孝義
- 明清時(shí)期山西孝義的循吏文化
公職人員的表率。孝義有著悠久的循吏文化。在家規(guī)家訓(xùn)、學(xué)宮書院和歷代先賢的宣揚(yáng)倡導(dǎo)下，從孝義走出了一大批奉公守法、清正廉潔、愛民為民的良吏。他們關(guān)心民生、勸課農(nóng)桑、輕徭薄賦，深受當(dāng)?shù)匕傩盏膼鄞?。他們居家則克己自省，出仕則造福百姓。在一代又一代孝義士民的不懈努力下，循吏文化的光輝在孝義這片大地上閃耀。家訓(xùn)家規(guī)、學(xué)宮書院對孝義循吏文化的影響在孝義現(xiàn)存的家規(guī)家訓(xùn)中，可以發(fā)現(xiàn)大量對循吏文化的闡述和倡導(dǎo)。例如，孝義名士馮濟(jì)川的家族一直有著“耕讀傳家”的傳統(tǒng)。馮濟(jì)川生活
文史月刊 2023年10期2023-11-22
- 媒介演化下的孝義皮影傳播方式研究
300171）孝義皮影戲作為中華文明的藝術(shù)見證，承載著豐富的歷史內(nèi)涵，蘊(yùn)藏著獨(dú)有的文化價(jià)值、思考方式、想象力和人文意義，反映了中華民族的生命力和創(chuàng)造力。孝義皮影曾經(jīng)是民眾生活的精神食糧，每逢重大年節(jié)活動或婚喪嫁娶，孝義皮影戲表演都是不可或缺的重要內(nèi)容。然而，伴隨著時(shí)代快速發(fā)展，媒介手段逐漸豐富，孝義皮影遭遇沖擊，陷入傳承發(fā)展的困境。大衛(wèi)·克羅圖與威廉·霍伊尼斯曾在《媒介·社會》中說：“媒介包圍著我們，我們的日常生活被廣播、電視、報(bào)紙、書籍、互聯(lián)網(wǎng)、電影、
中國民族博覽 2023年13期2023-11-09
- “文旅融合”背景下孝義皮影傳承與發(fā)展現(xiàn)狀研究
——以張壁古堡皮影館為例
臨著消失的險(xiǎn)境。孝義皮影戲作為首批入選國家級非遺名錄的地方民間藝術(shù)，近年來為更好地傳承與發(fā)展，積極探索“文旅融合”發(fā)展路徑，取得了一定的成效，同時(shí)也面臨問題。一、孝義皮影戲的資源優(yōu)勢孝義皮影戲是我國皮影藝術(shù)體系中的一個(gè)重要支派，是一種集文學(xué)、音樂、表演、雕刻于一體的綜合性民間藝術(shù)，于2006 年入選國家級首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。據(jù)相關(guān)資料記載，它至今已有2400 多年的歷史。憑借自身悠久的歷史文化底蘊(yùn)、得天獨(dú)厚的地域優(yōu)勢，為孝義皮影戲的傳承發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基
中國民族博覽 2023年13期2023-11-09
- 吹腔敘事 燈影傳情
得津津有味。現(xiàn)任孝義市皮影木偶藝術(shù)研究會會長的侯建川，大半生執(zhí)著于皮影藝術(shù)，通過他的努力，有著八百多年悠久歷史的孝義皮影戲走出困境，大放異彩。? 緣定皮影一方水土養(yǎng)一方人，一方水土也養(yǎng)一方藝術(shù)，不同的地理環(huán)境，不同的地域形態(tài)產(chǎn)生不同的文脈傳承。皮影戲以前在孝義十分流行，婚喪嫁娶，春種秋收，人們都會請皮影戲藝人來表演，“五尺紗窗燈一盞，七緊八慢戲一班，喔呵呵呵一聲喊，老人哈哈孩童歡”。侯建川的童年就是在這樣的環(huán)境中度過的。1976年，侯建川從孝義中學(xué)文藝班畢
科學(xué)導(dǎo)報(bào) 2023年41期2023-07-14
- 侯建川：讓孝義皮影戲 “活”起來
余果國家級非遺孝義皮影戲是中國皮影戲歷史上一顆耀眼明珠，可謂“中華一絕”。1961年生于呂梁孝義市的侯建川是孝義皮影戲第八代傳承人，他大半生執(zhí)著于皮影藝術(shù)，正是通過他的努力，孝義皮影戲走出了困境，在舞臺上大放異彩。 采訪中，在孝義市皮影木偶藝術(shù)博物館內(nèi)，侯建川拿著幾件皮影走來。鋪在紙窗后面，隨手拿起“一個(gè)將軍”和“一匹馬”，雙手靈活地操控起來。它們像是被施了魔法，將軍騎在馬背上，一顛一顛的，伴隨著侯建川的兩聲吆喝，開始演繹一段傳奇故事。環(huán)顧展廳，那一件件寫
科學(xué)導(dǎo)報(bào) 2023年6期2023-02-16
- 孝義木偶造型藝術(shù)的數(shù)字動畫傳播可行性探析*
工商學(xué)院）山西省孝義木偶戲作為山西的特色劇種，名列于2006 年國務(wù)院公布第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄中。如今，孝義木偶的發(fā)展主要集中在孝義木偶的戲劇表演、制作工藝及民俗文化的傳承與發(fā)展等幾個(gè)方面。對于孝義木偶造型藝術(shù)方面的保護(hù)與傳承研究較少，隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)觀眾的流失，孝義木偶在臉譜、服飾等造型元素方面的藝術(shù)傳承未能得到發(fā)展。因而，對其傳播和傳承的研究是很有必要的。此次研究通過發(fā)揮數(shù)字動畫的傳播作用，對孝義木偶造型藝術(shù)的傳承方式進(jìn)行分析，并論述其
