平城
- 絲綢之路上的明珠：北魏平城玻璃器的藝術(shù)價值探析
摘要：北魏平城時期的玻璃器是絲綢之路上重要的貿(mào)易物。這一時期的玻璃器一部分是當(dāng)?shù)厝俗约褐谱鞯模徊糠譃閲饬魅搿２Ａ饕驗轭伾利?，造型獨特，受到許多人的喜愛。同時，由于玻璃器像明珠一樣透亮，被當(dāng)時的人們視作不可多得的財富，也被后來的研究者稱為絲綢之路上的明珠。在北魏平城現(xiàn)有的遺存物中，玻璃器占了很大比例，玻璃器不僅能夠讓人了解北魏平城時期的工藝技術(shù)，而且具備較高的藝術(shù)價值。本文首先分析了北魏平城當(dāng)時的統(tǒng)治者開拓絲綢之路的目的以及主要交往的國家，然后分析了
收藏與投資 2023年7期2023-08-07
- 山西北朝佛教造像題記書法風(fēng)格特征探析
009）一、北魏平城時期造像題記書風(fēng)特征從天興元年（398年）道武帝建都平城開始，到太和十八年（494 年）孝文帝遷都洛陽，期間為北魏平城時期，這個時期造像題記數(shù)量不多，以大同云岡石窟造像題記為代表，著名的有《五十四人造像題記》（圖1）和《比丘尼惠定造像題記》（圖2）等。平城時期為魏碑的發(fā)源時期，此時期造像題記無不顯示出平城魏碑的風(fēng)貌特征，成為平城魏碑書法體系的重要組成部分。圖1 五十四人造像題記（一）楷中參有隸書筆意楷隸相參的書寫特征是平城魏碑的主要特征
云岡研究 2023年2期2023-07-28
- 北魏平城碑刻藝術(shù)價值研究
，而北魏政權(quán)建都平城時期的魏碑卻一直被忽視，甚至被割舍。近些年，隨著書家學(xué)者對魏碑的認(rèn)知不斷提高，平城魏碑才逐漸走進人們的視野，其影響范圍和藝術(shù)價值也逐漸的顯現(xiàn)出來。一、北魏平城碑刻的簡要介紹（一）北魏平城的歷史背景 北魏是由草原部落鮮卑族稱帝而逐漸發(fā)展形成的王朝。公元398 年拓跋珪定都平城，即今山西大同。從建都平城到遷都洛陽，平城作為北魏的首都長達97 年之久。在這一過程中，原本處于游牧狀態(tài)的拓跋氏，也逐漸適應(yīng)和熟悉了分土定居的生活，在經(jīng)濟上也從最初的
山西大同大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2022年6期2023-01-21
- 懷仁丹揚王墓的年代與墓主探討
仁丹揚王墓為北魏平城時代晚期墓葬，是劉昶生前預(yù)營的自己與三位夫人的合葬墓。北魏平城時代太和以前不見多室墓，丹揚王墓前后雙室、前室兩側(cè)附耳室的結(jié)構(gòu)，是文明太后太和改制、推行漢化制度下的產(chǎn)物。墓葬中的忍冬紋特征與云岡二期石窟、平城時代太和以來墓中所見忍冬紋一致，鮮卑裝人物磚的圖案借鑒了太延二年(472年)以后墓葬中的人物俑形象，而人物磚的排列方式則與云岡二期石窟開始出現(xiàn)的供養(yǎng)人構(gòu)圖范式一致，說明墓葬年代不可能早于云岡二期石窟開鑿的年代。殘存的金箔屑、鉛板等應(yīng)為
北方文物 2022年2期2022-11-03
- 山西大同出土北魏陶俑群 女樂俑服飾反映民族融合
群。這為研究北魏平城時期喪葬文化、民族服飾等提供了新材料。其中，女樂俑服飾反映出民族融合特征。大同市考古研究所相關(guān)負責(zé)人古順芳介紹，M113是一座長斜坡墓道的偏室土洞墓，坐北朝南，由墓道、封門墻和墓室三部分組成。墓底距地表5.5米。墓室為南高北低的拱形土洞，葬具為木質(zhì)單棺，位于墓室西部，呈南北向放置。棺內(nèi)人骨架腐朽嚴(yán)重，頭向南，性別不明。考古發(fā)掘顯示，M113共出土器物51件（組），除1件鎮(zhèn)墓俑為泥質(zhì)外，其余均為泥質(zhì)灰陶。其中，第一類為陶俑及模型明器，第二
