《山居秋暝》是王維的山水力作。

“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”。作者一開篇即以獨(dú)特的結(jié)構(gòu)，通力突出“空山”二字。按一般順序，由大到小應(yīng)是先寫時(shí)節(jié)天氣，而后描繪景物。但作者開篇突兀，直書“空山”。試想，清爽的高秋時(shí)節(jié)，山野清空；清麗的晚照時(shí)刻，山色空明；清新的雨歇時(shí)分，山氣新空。這一切除了“空山”二字又能以何來(lái)概括？如先天后地地慢慢書來(lái)，又怎能體現(xiàn)這清麗雅逸而又強(qiáng)烈感人的氛圍？

“明月松間照，清泉石上流”。就在“空山”這一大背景下，一“照”一“流”，描繪出上下靜動(dòng)兩幅圖畫。皎潔的月光從更顯蔥郁的松林中散落，斑斑駁駁，如水似銀；雨后的山溪水漲石沒，水光鱗鱗，或流、或淌、或?yàn)a、或?yàn)R。月影水光，閃閃爍爍，松間石上，明滅有致，似靜亦動(dòng)，似動(dòng)亦靜，光影之間一種恬靜的氣氛悄然釀成。如果說(shuō)首聯(lián)勾勒出了山水的大輪廓，那頸聯(lián)則畫出了細(xì)部上下層次。

“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”。頷聯(lián)在前兩聯(lián)描繪出的山水松石的襯托下，點(diǎn)上了最富有活力的主體：人物。在作者的筆下山水已清，松竹已浴，如此清新超脫的環(huán)境中，滌塵的浣女款款而來(lái)，引得翠竹枝搖葉曳，寧?kù)o的山谷中泛起一串清朗的喧嘩；垂釣的漁夫緩緩而至，蕩起一陣漣漪，使晚凋的蓮葉隨波起伏，明靜的溪流中蕩出一片清雅的婀娜。整個(gè)畫面又讓人從視聽上感受到了山水的清麗脫俗。在表達(dá)上，作者似乎顛倒了因果，應(yīng)該是因歸而喧，因下而動(dòng)，但作者又從常見中發(fā)現(xiàn)了新穎，先聞竹喧、見蓮動(dòng)，而后隱約而見浣女漁舟，寫出了“空山不見人，但聞人語(yǔ)響”的獨(dú)特意境。

至此，組織從大到細(xì)，從上到下，從靜到動(dòng)，從聽到視，讓人感受到了秋時(shí)雨后山中晦暝之時(shí)超然的詩(shī)情畫意。然而，詩(shī)人意猶未盡，這詩(shī)畫般的意境還不足以志。于是尾聯(lián)一筆“隨意春芳歇，王孫自可留”以春秋朝野作比，翻了《楚辭》“王孫兮歸來(lái)，山中兮可留”的案， 山野之處成了君子賢士潔身自好、修身養(yǎng)性的好去處，也更反襯出秋日山居的閑逸脫俗。

《山居秋暝》確實(shí)給人描摹了一幅清新的山水畫卷，指點(diǎn)了一個(gè)可留之處，然更富有藝術(shù)魅力的不是山水本身，而是王維模山范水獨(dú)特的造影、超然的目光和高潔的情懷。

仔細(xì)頌詠全詩(shī)，至少開篇即以“空山”總括秋山的特點(diǎn)，然讀罷全篇卻可見，作者基本上是一句一景，一景二物。上有明月青松，下有清泉溪石，聲傳浣女撥竹，波載漁舟蕩蓮，何謂是“空山”？二是晚秋不晚。詩(shī)名為描摹秋天，但一不見枯葉衰草，二不聞風(fēng)蕭雁鳴，讓人所見的是松青竹翠，映日荷花雖不能有，但蓮葉還是亭亭凈植。為什么不是風(fēng)霜高潔，水落而石出，卻是清泉戀浣女，明月邀漁舟？何見是晚秋？塵俗百姓，可他們頭戴皓月，足濯清漣，松竹相襯，潔蓮相托，不見漁浣勞形，勝似凈土一片，可見王孫難比，俗人難求。果真是凡人？

