沙　柳

初聞“現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)”時(shí)， 不能理解其意， 頗有些困惑。讀了馬克斯·范梅南教授的《教學(xué)機(jī)智—— —教育智慧的意蘊(yùn)》一書(shū)， 方才豁然開(kāi)朗， 原來(lái)種種現(xiàn)象不就存在于我們身邊， 即教育學(xué)是對(duì)真實(shí)生活情景的情感體驗(yàn)。

加拿大著名教育學(xué)專(zhuān)家馬克斯·范梅南教授是“現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)”的開(kāi)創(chuàng)者之一，他曾說(shuō)過(guò)：“有人把現(xiàn)象學(xué)的方法看作是一種心理治療，我認(rèn)為現(xiàn)象學(xué)的方法只是一種研究方法，但我也相信現(xiàn)象學(xué)方法確實(shí)可以培養(yǎng)一個(gè)人的人性， 因?yàn)楝F(xiàn)象學(xué)注重相互理解， 相互理解得越多， 那么培養(yǎng)出來(lái)的人性就越豐富。所以，現(xiàn)象學(xué)方法有助于建構(gòu)一個(gè)人的智慧。”打開(kāi)《教學(xué)機(jī)智—— —教育智慧的意蘊(yùn)》， 一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮活的教育實(shí)例映入眼簾， 許許多多的父母與孩子、教師與學(xué)生交往的真實(shí)畫(huà)面，除了姓名不同之外， 就像剛剛發(fā)生在我們身邊的故事一樣，讀起來(lái)親切感人，也很受啟發(fā)。

比如，書(shū)中列舉了一些平日里很容易被我們忽略的教育時(shí)機(jī)或情境，來(lái)說(shuō)明教育即成年教師和父母與年幼兒童或?qū)W生之間的交往生活過(guò)程。從中我們看到，教育本身確實(shí)是個(gè)體驗(yàn)的過(guò)程。完成這一過(guò)程，首先需要教育者具有相當(dāng)敏銳的觀察力，捕捉到恰當(dāng)?shù)慕逃龝r(shí)機(jī)， 運(yùn)用教育智慧，才能撞擊出心靈的火花，取得最佳教育效果。這讓我們?cè)僖淮蚊鞔_地認(rèn)識(shí)到： 教育學(xué)確實(shí)是一門(mén)實(shí)踐性學(xué)科，應(yīng)杜絕理論的空談。也正如范梅南教授所言： “教育學(xué)需要的是實(shí)踐而不是理論化的知識(shí)形式。本書(shū)通過(guò)生活中實(shí)際經(jīng)歷的實(shí)例， 希望激發(fā)一種反思性的智慧和情境性的機(jī)智， 這種智慧和機(jī)智表達(dá)了我們整個(gè)身心的存在。”

范梅南教授把研究日常生活經(jīng)驗(yàn)作為起點(diǎn)。他稱自己的教育學(xué)特別強(qiáng)調(diào)面向生活的世界、面向孩子， 強(qiáng)調(diào)教師、父母面對(duì)孩子生存和成長(zhǎng)本性時(shí)的最基本的經(jīng)驗(yàn)?！皟和皇强湛盏娜萜?， 他們來(lái)到學(xué)校不只是讓教師通過(guò)特別的方法給他們灌輸課程內(nèi)容。而且， 來(lái)上學(xué)的兒童必定來(lái)自某個(gè)地方。教師需要了解一下孩子們帶來(lái)了些什么， 他們目前的理解程度、心境、情緒狀況如何， 他們是否已準(zhǔn)備好了應(yīng)付學(xué)科學(xué)習(xí)和學(xué)校世界。”所以， 一切有效的教育都來(lái)自對(duì)真實(shí)的體驗(yàn)。