藝術(shù)品鑒 2022年8期2022-11-26
- 分析儒家文化的感恩意識
表現(xiàn);感恩意識;孝義;思索儒家思想屬于是中國歷史長河中的一種主流思想，儒家文化屬于是中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中極為關(guān)鍵的組成部分，儒家文化相關(guān)的典籍中，時(shí)刻彰顯著儒家文化當(dāng)中的感恩意識，比如“滴水之恩、涌泉相報(bào)”，其是對感恩的一種量化描述，而“知恩不報(bào)非君子”則是i對感恩行為方面的定性判斷，令人深惡痛絕的“忘恩負(fù)義”、“恩將仇報(bào)”等則彰顯了感恩意識深深印刻在國人的靈魂深處，以實(shí)現(xiàn)不一樣的思想高度。一、感恩意識在儒家思想文化當(dāng)中的具體體現(xiàn)（一）用祭祀感謝天恩在中國的發(fā)
科技信息·學(xué)術(shù)版 2021年26期2021-11-18
- 晉商家風(fēng)家訓(xùn)研究
倡導(dǎo)誠信、勤儉、孝義，這不僅是王家的傳家法寶，也是新時(shí)期人們應(yīng)當(dāng)借鑒的圣經(jīng)?！娟P(guān)鍵詞】家風(fēng)家訓(xùn);誠信;勤儉;孝義【中圖分類號】B823? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）36-0121-02自古以來，中國人口眾多，古時(shí)候，中國人喜歡群居的生活方式，一個(gè)大家族生活在一起，以團(tuán)結(jié)人心，久而久之，便形成了良好的家族風(fēng)氣?！帮L(fēng)”取“上以風(fēng)化下，下以風(fēng)諷上”之意，及人們以高尚的德行影響教化他人，他
今古文創(chuàng) 2021年36期2021-10-26
- 緊跟時(shí)代步伐 植根民眾生活
——談孝義碗碗腔的新時(shí)期新生態(tài)
文/李曉娟孝義碗碗腔是主要流行于山西孝義一帶的一個(gè)地方稀有小劇種，因其伴奏樂器中有一個(gè)形狀似碗的銅鈴而得名。它最初是由陜西碗碗腔流傳到山西孝義、汾陽一帶，受當(dāng)?shù)貞蚯⒁魳?、語言等因素的影響而形成的一種具有地方特色的孝義碗碗腔影戲。1959年，運(yùn)用戲曲表演和碗碗腔影戲音樂唱腔，以演員直接扮演取代操縱皮影表演，從而誕生了一個(gè)新興的小劇種——孝義碗碗腔。《風(fēng)流父子》劇照六十多年來，孝義碗碗腔的發(fā)展取得了驕人的成績。如20世紀(jì)60年代編演的《柳樹坪》，曾美譽(yù)整個(gè)華
新世紀(jì)劇壇 2021年5期2021-10-20
- 皮影戲：燈影里的藝術(shù)
由兒童繪本改編的孝義皮影戲上演了。孝義皮影戲是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。皮影戲是一種擁有千年歷史的戲劇形式，它以皮制或紙制的彩色影偶形象，伴隨音樂和演唱進(jìn)行展示。表演時(shí)，藝人在幕后用木桿操控影偶，在光線照射下，半透明的幕布上顯現(xiàn)出動態(tài)的形象。孝義皮影戲的影偶造型逼真，色彩明亮。在我國不同地區(qū)，有著不同的皮影戲。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)孝義皮影戲就是其中一種，至今已有800余年歷史。在山西省呂梁孝義市，人們將皮影戲稱為“燈影兒”“紙窗子”。孝義皮影戲以麻紙作幕布，影
決策探索 2021年17期2021-09-22
- 孝義面花用色研究
對象。通過對傳統(tǒng)孝義面花與當(dāng)代的孝義面花色彩變化的對比，可以發(fā)現(xiàn)孝義面花在色彩上產(chǎn)生著由簡單到復(fù)雜、由質(zhì)樸到鮮艷的變化。二、傳統(tǒng)孝義面花及其用色自古以來，孝義人厲行勤儉節(jié)約之風(fēng)，非常重視禮儀。乾隆年間縣志中曾記載“民用簡樸，室廬、衣服飲食俱不奢華，良辰佳節(jié)，七八口之家割肉不過一二斤和以雜菜面粉淆亂一飫，平時(shí)則滾燙粗糲而已，更有雜以糠皮者?！彪m然孝義人以儉樸為風(fēng)，但是在重要的歲節(jié)時(shí)令、人生時(shí)刻中卻有豐富的禮儀食俗。例如合餅、花糕、核桃蟲、寬心面、喜糕、蓮花夾
流行色 2021年6期2021-09-02
- 孝義民間熟語中的歷史文化信息