王維后期的田園詩(shī)中，對(duì)淡泊閑逸的追求顯得特別強(qiáng)烈?！凹创肆w閑逸，悵然吟式微”的惆悵，“復(fù)值接輿醉，狂歌問(wèn)憔夫”的含蓄，“隨意春芳歇，王孫自可留”的直白，無(wú)不說(shuō)明了這點(diǎn)。而這些強(qiáng)烈的愿望，往往又是寄寓于平淡清雅的田園山水中。清淡之極即為“空”。對(duì)于中年奉佛的摩詰，“空”又多少帶有像“山色有無(wú)中”的禪理?！坝袨闊o(wú)時(shí)無(wú)還有”，山雨初歇，秋氣清朗謂之有，那萬(wàn)物寂靜，月色空朦，只融為一個(gè)清雅就可謂之無(wú)。所謂“空山”并非物空，而是心遠(yuǎn)，是景物清新、山水超俗的高度概括，是心地高遠(yuǎn)、情懷淡泊的形象體現(xiàn)?？v觀王維的著名作品，往往以空靈的意境使人回味無(wú)窮而又不可言傳，《使至塞上》有“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，《觀獵》有“回看射雕處，千里暮云平”，《鳥鳴澗》有“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”，《鹿柴》中更有“空山不見人，但聞人語(yǔ)響”。“空山”正是王維的一個(gè)情景化一的藝術(shù)形象。

擇物以明志是中國(guó)古代騷客閑士以示高潔所共有的特點(diǎn)，屈原折蘭以佩，陶潛采菊東籬，王維也是“息陰無(wú)惡木，飲必清源”。晚秋時(shí)令，萬(wàn)物各顯其本色，荒草雜木該黃的黃，該枯的枯，歲寒之友松竹自然仍舊蒼翠成蔭，而偶爾的雨后清流，偶見的晚凋蓮葉也不足為怪，但王維對(duì)這些秋水秋蓮更為敏感、嗜愛，清雅之氣與王維高潔之趣一觸即合，在觀察山水時(shí)，王維自然“擇其善者而從之”，松竹蓮泉以其清新而聚在一處，在再現(xiàn)山水時(shí)，又刻意強(qiáng)化感染作者的景物，進(jìn)而造成了這情景統(tǒng)一的意境。正如王國(guó)維所說(shuō)“一切景語(yǔ)，皆情語(yǔ)也”。善于發(fā)現(xiàn)自然中獨(dú)特細(xì)微之處，而又不拘泥于對(duì)自然造化的簡(jiǎn)單模仿，更善于融主觀情感于客觀景物之中，所以晚秋不晚。每一景物的深層都蘊(yùn)涵著豐富的主觀情感，而字面上卻顯得出奇的樸實(shí)平淡，這就是王維山水詩(shī)的藝術(shù)魅力所在。

王維的山水田園詩(shī)中確實(shí)描繪了大量勞動(dòng)人民形象，有“浣紗明月下”的浣女，有“傾家事南畝”的農(nóng)家，有野老掂念的牧童，有月照而歸的漁夫，盡管詩(shī)中把他們寫得清閑稚致，但細(xì)細(xì)想來(lái)，何處不是辛苦艱難的體現(xiàn)？為什么王維筆下的凡人會(huì)不凡呢？我們還是先來(lái)看看王維的生平：二十一歲中進(jìn)士，后被謫官濟(jì)州，三十四歲為張九齡提拔，后累官至給事中，四十歲后因張罷相而又退隱終南山和輞川；安史之亂中，迫受偽官，為此亂平后降為太子中允；晚年又官至尚書右丞。他的一生坎坷不平，數(shù)升數(shù)降，年輕時(shí)也有報(bào)效國(guó)家、建功立業(yè)以求聞達(dá)的愿望，但現(xiàn)實(shí)的黑暗，使他意念漸灰，政治的冷酷，使他躲之不及而又脫之不得。于是他不是棄官為民，而是帶職隱居。以求政治的逃避，思想的超脫，心靈的平靜。佛老給他點(diǎn)了一條去路，山野鄉(xiāng)村的小康生活又給他尋得了一處世外桃源，他從男耕女織、春種秋收的農(nóng)人生活中更多地體會(huì)到“無(wú)絲竹亂耳，無(wú)案牘之勞形”的愜意，更強(qiáng)烈地感受到“深林人不知，明月來(lái)相照”的恬靜，更敏感地察覺到“田夫荷鋤至，相見語(yǔ)依依”的平和。所以他筆下的山野鄉(xiāng)村成了世外桃源，他筆下的浣女漁夫也都帶上了隱逸超然的色彩。這些人物并非自然生活的原形，而是寄托著高尚情懷和體現(xiàn)理想境界的藝術(shù)形象，從此看來(lái)，王維的山水詩(shī)也還有那么一點(diǎn)浪漫罷了。

（楊承東，貴州省遵義縣龍坑鎮(zhèn)中學(xué)）