郝　賀

一、傳統(tǒng)文化在學生思想政治教育中的作用

1．傳統(tǒng)文化對學生現(xiàn)代社會共同價值觀形成的現(xiàn)實作用

當代的中國由于是處在改革開放和信息化高度發(fā)展的時期，外來文化大量涌入，加上由社會主義計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟的過渡，社會內部結構發(fā)生了不同的變化，學生的思想觀念也發(fā)生了很大的變化，在價值觀方面出現(xiàn)了多元化傾向。歷史文化的差異在和不同的國家共同社會價值觀也存在很大差異。社會價值觀的發(fā)生、發(fā)展是同它的文化、歷史的積累密切相關的。對社會價值觀的認同必須建立在對這個民族這個國家的歷史和文化認同的基礎上的。因此，對國外的西方的價值觀我們不能生搬硬套。當前，道德意識滑坡，內在的原因就是價值觀錯誤地傾斜。價值觀的錯誤傾斜是多方面的。重要的原因是，長期以來在破舊立新的形態(tài)下，對傳統(tǒng)文化及價值觀的批判過多，甚至簡單地全盤否定而造成的。因長期過多的批判和否定，使傳統(tǒng)的價值觀的一些原則失去了權威性和吸引力，因而，束縛力下降。同時，批判的結果，又造成新的價值觀失去了文化基礎，使社會共同價值觀處在失控狀態(tài)，很難形成導向力量和規(guī)范力量。所以，新的社會價值觀的構建和認同教育，應當十分注意從傳統(tǒng)價值觀中選擇、提煉有價值的加以繼承和現(xiàn)代闡釋，使它成為新時期社會共同價值觀的基礎和重要內容。如，傳統(tǒng)的“公利至上”“民利至上”、“道義至上”、“取財有道”的思想，對今天的價值觀的形成和發(fā)展都有十分重要的現(xiàn)實意義。

2．加強中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，能夠培養(yǎng)學生具有良好的思想道德和文化素養(yǎng)

高等學校培養(yǎng)的人才，必須具備兩方面較高的素質，即思想道德素質和科學文化素質。高等學校在培養(yǎng)現(xiàn)代大學生的思想道德素質中，應當重視和發(fā)揮傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢。應當充分認識，整理、研究和利用我國優(yōu)秀文化，是大學生倫理道德素質養(yǎng)成教育的重要方面。儒學作為傳統(tǒng)文化的主要內容，當然既有精華，也有糟粕。對前人的論述應賦予新含義并注入時代精神，達到古為今用的目的。從這個意義上說，傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分在今天仍然能給人以有益的啟迪，具有一定的理論價值和社會價值，對于構建我國民族的價值觀、倫理道德觀起著無可替代的作用，在長達幾千年的教育歷程中產生了巨大的影響。我們應加以挖掘、利用，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化去影響學生、教育學生。傳統(tǒng)文化能夠流傳至今的，都是經(jīng)過幾千年篩選、過濾而積累下來的精華，歷來為世人所崇尚。如正義、禮貌、孝敬、謙讓、敬業(yè)、奉公、刻苦、自強、天下為公等，都是極其適用和有效的教育材料，容易喚起青年人潛意識中的道德情感，這也與我國培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀律”的新人的道德體系完全融合。

二、正確發(fā)揮傳統(tǒng)文化在學生思想政治教育中的作用

1．加強傳統(tǒng)文化和人文素質教育

要轉變教育思想和教育觀念，學校應切實加強領導，將德育和文化素質教育擺上議事日程，確立人文素質教育的目標，確立其在課程體系中的基礎地位，改變現(xiàn)有的課程結構。加強人文教育，強調歷史傳統(tǒng)、文化和藝術傳統(tǒng)的教育；要設置人文學科，可以把我國歷史上的優(yōu)秀人文思想和人文精神作為學校人文學科課程的重要部分，并采取措施保證這些學科的學習質量。如舉行中國古典文學水平達標測試、設置雙學位制并輔以多種形式的選修課；舉辦有關學術講座、書評會、辯論會等，以引導學生接觸古典原著，逐漸加深對傳統(tǒng)文化的理解。學生的政治考核也應包括理論知識部分和平時表現(xiàn)兩個方面，以促進學生提高思想道德素養(yǎng)，建立起文明的行為習慣，真正在內心深處產生追求高尚道德的內心驅動力，最終使道德的主體意識發(fā)揮作用，形成健全的道德人格。

2．深入理解傳統(tǒng)文化的精髓，借鑒傳統(tǒng)文化的教育方法和原則

傳統(tǒng)文化不僅為我們思想政治教育提供了可資借鑒的內容，也提供了可資借鑒的原則和方法，第一，德育為先的原則。傳統(tǒng)文化特別重視德育?？鬃诱f：“為正以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！笨鬃舆@里強調為政的關鍵在于德育。孟子也說：“以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。”孟子這里實際上強調了德教對于穩(wěn)定統(tǒng)治的意義。這就為我們進行思想政治教育提供了理論上的佐證。第二，率先垂范的原則。孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！睆娬{了教育者的示范作用。說明教育者自身的品德對受教育者的品德起著導向作用。進行思想政治教育，需要借助真理的力量，但同樣要借助教育者的人格魅力，這種人格魅力就是教育者自身崇高的品德和端正的行為。第三，注重內省的方法。曾子說：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”孔子也說道：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”都是強調人的內省。這是儒家教育人的一種重要方法，就是說，一個人良好的品德的形成，必須通過內心自省的方式，吸取正確的東西，摒棄錯誤的東西，最終達到“齊賢”的目的。這對我們進行思想政治教育也有較大的借鑒意義，思想政治教育離不開灌輸，但灌輸必須與受教育者的內省相結合，教育者的灌輸是外因，受教育者的內省是內因，外因必須通過內因才能起作用，沒有受教育者的內省，提倡“挈矩之道”，即“所惡于上，毋以使下；所毋于下，毋以使上；所毋于左，毋以先后；所惡于后，毋以從前；所惡于右，毋以交于左；所毋于左，毋以交于右?！边@就是將心比心的方法，或者叫心理換位法。它是正確處理人際關系的重要方法，對于我們今天的思想政治教育也有深刻的啟迪意義。思想政治教育活動需要注入教育者豐富的情感和智慧，教育者必須從受教育者的實際出發(fā)，設身處地為受教育者著想，溝通感情，增進了解，這樣才能收到思想政治教育的效果。不能從受教育者的角度考慮問題，而一味憑著教育者的主觀愿望行事，不僅收不到良好的思想政治教育的效果，而且往往適得其反。

作者系吉林工大人文學院黨委書記

(長春130025)

責任編輯：向欣