的社會史料價(jià)值。孝義民間熟語是當(dāng)?shù)貧v史文化的一面鏡子，透過這些熟語可窺見孝義歷史上商貿(mào)興盛、農(nóng)工商兼營等歷史概貌。關(guān)鍵詞：孝義 民間熟語 歷史文化民間熟語是民俗文化的載體，承載著一個(gè)地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化等信息，反映了不同時(shí)期的社會歷史風(fēng)貌，具有較強(qiáng)的社會史料價(jià)值。孝義地處山西境域腹地，素有“三晉寶地”之稱，屬晉中與晉西兩個(gè)文化區(qū)域的結(jié)合部；孝義歷史悠久，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，其特有的歷史文化環(huán)境，演繹出特有的民俗事象，孝義民間熟語就映射出當(dāng)?shù)厣詈竦臍v
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年5期2021-06-30
- 新時(shí)期山西孝義木偶戲傳承及其碗碗腔元素
030006)孝義木偶戲、 碗碗腔各自在山西戲曲藝術(shù)寶庫中占有很重要的地位， 學(xué)界對于這兩種藝術(shù)形式已有很多研究。 目前， 對孝義木偶戲、 碗碗腔戲劇藝術(shù)的研究， 主要集中于分析其具體的表演形式、 造型藝術(shù)、 傳承保護(hù)等。(1)相關(guān)研究如梁鎮(zhèn)川.戲曲評話[M]. 太原： 山西人民出版社， 2013年； 閆文盛. 孝義木偶[M]. 太原： 山西人民出版社， 2015年； 李曉娟. 孝義碗碗腔管見[J]. 中國戲曲學(xué)院學(xué)報(bào)， 2009年第4期； 海安. 孝義
- 中國民族聲樂對傳統(tǒng)戲曲演唱方法的借鑒和運(yùn)用
——以孝義碗碗腔為例
閆 明 （山西省孝義市藝術(shù)學(xué)校，山西 孝義 032300）孝義碗碗腔演唱特點(diǎn)十分明顯，要充分明確該類作品和該類風(fēng)格的演唱特點(diǎn)，進(jìn)行積極有效的借鑒和運(yùn)用，從而令中國民族聲樂作品提升其自身實(shí)際價(jià)值和實(shí)際意義。音樂風(fēng)格，是創(chuàng)作作品和演唱作品中極為關(guān)鍵部分。對于孝義碗碗腔來說，其自身具備著顯著且鮮明的特點(diǎn)，將這類作品特點(diǎn)和演唱技巧進(jìn)行充分借鑒，運(yùn)用到相關(guān)當(dāng)代新生聲樂作品中，可以提升相關(guān)作品整體效果。一、孝義碗碗腔演唱方法及演唱要點(diǎn)分析（一）演唱方法分析孝義碗碗腔作
黃河之聲 2019年16期2019-12-16
- 忠孝禮義序共筑孝義家
們始終相信，在“孝義家”文化的培育下，一定能把學(xué)校打造成“活力之家”“和諧之家”“美麗之家”“特色之家”，真正成為讓師生溫暖、快樂的家園。一、追尋學(xué)校文化之根：忠孝禮義序浙江省浦江縣鄭宅鎮(zhèn)中心小學(xué)（以下簡稱“我?！保┑那吧硎菛|明書院，原名東明精舍，創(chuàng)建于元初（1290年），距今已有700多年歷史?；趯W(xué)校的實(shí)際情況，我校的核心辦學(xué)哲學(xué)定為“孝義正學(xué)”：“孝義”放在前面，寓意我校的教育重視“育人為本，德育為先”，始終秉持地域厚重的孝義文化，教書先育人，育人在
教師·中 2018年8期2018-10-09
- 皮影，光影中的指尖藝術(shù)
在山西孝義先人的光影里行走，沿途相遇的都是比記憶還要久遠(yuǎn)的故事。一幕之隔下，嗩吶在時(shí)間深處響起，晃晃悠悠的皮影伴著渾厚有力的方言土調(diào)正式上演。于是，身體與靈魂便開始尾隨著皮影的力量一起淪陷……孝義皮影 源遠(yuǎn)流長孝義皮影因起源于山西省孝義市而得名。它作為一門集繪畫、雕刻及戲曲等技藝于一體的綜合性藝術(shù)，最不缺乏的便是飽經(jīng)歲月加持的光影故事。孝義皮影，應(yīng)該是三晉大地對歷史的一種緬懷。孝義是我國早期的皮影發(fā)源地之一。相傳，遠(yuǎn)在秦朝的時(shí)候，皮影就已經(jīng)出現(xiàn)在孝義這片黃
中華民居 2018年4期2018-09-27
- 孝義地震臺水位異常分析
025)0 引言孝義地震臺晉9-1井(以下簡稱孝義井)水位自2008年起呈趨勢下降型動態(tài)，2015年轉(zhuǎn)折變?yōu)橼厔萜椒€(wěn)型動態(tài)，并出現(xiàn)多次突降階變。地殼形變和地下水位異?？赡苁堑卣鹎罢?，也可能是降水、抽水等其他因素導(dǎo)致[1]。異常出現(xiàn)后，太原基準(zhǔn)地震臺對孝義井及周邊環(huán)境進(jìn)行異常落實(shí)調(diào)查。1 觀測井概況孝義水位觀測井位于孝義市新城科委院內(nèi)，孔口標(biāo)高為770.37 m。井區(qū)東部地勢平坦，中部丘陵起伏，西部為山區(qū)。孝義井位于太原盆地西南邊緣，交城斷裂與北西向斷裂交匯
