元代后期著名的少數(shù)民族作家余闕的詩文創(chuàng)作在中國文學(xué)史有一定的影響，特別是他的詩歌，《四庫全書總目提要》卷167稱其詩“于元人中別為一格”。但今人對其詩歌創(chuàng)作的研究很少，本文通過閱讀余闕的創(chuàng)作，主要探討他山水詩的內(nèi)容和藝術(shù)特色。

余闕（1303——1368）字廷心，一字天心，唐兀氏（黨項(xiàng)羌族），世居武威（今甘肅武威），因其父在廬州（今安徽合肥）做官，遂為廬州人。他在元統(tǒng)元年（1333）踏上仕途，曾任監(jiān)察御史、禮部員外郎、翰林待制等職，又曾在安徽、湖北、廣西、浙江等地做地方官。至正十二年（1352），他戍守安慶，出任淮東都元帥副使，后為淮南行省左丞，與元末農(nóng)民起義軍抗衡六年，直到城破殉國。謚號(hào)忠宣。他久居中原，深受漢族傳統(tǒng)文化的熏陶，用漢語創(chuàng)作了大量詩歌和散文，有《青陽先生文集》傳世。

一、余闕山水詩的主要內(nèi)容

余闕的詩歌現(xiàn)存90多首，其山水之作約占三分之一。這類詩歌抒發(fā)了詩人游賞山水的怡然自得之樂和由此產(chǎn)生的豪情壯志。作為政治家，余闕的人生目標(biāo)是治國安邦，具體的生活道路是讀書做官。為實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，他一直在仕途奔波，但在內(nèi)心深處也潛藏著回歸大自然懷抱的愿望。一旦有機(jī)會(huì)，他就將自己置身在山水美景中，盡情地享受游覽自然山水的樂趣。

余闕描寫游覽山水之樂的詩作，多創(chuàng)作于他在南方任職期間。公務(wù)之余，余闕常常與友人登臨長江兩岸的名山勝水，緬懷古人，寫下了許多富有江南特色的景物詩，抒發(fā)對大好山河的贊美和自己的游覽樂趣。他的《題蛾眉亭》：“空亭瞰牛渚，高高凌紫氛。澄江萬里至，華崿兩眉分。落日兼彩霞，流光成綺紋。憑軒引蘭酌，休憶謝將軍?！痹娙苏驹诟呗柸朐频亩昝纪ぃ╊ｄ旧剑谰氨M收眼底，萬里而至的澄澈江水，也如蛾眉兩分的華崿，在落日彩霞的映照下，分外絢麗。他在《黃鶴樓》一詩中，對黃鶴樓的高大、雄偉贊嘆不已，直呼“晴霄一仰止，輪奐信美哉”。末尾二句“淮南倘好道，日夕化人來”，反用得道成仙的淮南王劉安的典故，升華對黃鶴樓的敬仰之情。在這些詩篇里，可以體會(huì)到余闕徜徉山林之間的悠閑自得之情，仿佛他成了一個(gè)不問世事的隱士，讓人幾乎忘掉其崇尚儒家積極入世的真實(shí)面貌。

大自然那充滿詩情畫意的景色觸動(dòng)著詩人的詩情，愉悅著詩人的心靈。即使是秋天的景物，在余闕的筆下也洋溢著別樣的情調(diào)。如，他的《秋興亭》，寫詩人秋天登上秋興亭，遙望漢口、漢陽，盡覽長江兩岸美景，只見“金風(fēng)揚(yáng)素浪，丹霞麗彩舟”，呈現(xiàn)出一派暖色。如此佳日，如此景致，讓隨從捧出美酒，讓廚師獻(xiàn)上佳肴，和友人盡情享受快樂的時(shí)光，自是人生快事。詩人感嘆這全是由于“山水”之“媚”，才“能令車騎留”。不僅如此，詩人還希望有更多的人分享自己的快樂，發(fā)出“為語同懷者，有暇即來游”的邀請。整首詩都是寫清麗秋景與游賞樂趣，既沒有秋天的衰颯之色，也沒有絲毫悲涼之情。他的《竹嶼》同樣截取秋天的畫面，寫自己泛舟暢飲，觀賞美景，“紫蔓林中合，紅蓮葉底香”，酒酣之時(shí)，竟然不知“何人酒船里，似是賀知章”，其愉悅之情溢于言表。這些描寫秋景的詩作，一反古代詩人的悲秋情思，不僅感覺不到秋天的蒼涼，卻總有一份暖意揮之不去，給人一種生機(jī)勃發(fā)，昂揚(yáng)向上的鼓舞。在這里，我們也似乎已經(jīng)看到了復(fù)影在景物詩中的余闕積極進(jìn)取的政治面影。