在細(xì)細(xì)地品味書(shū)中眾多精彩的段落后，范梅南教授的教育思想的結(jié)晶—教育學(xué)是對(duì)真實(shí)生活情景的 ——情感體驗(yàn)，深深地刻在我們的腦海里?！敖逃龑W(xué)不能從抽象的理論論文或分析系統(tǒng)中去尋找，而應(yīng)該在生活的世界中去尋找，在母親第一次凝視和擁抱新生兒時(shí)， 在父親靜靜地約束孩子盲目地橫過(guò)大街時(shí)，在老師向?qū)W生眨眼睛對(duì)學(xué)生的工作表示贊賞時(shí)?！碧倭耍〗逃裏o(wú)時(shí)不在，“教育的智慧性是一種以兒童為指向的多方面的、復(fù)雜的關(guān)系品質(zhì)”，誰(shuí)掌握了這樣的品質(zhì)，誰(shuí)就有了教育的主動(dòng)權(quán)。

《教學(xué)機(jī)智—— —教育智慧的意蘊(yùn)》一書(shū)還告訴我們：教育學(xué)所關(guān)心的是孩子的自身及其發(fā)展， 教育學(xué)要求我們對(duì)孩子的生活進(jìn)行反思， “教育的關(guān)系是一個(gè)成人和孩子間的意向性的關(guān)系，在這種關(guān)系中，成人的奉獻(xiàn)和意向是讓孩子茁壯成長(zhǎng)，走向成熟?！边@就改變了教育以成年人的意志為中心的傳統(tǒng)觀念， 糾正了教育者高高在上的布道面孔。書(shū)中提出了一個(gè)好的教師所應(yīng)具備的基本素質(zhì)：“職業(yè)使命感，對(duì) 兒童的喜愛(ài)和關(guān)心，高度的責(zé)任感， 道義上的直覺(jué)能力， 自我批評(píng)的開(kāi) 放性，智慧的成熟性，對(duì)兒童主體性 的機(jī)智的敏感性，闡釋的智力，對(duì)兒 童需求的教育學(xué)的理解力，與兒童相 處時(shí)處理突發(fā)事件的果斷性，探求世 界奧秘的激情，堅(jiān)定的道德觀，對(duì)世 界的某種洞察力，面對(duì)危機(jī)時(shí)刻樂(lè)觀 向上”以及幽默和朝氣蓬勃的精神。

同時(shí)，我們?cè)跁?shū)中還讀到：“新 型的教育學(xué)必須面對(duì)時(shí)代變化的挑 戰(zhàn)， 同時(shí)時(shí)刻準(zhǔn)備捍衛(wèi)， 或以新的 形式來(lái)重建兒童成長(zhǎng)過(guò)程中所需要 的價(jià)值觀和價(jià)值框架?！苯逃龑W(xué)的 基本條件是對(duì)孩子的愛(ài)和關(guān)心、希 望及責(zé)任感。教學(xué)機(jī)智來(lái)自于教師 對(duì)自身行為的克制、對(duì)孩子體驗(yàn)的 理解、尊重孩子的主體性和以“學(xué)生為中心”的思想。由此看來(lái)，學(xué)習(xí)、 掌握和運(yùn)用教育學(xué)并不難， 關(guān)鍵在 于不放過(guò)每一個(gè)真實(shí)體驗(yàn)的機(jī)會(huì)， 站在孩子的角度想一想， 你的頭腦 便會(huì)不斷涌現(xiàn)出教育智慧。

他山之石， 可以攻玉。身在新課程改革實(shí)踐中的教師們讀一讀這 本書(shū)，定會(huì)獲益匪淺。正如范梅南教 授坦率說(shuō)出著作此書(shū)的目的：“新教 師可以感到本書(shū)不僅引導(dǎo)他們更善 于反思， 并為其提供許多源于生活 的經(jīng)驗(yàn)， 這些經(jīng)驗(yàn)使得對(duì)教育學(xué)的 反思首先是有意義的， 并且是可以 實(shí)現(xiàn)的。有經(jīng)驗(yàn)的教育家從書(shū)中找 到其個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的實(shí)例， 從而希望以 一種深思的方式再次回顧這些經(jīng) 驗(yàn)。更重要的是，我希望本書(shū)能幫 助我們優(yōu)先考慮孩子們的幸福， 認(rèn) 真地對(duì)待年輕人，始終能從孩子們 的角度來(lái)考慮教育方面的問(wèn)題?！?/p>