山西地震 2018年2期2018-06-25
- 毛澤東思想“三大法寶”在孝義抗戰(zhàn)中的成功實(shí)踐
肅娟（中共山西省孝義市委政法委，山西 孝義 032300）毛澤東指出：“一個(gè)有紀(jì)律的，有馬克思列寧主義的理論武裝的，采取自我批評方法的聯(lián)系人民群眾的黨;一個(gè)由這樣的黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì);一個(gè)由這樣的黨領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級各革命派別的統(tǒng)一戰(zhàn)線。這三件是我們戰(zhàn)勝敵人的主要武器。依靠這三件，使我們?nèi)〉昧嘶镜膭倮！?span id="syggg00" class="hl">孝義軍民的抗戰(zhàn)史，以鐵一般的事實(shí)，雄辯地告訴我們：“統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶，三個(gè)主要的法寶。”孝義抗戰(zhàn)的勝利就是
三晉基層治理 2018年2期2018-03-31
- 山西孝義木偶應(yīng)邀參加《國樂大典》錄制
錄制，山西省呂梁孝義市文化館“孝義木偶”國家級非遺傳承人武興、省級傳承人吳瑞清應(yīng)邀參加節(jié)目錄制。據(jù)了解，《國樂大典》是由廣東衛(wèi)視和山西衛(wèi)視共同制作的大型原創(chuàng)民樂文化競技真人秀節(jié)目，是一檔展現(xiàn)中國恢弘音樂文化的原創(chuàng)音樂節(jié)目，是一場向經(jīng)典致敬、集現(xiàn)代電視藝術(shù)和傳統(tǒng)文化精神的精品薈萃。這檔原創(chuàng)音樂競演節(jié)目選取了上百首橫貫古今的經(jīng)典民樂名曲，以全新的舞臺表現(xiàn)方式對經(jīng)典進(jìn)行改編與再創(chuàng)作，旨在用“新經(jīng)典”重塑傳統(tǒng)經(jīng)典，讓被淡忘的金曲經(jīng)典重回大眾視野，重拂沉淀千年的民樂
今日農(nóng)業(yè) 2018年5期2018-03-24
- 播灑愛的陽光 溫暖特別的你
樂 故事 交流 孝義【中圖分類號】G62 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）04-0171-02我校把一些“德困生”和“學(xué)困生”組成的“特別群體”分到第25個(gè)班（學(xué)校現(xiàn)有24個(gè)班），這個(gè)班級由各學(xué)科的骨干教師等進(jìn)行長期跟蹤教育，開展多種多樣的活動，擴(kuò)大了教育評價(jià)的范圍，收到了不錯(cuò)的效果。一、陽光體活，揮斥方遒意氣揚(yáng)生命在于運(yùn)動，適合兒童的運(yùn)動，可以培養(yǎng)出他們與同伴之間，師生之間的交往能力，增強(qiáng)自信，鍛煉意志。為此，我們第25班的老
課程教育研究 2018年4期2018-03-16
- 生態(tài)安全理論在孝義古城保護(hù)規(guī)劃中的應(yīng)用*
024）0 引言孝義市為山西省西南部縣級市。其歷史可追溯到新石器時(shí)代。春秋周定王于初設(shè)瓜衍縣于此。東漢末年，曹魏遷入該地，改名中陽縣。北魏更名永安縣。唐貞觀時(shí)期，永安孝子鄭興“割股奉母”感動朝野，唐太宗為教化世人下詔將永安改名為孝義?！?span id="syggg00" class="hl">孝義縣志》記載，“縣西……重山夜阜，直趨縣治，山脊當(dāng)正西，水盡隨山東行，淫雨多暴漲……縣城東不可近河，西不可近山，故建于山盡水匯之區(qū)（圖1）。”[1]孝義北臨義河，南近孝河，東面汾河，西靠呂梁山。雨水隨山脈順勢東流入古城，居
建筑設(shè)計(jì)管理 2018年2期2018-03-12
- 厲害了，大孝義
你聽說過我的家鄉(xiāng)孝義嗎？它可是遠(yuǎn)近聞名。我記得我的語文老師給我們講過的，發(fā)生在孝義的兩個(gè)故事：割股奉親和義虎報(bào)恩。因此得名為孝義，以孝聞名于世。所以我們要做一個(gè)孝敬父母，尊敬老師，關(guān)心同學(xué)的人。孝義的特產(chǎn)有甜甜的月餅、脆脆的石頭餅，個(gè)性的花饃，美味的面食，好多好多……說的我都想流口水了。孝義的風(fēng)景也很優(yōu)美。勝溪湖是孝義人周末必去的地方，我們在那里呼吸著新鮮空氣，清澈如鏡的湖面給夏日帶來了清爽。還有三皇廟，金龍山，玉泉山……孝義的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是聞名于世。
青少年日記·小學(xué)生版 2017年9期2018-03-07