余闕的山水詩主要描寫了帶有江南特色的風(fēng)物，清新秀麗，讓人陶醉。余闕對江南秀山麗水的贊美，展現(xiàn)了他親近自然的情懷。江南的美景帶給他驚喜、愉悅，但北方遼闊的世界卻帶給他震憾，牽動(dòng)他體內(nèi)流淌的驃悍民族的血脈，將其粗獷豪放的一面展現(xiàn)出來。如《楊平章崇德樓》描繪了西北風(fēng)光，“重城控秋塞，丹樓耀芳甸。赪霞上氛氳，蒼林下蔥倩。長河城邊急，積岨窗中見。遠(yuǎn)雁滅居延，行云歸鄯善”。水流湍急的黃河伴隨著秋風(fēng)，高高的積岨臨窗可見，大雁遠(yuǎn)飛入居延，浮云漫飄向鄯善。這些動(dòng)景與靜景，場面闊大，構(gòu)成了塞外蒼茫、奇異的風(fēng)情，恰與余闕粗獷豪邁的情懷吻合。

在描寫游覽樂趣的詩歌中，余闕也會(huì)借景物抒發(fā)自己的豪情壯志。如他的《漢武射蛟臺(tái)》寫詩人游覽漢武射蛟臺(tái)，遙想當(dāng)年漢武帝的射蛟英姿、豪邁氣概，抒寫自己“雄才與大略，氣概凌九天”的抱負(fù)。更多的時(shí)候，余闕借助生長于山水之間的松、柏、竹等具有倔強(qiáng)不屈、美好高潔品質(zhì)的事物，托物言志，以抒情懷。如，他的《大別山柏樹》，寫大別山的古柏樹怪奇孤傲，頑強(qiáng)地蜷曲直上；雖是“孤生”且“半死”，但它香色俱佳，其精神與壽命隨天地長存。這恰恰是詩人不屈不撓的個(gè)性和不凡抱負(fù)的藝術(shù)寫照。大別山柏樹“終古郁蔥蔥”的壯美之態(tài)和詩人慷慨豪邁的情懷相吻合，給人積極向上的力量。再如，他的《擬古》二首之二：“高高千丈松，孤生泰山隈。凝霜烈其膚，層冰斷其柢。摧殘若傾蓋，蒼翠終不移。草木有至性，明哲宜戒哉。”詩人寫生長于泰山之隈的千丈松，雖然經(jīng)受凝霜、層冰的不斷摧殘，卻依然不改其蒼翠的本色。詩人借泰山松經(jīng)受住自然環(huán)境的考驗(yàn)，感嘆草木都有堅(jiān)強(qiáng)不屈的個(gè)性，以此鞭策和勉勵(lì)自己。

有時(shí)，游興正酣，余闕會(huì)緬懷古人，發(fā)思古之幽情。他的《呂公亭》：“鄂渚江漢會(huì)，茲亭宅其幽。我來窺石鏡，兼得眺芳州。遠(yuǎn)岫云中沒，春江雨外流。何如乘百鶴，吹笛過南樓?！痹娙说巧蠀喂?，欣賞了鄂渚的美景，不禁向往起晉代坐鎮(zhèn)武昌的征西將軍庾亮的文采風(fēng)流。

