)的婦女只有在夫家犯了不可饒恕的罪責(zé)，才會(huì)被丈夫休回家里，這是非常羞恥的事情，甚至還要承擔(dān)沉重的社會(huì)壓力，有的婦女寧可去死也不愿被丈夫休回家里。而劉蘭芝卻敢逆社會(huì)潮流，勇敢地提出了自己的反抗。她甚至在臨回娘家的那一天也不感到恐懼，臨天明的時(shí)候，她還很早就起來(lái)精心打扮自己：“雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含珠丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。上堂謝阿母，阿母去不止。”本來(lái)，如果換了別的女子，被丈夫休回娘家，一定哭哭啼啼，悲痛欲絕，哪有心事梳妝打扮。而劉蘭芝卻一點(diǎn)也不懼怕，態(tài)度非常鎮(zhèn)定、從容：“事事四五通”。她甚至梳妝打扮之后還來(lái)向她的婆婆辭別，不卑不亢地盡了作為媳婦的最后一點(diǎn)禮貌，她的態(tài)度就好像是要回娘家去探親而不是被丈夫休回家里。劉蘭芝這樣做其實(shí)是表現(xiàn)了她對(duì)封建禮教的蔑視和她大無(wú)畏的反抗精神。但是，劉蘭芝畢竟從小就受到了封建禮教的傳統(tǒng)教育，這就決定了她的反抗還不徹底，顯示了她性格中軟弱的一面，這從她的一些言行中可以看出：當(dāng)她走出婆婆的家門，在回娘家的路上跟丈夫分別時(shí)，她丈夫叫她暫且回家去，過(guò)不久就會(huì)把她接回家來(lái)。她對(duì)此竟抱著希望，說(shuō)：“感君區(qū)區(qū)懷，君既若見(jiàn)錄，不久望君來(lái)?！彼?，她還希望所謂的遣歸是暫時(shí)的，她還沒(méi)有抱著跟她丈夫的專制家庭徹底決裂的決心，而是希望回娘家一段時(shí)間后等婆婆回心轉(zhuǎn)意了再回去。她根本就沒(méi)有想到她婆婆的專制和她丈夫的軟弱終將使她的回歸成為一場(chǎng)夢(mèng)。而造成劉蘭芝性格中軟弱性一面的根源是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)封建的道德禮教，婦女從小受到的三從四德、三綱五常的思想使她們形成了從一而終的觀念，也就是這一觀念使劉蘭芝明白了她現(xiàn)在雖然暫時(shí)離開夫家，但她終究還是要回到夫家去的。所以這從一而終的觀念才形成她性格中軟弱性的一面。

劉蘭芝被遣回家后，她兄長(zhǎng)的逼婚使她的性格發(fā)展進(jìn)入了第三階段，也就是性格發(fā)展的超越期。在這一階段，她作出了她一生中最大的反抗——以死來(lái)表示她對(duì)封建禮教和封建家長(zhǎng)制的不滿。同時(shí)，她的死也是她自身所具有的矛盾性格不可調(diào)和的結(jié)果，她以死實(shí)現(xiàn)了對(duì)自身的超越。

劉蘭芝被遣回家后面對(duì)眾多的求婚者她一一回絕，依然忠于自己的丈夫焦仲卿。但是，她的拒婚卻引起了她的兄長(zhǎng)的不滿：“作計(jì)何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云？”面對(duì)兄長(zhǎng)的逼婚，劉蘭芝的反抗是沒(méi)有力量的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)那種“在家從父，出嫁從夫”的封建家長(zhǎng)制度，使她沒(méi)有決定自己婚姻的權(quán)力，她只得答復(fù)兄長(zhǎng)：“理實(shí)如兄言，謝家事夫婿，中道還兄門。處分適兄意，哪得自任專！雖與府吏要，渠會(huì)永無(wú)緣。登即相許和，便可作婚姻?！眲⑻m芝雖然口頭上答應(yīng)兄長(zhǎng)許婚，也服從家里人的安排作好出嫁的準(zhǔn)備，但她的內(nèi)心是不屈服的，她還要反抗到底。但她又明白自己作為一個(gè)弱女子的力量是微薄的，她只能選擇死亡來(lái)作為自己最大的反抗。這也是她作為弱女子所只能采取的一種手段。因而在結(jié)婚的前一天黃昏，她趁別人睡覺(jué)之時(shí)縱身跳進(jìn)池塘，以她的死來(lái)表明她對(duì)前夫的堅(jiān)貞不渝和她對(duì)封建婚姻制度的不滿，她的反抗也達(dá)到了頂點(diǎn)。另一方面，她的死也是她身上所具有的兩種矛盾性格不可調(diào)和的結(jié)果，她雖然被丈夫休回家里，但她在精神上還是從屬于焦家的。“生為焦家人，死為焦家鬼”這從一而終的觀念深深植根在她身上。但她又明白跟府吏的再次相聚是沒(méi)有可能的：“雖與府吏要，渠會(huì)永無(wú)緣?！彼运荒芤运纴?lái)保留自己的清白，“我命絕今日，魂去尸長(zhǎng)留?！彼运缹?shí)現(xiàn)了對(duì)自身的超越：既然在今生不能相聚，那么死后就能在一起了，她依然還是焦家的人。所以劉蘭芝在性格上具有強(qiáng)烈的反封建意識(shí)，而在行動(dòng)上還是遵循一定的封建道德規(guī)范的，這是由人物所生活的那個(gè)年代所決定的，這也就構(gòu)成了人物所具有的獨(dú)特的典型性。

（孫 霓，廣東省汕頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理系）