- 孝義變遷我見證
一說我的家鄉(xiāng)——孝義吧！我生在孝義，長在孝義，是這個(gè)家庭中的一員，我愛我的家鄉(xiāng)。我聽奶奶說，在他們生活的那個(gè)年代，連個(gè)白面饅頭也吃不到，天天啃樹皮。唉！真可憐。噢！想想過去，看看現(xiàn)在，我恍然大悟：現(xiàn)在是最幸福的時(shí)代，我們天天被大人寵得像個(gè)小皇帝、小公主一樣；伸手有衣，有錢，我如果現(xiàn)在不珍惜、不努力、不用功學(xué)習(xí)，就對不起先輩用生命和鮮血換來的幸福生活，對不起關(guān)愛自己的家人和老師。父母望子成龍、望女成鳳，而不懂事的我們卻不珍惜，傷了他們的心。原來收割、種植莊稼
青少年日記·小學(xué)生版 2017年7期2018-03-07
- "真人"講文化縱橫說孝義
27日下午，以“孝義文化縱橫談”為閱讀主題的第26期“真人圖書館”活動在山西省呂梁孝義市圖書館三樓舉行，來自孝義各界近百名熱愛孝義文化，有情懷的藝術(shù)家和文化愛好者歡聚一堂，聆聽著名文化學(xué)者，山西省作家協(xié)會會員、孝義市文聯(lián)名譽(yù)主席郭建榮的精彩演講。此次講座，由孝義市文聯(lián)、孝義市政協(xié)文史委、孝義市作家協(xié)會、孝義市心理衛(wèi)生協(xié)會、孝義市讀書協(xié)會、孝義市古城詩社聯(lián)合主辦。著名文化學(xué)者郭建榮先生是孝義土地上孕育出的人才，他曾在山西省社會科學(xué)院從事學(xué)術(shù)研究，后來改行當(dāng)了
今日農(nóng)業(yè) 2018年9期2018-01-16
- 我來清除小廣告
文明城市”是我們孝義人現(xiàn)在的頭等大事，我們應(yīng)該做到：說文明話、辦文明事、做文明人，更應(yīng)該維護(hù)城市的整潔干凈。作為一名小學(xué)生，我也想盡自己的一份微薄之力，所以我決定這個(gè)星期從清除小廣告這件小事做起。每天放學(xué)回家時(shí)，看到樓道里橫七豎八的小廣告很不舒服，有紅字、有黑字、大大小小、各種顏色，讓墻壁很凌亂，今天就讓我來把它們都清除掉吧。于是我問媽媽拿噴壺，媽媽問我干什么，我說我要清理小廣告，媽媽說這個(gè)主意不錯(cuò)，讓我們一起來吧。說著媽媽拿出了鏟子和刷子行動起來。我先把
青少年日記·小學(xué)生版 2017年10期2018-01-02
- 傳承古藝 與戲偶為命
建川老師，他正在孝義市的一所幼兒園為孩子們表演皮影戲。幕前，二十幾個(gè)孩子看得聚精會神，幕后，還有三五個(gè)小孩兒好奇地觀看。表演結(jié)束后，侯建川讓站在幕后的小朋友自己拿著皮影嘗試，并手把手地教他們，孩子們玩得開心極了。侯建川原本是孝義碗碗腔劇團(tuán)的成員，接觸皮影戲源于1989年孝義皮影戲在英國的演出，那次演出讓侯建川愛上了皮影。1991年從中國戲曲學(xué)院導(dǎo)演研究班畢業(yè)后，侯建川開始接觸皮影戲，一招一式，從基礎(chǔ)開始，向梁全民、田新益等知名老藝人學(xué)習(xí)皮影操作和皮影唱腔。
科學(xué)之友 2017年11期2017-12-26
- “曹三團(tuán)”革命斗爭述略
，因團(tuán)長是曹誠，孝義人民親切地稱之為“曹三團(tuán)”。這支部隊(duì)的前身是“犧盟晉西游擊支隊(duì)”，是在孝義土生土長的抗日武裝?！安苋龍F(tuán)”在與日軍、閻軍作戰(zhàn)的幾年間，有力地打擊了敵人。威名長留在了孝義乃至?xí)x西南地區(qū)的抗戰(zhàn)史上。“犧盟晉西游擊支隊(duì)”的組建1937年6月下旬，犧盟總會派曹誠（共產(chǎn)黨員）、張希康兩人來孝義擔(dān)任犧盟特派員，領(lǐng)導(dǎo)犧盟孝義縣分會的工作。曹誠從太原動身時(shí)，中共山西工委任命其為中共孝義工委書記，負(fù)責(zé)孝義黨的工作。曹誠、張?？党鮼?span id="syggg00" class="hl">孝義，沖破舊勢力的阻撓，首
黨史文匯 2017年11期2017-12-08
- 鄭氏家規(guī)的倫理價(jià)值探析
管理模式，傳達(dá)的孝義傳家、節(jié)儉生活、清廉立身等倫理教化，皆可為當(dāng)下構(gòu)建和諧社會提供借鑒。關(guān)鍵詞： 義門鄭氏 家規(guī) 孝義 儒家倫理十八大以來，中共中央將廉潔齊家列為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律規(guī)范。習(xí)近平總書記在不同場合多次談到要注重家教和家風(fēng)，如在中共十八屆五中全會第二次全體會議上講話要求廣大黨員干部“要做到廉以修身、廉以持家，培育良好家風(fēng)”。作風(fēng)建設(shè)要返璞歸真，就需把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家。不可否認(rèn)，中國傳統(tǒng)文化中的家族文化心理，以儒家德育教化