二、余闕山水詩的藝術(shù)特色

余闕的山水詩展現(xiàn)了他縱情山水，恣意遨游，“所至輒為詩詠，以致其意”（《宋書·謝靈運(yùn)傳》）的生活情趣。閱讀余闕的山水詩，可以體會(huì)出詩人山水相親、怡然自得的心情以及他獨(dú)特的審美觀。下面結(jié)合作品再分析余闕山水詩的藝術(shù)特色。

首先，余闕的山水詩帶有濃郁的江南景致，洋溢著六朝風(fēng)情。

通過以上對其山水詩《題蛾眉亭》、《黃鶴樓》、《云松樓》的分析，我們能夠強(qiáng)烈地感受到處處充滿江南的風(fēng)景。再如，他的《云松樓》“初日高樓上，卷幔對黃山。黃山出霄漢，爛漫發(fā)青蓮。參差非一狀，朝夕看屢妍。九華承雙舄，敬亭附駢筵。漫漫云罨嶺，沉沉松覆泉。清焱坐中起，如聞帝女弦。靜有幽事樂，動(dòng)無塵慮牽。消搖悅心目，茲道可長年?！睂懺娙梭@異于黃山的高聳云天、變幻多端：其上覆蓋著漫漫無際的云海，其下有茂密的森林掩覆著淙淙泉水。這些江南的美景，在詩人的筆下都變成了一幅幅絢麗多彩的山水畫，滌蕩著人的心靈。余闕大部分時(shí)間生活在江淮一帶，其間的多次任職京城，使他對江南有游子般的懷念。他的《題溪樓》：“溪水綠悠悠，高樓在溪上。日暮望江南，舟中采菱唱?！痹谶@首小詩里，詩人直截了當(dāng)?shù)攸c(diǎn)出江南及富有江南特色的事物，字里行間充滿對故鄉(xiāng)江南的無限想念。

余闕山水詩所呈現(xiàn)的六朝風(fēng)情，是指他的詩歌在創(chuàng)作上有意效仿六朝的詩人，如謝朓等?！对贰び嚓I傳》也提到余闕的詩歌具有這樣的特點(diǎn)“詩體尚江左，高視鮑謝，徐庾以下不論也”。這是因?yàn)?，他沉浸在江南秀美的山水風(fēng)景和悠久的歷史文化氛圍里，使他的詩歌帶有鮮明的地域特色，自然地向六朝風(fēng)情靠攏。如，他的《蘭亭》：“奉節(jié)過東鄙，攬轡臨越墟。覽此崇山阿，亭樹猶晉余。陽林積珍木，禊館疏鏤渠。微風(fēng)旋輕瀬，宛委寫成書。秋杪霜露滋，清商滿懸隅。紅蓮凋綺蕊，微瀾見躍魚。籍芳泛羽觴，視聽良有娛。消搖大化內(nèi)，豈必三月初。”此詩作于余闕任浙東廉訪使時(shí)。他奉節(jié)尋訪，登臨越墟，縱觀崇山，游覽蘭亭。詩人寓情于景，將自己悠閑自在地徜徉其間的喜悅，毫無保留地釋放出來。那滿亭的秋風(fēng)，凋謝的紅蓮，泛起波瀾的游魚，讓人感覺到蘭亭仍留有晉代的余韻。

其次，語言清新自然，風(fēng)格輕松明快。

明代胡應(yīng)麟對余闕的詩歌評價(jià)很高：“元人制作，大概諸家如一。惟余廷心古體、近體，咸規(guī)仿六朝，清新明麗，頗自足賞。惜中厄王事，使成就當(dāng)有可觀?！保ā对娝挕吠饩幘?）這一評價(jià)，針對余闕的山水詩而言，更恰如其分。