文教資料 2017年18期2017-10-10
- 孝義話和普通話的語音對應(yīng)規(guī)律
032200 )孝義話和普通話的語音對應(yīng)規(guī)律□蘇 煒1，楊小惠2(1.山西廣播電視大學(xué)，山西 太原 030027；2.汾陽第二中學(xué)，山西 汾陽 032200 )以孝義語音為研究對象，全面細(xì)致地記錄了孝義話和普通話的語音對應(yīng)規(guī)律，將孝義方言的聲母對應(yīng)規(guī)律、韻母對應(yīng)規(guī)律以及聲調(diào)對應(yīng)規(guī)律做了較為詳細(xì)的比對。孝義方言；普通話；語音；對應(yīng)；規(guī)律山西方言體系的語音系統(tǒng)來源不一，主流方言區(qū)，即晉中方言區(qū)域(含太原、晉中、忻州南部、呂梁東部、長治北部、臨汾北部)的語音對山
山西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào) 2017年3期2017-07-07
- “孝心饅頭”蒸出幸福生活
999年7月?lián)?span id="syggg00" class="hl">孝義營村黨支部書記。當(dāng)時(shí)，孝義營面臨很多困難，比如村莊管理很混亂，村民各干各的，甚至連水電費(fèi)、土地承包款都收不上來；村里環(huán)境也不好，刮風(fēng)滿天沙，下雨滿地泥，給老百姓帶生活帶來極大不便。面對此情此景，我暗下決心：一定要改變孝義營村這種落后的面貌，讓老百姓過上好日子。治貧先治亂，要把規(guī)矩立起來。首先，村“兩委”完善了村內(nèi)各種管理制度，尤其是收費(fèi)制度。采取“先公示后收費(fèi)、減免部分土地承包款”的辦法勉強(qiáng)收齊了欠款，緩解了當(dāng)時(shí)村里的資金困難。制度的建
北京支部生活 2017年1期2017-05-30
- 依古而興 風(fēng)韻盡在雕琢鏤刻中
而不是粗糲之美。孝義仿古木雕家具的整體線條、雕刻部位的點(diǎn)睛意味、技藝高超的雕刻內(nèi)容，都賦予了家具獨(dú)特的美學(xué)特征。雕刻要?dú)忭?，層次要分明，光滑要和順，棱角要出清?span id="syggg00" class="hl">孝義仿古木雕家具的雕刻圓潤流暢，棱角分明之外，更是追求神形兼具，講求氣韻生動。在孝義仿古木雕家具的雕刻研究中，其雕刻內(nèi)容和題材，不僅展示了明清以來精湛的工藝水平，諸多題材也承載了制作者、使用者在不同歷史時(shí)期、不同區(qū)域、不同使用環(huán)境下的審美趣味。其雕刻工藝，更是在工具進(jìn)步的基礎(chǔ)上精益求精，在題材上也更
科學(xué)之友 2017年3期2017-03-24
- 滿目繽紛巧手裁一紙乾坤指尖舞
山西，山西剪紙看孝義。”孝義被譽(yù)為“剪紙之鄉(xiāng)”，是中華剪紙藝術(shù)的發(fā)祥地之。孝義剪紙作為種漢族民間藝術(shù)表現(xiàn)形式，已有上千年的歷史。每逢喜慶節(jié)日，特別是春節(jié)，家家戶戶門上、窗上貼滿各種富有吉祥寓意的剪紙，喜氣洋洋，琳瑯滿目。千百年來，孝義剪紙藝人遍布城鄉(xiāng)各地，代代地將依附于民俗活動的剪紙藝術(shù)，薪火相傳，推廣至今。2009年4月，孝義剪紙經(jīng)山西省人民政府批準(zhǔn)，被列入山西省第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄，以郭潤芝為代表的省級非遺剪紙傳承人，用靈巧的雙手，不斷
科學(xué)之友 2017年2期2017-02-10
- 從大數(shù)據(jù)看明清徽州的捐贈行為——以民國《歙縣志》為例
詞：孝友、慷慨、孝義、好義、好施、樂善好施、質(zhì)直。關(guān)鍵詞說明：文獻(xiàn)中出現(xiàn)這些字詞之處大多屬于對義行者品行描述，如“性”一般作“性孝友”“性友善”“性好義”“性好施”等，這些反映纂修者在當(dāng)時(shí)條件下對一個(gè)人的一般評價(jià)。之所以不選單獨(dú)“義”字，考慮在檢索過程中有義田、義塚、義學(xué)等，容易形成更大誤差。表1 關(guān)鍵詞分布[3]注：表1、表2、表3、表4中的數(shù)據(jù)均從民國《歙縣志》中統(tǒng)計(jì)篩選出來。對于表中每一關(guān)鍵詞的出現(xiàn)，進(jìn)行逐條篩選，形成最后表中數(shù)據(jù)。表中反映古代人們觀
- 家鄉(xiāng)文化滋養(yǎng)心靈
在走廊里，有很多孝義的圖片，有孝義現(xiàn)代化風(fēng)俗建筑，也有孝義古代化建筑，兩者相比，有天壤之別，充分體現(xiàn)了孝義翻天覆地的變化。最后，我們來到了“皮影藝術(shù)展”。皮影個(gè)個(gè)小巧卻無比精致，皮影身上的各個(gè)部位活動靈巧，宛如天成。如《孫悟空》《二郎神》《壽星》就十分精美。皮影表演時(shí)，精彩無比，一次皮影表演往往需要很默契的團(tuán)隊(duì)合作，這更加體現(xiàn)了孝義人民的智慧。孝義風(fēng)俗的形成，必然經(jīng)歷了悠久的歷史。我們要做的不僅僅是傳承孝義的風(fēng)俗文化，更要把孝義文化發(fā)揚(yáng)光大！山西省孝義市第
青少年日記 2016年1期2016-07-04
- 黃河兒女多豪邁
她是我的母親——孝義，她用甘甜的乳汁哺育我的成長，她用五千年孕育的民俗文化陶冶我的情操，她用清澈泉水般的孝文化滋潤我的心靈。西靠呂梁，東臨汾河，人杰地靈，歷史悠久，素有三晉寶地，呂梁明珠美譽(yù)，這就是我的家鄉(xiāng)——孝義。新建的天福廣場，全被濃厚的文化氛圍包裹著，不僅有韻律迷人的碗碗腔，栩栩如生的剪紙，還有雕刻精美的泥塑，極具特色的皮影戲等等，讓人目不睱接。但最吸引我的，還是那粗獷豪邁的書法畫，我駐足在一幅油畫前，久久回不過神來：畫中一位衣著單薄的花甲老人，悠閑
青少年日記 2016年1期2016-07-04
- 新時(shí)期傳承孝義皮影藝術(shù)的對策分析
皮影、陸豐皮影、孝義皮影等都具有獨(dú)特的風(fēng)格。本文嘗試以孝義皮影在當(dāng)代的傳承和發(fā)展為主題進(jìn)行研究，希望能起到拋磚引玉的作用。關(guān)鍵詞：孝義皮影 傳承 對策一、前言所謂皮影戲，又稱燈影戲，是廣泛流傳于民間的一門戲曲藝術(shù)，它歷史悠久，獨(dú)具魅力，是我國文化寶庫中的燦爛奇葩。我國皮影戲起源于何時(shí)，已經(jīng)難以考證。有人說起源于先秦，有人說起源于西漢，但不管如何，皮影戲凝聚了我國民間藝人的智慧結(jié)晶，至今仍舊散發(fā)著熠熠光輝。皮影是用皮革材料制作而成的，主要包括牛皮、驢皮和羊皮
設(shè)計(jì) 2016年9期2016-06-03
- 孝義家訓(xùn)傳承 弘揚(yáng)孝義文化
元璋看重鄭氏家族孝義治家，耕讀為本的家規(guī)家法，在明代的法律中引入了不少《鄭氏規(guī)范》的內(nèi)容。這168條鄭氏家規(guī)，匯聚了鄭氏家族數(shù)代人思想道德素質(zhì)的精華，其中多數(shù)與我們現(xiàn)在倡導(dǎo)的“八榮八恥”相輔相成。值得一提的是，我縣已完成浦江宗譜數(shù)字化工作，經(jīng)統(tǒng)計(jì)，有宗譜280多種，500多部，2600多冊，大部分都載有家訓(xùn)、家規(guī)，最完善的是鄭宅鎮(zhèn)“江南第一家”的《鄭氏規(guī)范》。我們鄭宅擁有如此天時(shí)地利人和的條件，易于開展家訓(xùn)傳承活動。因此，2014年8月20日，縣文明辦、關(guān)
教書育人·校長參考 2016年5期2016-05-14
- 山西孝義皮影戲探微
紅帥 武淑紅山西孝義皮影戲探微陳紅帥 武淑紅皮影戲是中華民俗文化中的一朵奇葩。山西孝義皮影戲是我國皮影戲的重要支派，千百年來廣為流傳。其有光有影有唱有演的藝術(shù)形式，巧妙地將雕刻、繪畫、戲曲、表演結(jié)合起來，深受民眾的喜愛。孝義皮影戲的起源孝義皮影戲起源于何時(shí)，目前說法不一。有學(xué)者認(rèn)為孝義皮影起源于戰(zhàn)國時(shí)期[1]，距今已有兩千多年的歷史，但這一說法缺乏有效物證，尚值得商榷。另一說法主要依據(jù)當(dāng)?shù)氐目脊虐l(fā)現(xiàn)資料。1953年，孝義市張家莊發(fā)掘出一座元代古墓，墓壁繪有
藝術(shù)評論 2016年1期2016-03-24
- 晉西事變后孝義黨組織的地下斗爭
娟全面抗戰(zhàn)初期，孝義人民在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下開展了轟轟烈烈的抗日愛國活動。晉西事變后，孝義雖屬閻管區(qū)，但在地下黨組織的領(lǐng)導(dǎo)下，孝義人民于水深火熱之中堅(jiān)持對日軍和閻錫山反動政權(quán)進(jìn)行了不屈不撓的反抗和斗爭，直至抗戰(zhàn)勝利。孝義是一方革命的熱土孝義早在1926年冬就創(chuàng)建了地方黨組織，1931年組建了山西第一支紅軍武裝——中國工農(nóng)紅軍晉西游擊隊(duì)，孝義黨組織的影響逐漸擴(kuò)大。1936年毛澤東親自指揮東征紅軍在孝義兌九峪（今兌鎮(zhèn)）打了紅軍東征中最關(guān)鍵、最有影響的一仗——兌九峪
黨史文匯 2016年2期2016-02-03
- 孝義鋁礦底板奧陶系灰?guī)r綜合開發(fā)利用研究