余闕山水詩的語言風(fēng)格與他的六朝風(fēng)情是一致的。江南秀美的山川景物陶冶了他的情操，使他的詩作風(fēng)格自然而然地傾向江南的六朝文人，也使其詩歌帶有清新明麗的色調(diào)。如，他的“落日兼彩霞，流光成綺紋”二句，（《題蛾眉亭》）將捕捉到的自然界的光與色賦予動(dòng)感，畫面絢爛多姿，如入其境，絕不亞于南朝謝朓的名句“余霞散成綺，澄江靜如練”的風(fēng)光。其中蘊(yùn)涵著深長細(xì)微的情致，同樣讓人“覺筆墨之中，別有一段深情妙理”。（沈德潛《古詩源》卷12）面對如此美妙的畫面，詩人情不自禁地說：“休憶謝將軍?！卑褢压胖闇喨徊挥X地融入其中。再如，他的“遠(yuǎn)岫云中沒，春江雨外流”（《呂公亭》），好似一幅清幽淡遠(yuǎn)的水墨畫，讓人感覺親切靈動(dòng)、自然有味。

山水詩是歷代文人都會(huì)涉及的題材，在余闕的時(shí)代要?jiǎng)?chuàng)造出新的境界應(yīng)該說是比較困難的。但他的山水詩融入了自己獨(dú)特的情感體驗(yàn)，散發(fā)出多姿多彩的激情和靈氣。這與余闕的文人與政治家的雙重身份有直接關(guān)系。作為一名政治家，他一生以社稷、民生為己任。無論順境或逆境，他始終保持著為國為民的熱情。這種積極的心態(tài)，勢必會(huì)融入到他的創(chuàng)作中。實(shí)際上，我們已經(jīng)從他的詩歌中領(lǐng)略了這種不斷進(jìn)取的精神。

這與余闕的出身也有很大關(guān)系。他久居江南，學(xué)習(xí)漢族的傳統(tǒng)文化，用漢語寫作，總之，有許多地方已經(jīng)漢化了。但他內(nèi)心依然蘊(yùn)藏著黨項(xiàng)羌族人的情懷。在他的散文《送歸彥溫赴河西廉使序》中，余闕用大段文字描寫了西夏人的體貌特征和其民族的淳樸風(fēng)俗：“人面多黎墨，善騎射，有長身至八九尺者，其性大抵質(zhì)直而上義，平居相與，雖異姓如親姻。凡有所得，雖簞食豆羹，不以自私，必召其朋友。朋友之間，有無相共，有余即以與人，無即以取諸人，亦不少以屬意。百斛之粟，數(shù)千百緡之錢，可一語而致具也。歲時(shí)往來，以相勞問。少長相坐，以齒不以爵，獻(xiàn)壽拜舞，上下之情怡然。相灌醉，即相與道其鄉(xiāng)鄰親戚，各相持涕泣以為常。予初以為，此異鄉(xiāng)相親乃爾，及以問夏人，凡國中之俗，莫不皆然。其異姓之人乃如此，則其親姻可知矣?！闭呛瓦@些“夏人”的接觸，余闕對本民族的風(fēng)俗習(xí)慣有了深深地了解，同時(shí)對這些民風(fēng)民俗又心向往之，因此他著文常稱“吾夏人”、（《送歸彥溫赴河西廉使序》）“西夏余闕”（《題黃氏貞節(jié)集》）。余闕具有本民族率直奔放的個(gè)性，使他的詩歌帶有自己民族的文化體驗(yàn)，使其山水詩充滿積極樂觀的風(fēng)貌。從上面對他的《楊平章崇德樓》一詩的分析，我們已經(jīng)感受到了這種氣息。

余闕這種詩風(fēng)的形成，與他的詩歌主張也有一定的關(guān)系。他的《題涂潁詩集后》說：“余嘗論學(xué)詩如煉丹砂，非有仙風(fēng)道骨者，不能有所成也。”其所謂“仙風(fēng)道骨”，應(yīng)指做詩要經(jīng)過后天的刻苦修煉，才能具有詩人的氣質(zhì)，這是“學(xué)詩”的基本條件；把學(xué)詩比作“煉丹砂” 是要求詩人重視的內(nèi)在修養(yǎng)，要把自己的真情實(shí)感融入到詩歌創(chuàng)作中。以上大概是后人看重余闕山水詩的主要原因。

（魏紅梅，山東濰坊學(xué)院中文系）