.中鋁山西分公司孝義鋁礦, 山西 孝義市 032303；2北京科技大學(xué) 北京 100083)孝義鋁礦底板奧陶系灰?guī)r綜合開發(fā)利用研究武永平1，辛利民1，2，張旭俊1(1.中鋁山西分公司孝義鋁礦, 山西 孝義市 032303；2北京科技大學(xué) 北京 100083)為了綜合利用孝義鋁礦奧陶系灰?guī)r資源，提出了灰?guī)r的開發(fā)利用方案，在開采鋁礦的同時(shí)，同步開采底板奧陶系灰?guī)r?；?guī)r的綜合利用不僅成本低，而且可以為企業(yè)和當(dāng)?shù)卣傩諑磔^好的經(jīng)濟(jì)效益，具有推廣價(jià)值。奧陶系灰?guī)r
采礦技術(shù) 2015年1期2015-06-24
- 鄧小平抗戰(zhàn)初期在孝義
西工作，他們駐在孝義兌九峪鎮(zhèn)和下堡鎮(zhèn)。鄧小平等人來到孝義后，立即在下堡鎮(zhèn)召集會議，組織了300多個(gè)由總部干部和隨營學(xué)校學(xué)員參加的八路軍工作隊(duì)，分赴晉西各縣，大刀闊斧地展開組織發(fā)動群眾，動員青年參軍，恢復(fù)建立黨的地方組織和改造舊政權(quán)等工作。孝義很快形成了全民抗戰(zhàn)的局面，為此后晉西南抗日根據(jù)地的創(chuàng)建開拓了道路。推動抗日救亡工作太原失守前，國民黨的晉軍、陜軍、川軍和中央軍沿著同蒲鐵路及汾河兩岸向南潰退，汾陽、平遙、介休、孝義等縣的舊政權(quán)癱瘓，盜匪也乘機(jī)騷擾群眾，
黨史文匯 2014年10期2014-10-15
- 山西孝義碗碗腔綜述
041000）孝義是山西戲曲品種最多的一個(gè)市縣，被譽(yù)為“戲劇之鄉(xiāng)”，素來流傳“無孝不成戲”、“無孝不成班”等民間佳話。在孝義戲曲中，碗碗腔是流傳最廣泛的劇種之一。如今，它不僅是孝義地方聞名的民間戲曲，而是被我國列為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目之一。一、山西孝義碗碗腔的源流（一）孝義碗碗腔的起源。據(jù)考證，碗碗腔源于陜西地界，流傳自孝義民間，在孝義生根發(fā)芽，最終形成孝義當(dāng)?shù)貏e具一格的民間戲曲藝術(shù)?！扒迥┕饩w年間，陜西的一部分碗碗腔皮影戲藝人由于災(zāi)荒，隨著逃荒
戲劇之家 2014年18期2014-08-15
- “天地圖·孝義”提供全新服務(wù)
“天地圖·孝義”提供全新服務(wù)“天地圖·孝義”正式上線運(yùn)行以來，提供孝義市大比例、高分辨率的矢量、影像、三維地圖等服務(wù)，得到網(wǎng)民的大力支持。“天地圖·孝義”功能包括搜索查詢分析、交通旅游專題信息、繪制測量標(biāo)注、周邊查詢、分類地圖、基本地圖工具等。區(qū)別于普通地圖網(wǎng)站，“天地圖·孝義”以門戶網(wǎng)站和服務(wù)接口兩種形式提供服務(wù)。普通公眾接入互聯(lián)網(wǎng)就可以方便地實(shí)現(xiàn)各種地理信息數(shù)據(jù)瀏覽、地名搜索定位、距離和面積量算、興趣點(diǎn)標(biāo)注、屏幕截圖打印等。地理信息相關(guān)使用單位和企業(yè)經(jīng)
經(jīng)緯天地 2014年3期2014-04-16
- 魅力孝義
說，有一個(gè)地方叫孝義?！} 記捧起一把黃土，去嗅它的淡淡泥土香；仰視一座高原，去探索它的千古奧秘；親近一片大地，去體會它的獨(dú)特魅力，接觸一群人們，去感受他們的淳樸自然。孝義是我的家鄉(xiāng)。自古以來，孝和義是這座城市的文化與文明的精髓。之所以取孝義作為市名，是由當(dāng)?shù)氐泥嵟d“割股奉母”的純樸孝行，和“義虎救樵夫”的美麗故事感動天下，演變而來。所以，孝，是我的魂；義，是我們命。靚麗的風(fēng)景盛夏季節(jié)，勝溪湖畔充滿了歡聲笑語。清凌凌的湖水漾著微波，人們在水里透涼，一個(gè)個(gè)
青少年日記 2014年3期2014-03-31
- 孝義核桃獲農(nóng)產(chǎn)品地理標(biāo)志
訊 日前，山西省孝義市核桃獲農(nóng)產(chǎn)品地理標(biāo)志。孝義核桃農(nóng)產(chǎn)品地理標(biāo)志地域保護(hù)在該市境內(nèi)11個(gè)山區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)所屬的自然村，為西辛莊鎮(zhèn)、兌鎮(zhèn)鎮(zhèn)、陽泉曲鎮(zhèn)、柱濮鎮(zhèn)、高陽鎮(zhèn)、下堡鎮(zhèn)、南陽鄉(xiāng)、杜村鄉(xiāng)、下柵鄉(xiāng)、驛馬鄉(xiāng)、東許街道辦事處的山地和丘陵地，總面積1.2萬hm2，年生產(chǎn)量3 500 t。孝義核桃產(chǎn)地地處呂梁山中段東麓，汾河中游西岸，晉中盆地之西南隅，海拔731～1 716 m，特別適宜孝義核桃生長。孝義核桃種植歷史悠久，是“汾州核桃”的主產(chǎn)地。據(jù)記載，孝義核桃從晚清時(shí)就
中國果業(yè)信息 2012年4期2012-01-23