文物鑒定與鑒賞 2022年18期2022-11-01
- 大同出土較為豐富的陶俑群
發(fā)現(xiàn)，為研究北魏平城時期的喪葬文化、民族服飾、社會生活等提供了新材料。專家認(rèn)為，113號墓是大同北魏平城時期常見的墓葬形制，墓中出土的鎮(zhèn)墓俑、出行儀仗俑、家居生活俑、動物俑與模型明器等顯示墓主等級較高，說明北魏平城時期不排除中上階層也使用小型墓葬。女樂俑服飾既有左衽又有右衽，反映了北魏平城時期的民族文化融合和服飾發(fā)展。
科學(xué)導(dǎo)報 2022年62期2022-05-30
- 北魏平城寺院題刻文化藝術(shù)管窺
37009）北魏平城寺院題刻，在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)或隱而不傳，或傳而不彰，這種狀況與北魏平城寺院題刻固有的價值不相吻合。北魏平城寺院題刻不僅具有獨特的史學(xué)價值，還因見證了北魏佛教、道教和北方經(jīng)學(xué)沖突、交涉乃至契合的獨特歷程而具有較大的宗教哲學(xué)價值。北魏平城寺院題刻本身作為一種抽象的有意味的構(gòu)型，更具有較為突出的書法藝術(shù)價值。文章通過對以下北魏始光、神、太和年間的三件題刻作品的探討，試在在一定程度上把握北魏平城寺院題刻的文化藝術(shù)價值，特別是北魏平城書法在早期
山西大同大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2022年2期2022-05-18
- 北魏平城佛教發(fā)展與寺院經(jīng)濟結(jié)構(gòu)形成
教文化影響。定都平城后，他們對佛教進行了大規(guī)模的傳播，同時開發(fā)了寺廟建設(shè)，平城一時掀起興佛運動。當(dāng)時拓跋鮮卑族不僅熱衷禮佛、崇佛，而且積極參與佛教寺院建設(shè)和石窟的開發(fā)。道武帝時始建平城佛教寺院，佛教迅速蔓延各地。到太武帝時因佛教太過盛行，曾一度頒布了廢佛令。文成帝時再次復(fù)興佛教，這一階段佛教出現(xiàn)了崇佛式發(fā)展，開鑿石窟、建圣像、造佛寺，弘揚佛教教義和佛法理論，佛教發(fā)展呈現(xiàn)出繁榮景象，《水經(jīng)注》稱“京邑帝里，佛法豐盛，神圖妙塔，桀峙相望”，[1]（卷13《?水
云岡研究 2022年1期2022-05-03
- 云岡石窟造像題記書法藝術(shù)風(fēng)格及價值
岡石窟造像題記為平城時期魏碑的重要組成部分，代表著北魏平城時期民間書法風(fēng)格特征，在魏碑體系中實占有一席之地，其重要性是不能忽視的。一、云岡石窟從皇室血統(tǒng)到平民化的轉(zhuǎn)變云岡石窟從誕生之日起便具有了皇族血統(tǒng)的身份?！段簳酚浭觯骸昂推匠?，師賢卒，曇曜代之……曇曜白帝，于京城西武州塞，鑿山石壁，開窟五所，鐫建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕飾奇?zhèn)ィ谟谝皇馈?。[1](卷114《釋老志》，P3037)“《魏書·釋老志》中并沒有說這些石窟是為皇帝所造。不過，如以前
云岡研究 2022年1期2022-05-03
- 北魏明堂建設(shè)與孝文帝禮制改革
民族政權(quán)，在定都平城后的百年間其國家制度保持著一種“胡風(fēng)國俗，雜相糅亂”[1]57-70的狀況，在北魏的國家祭祀典禮方面，雖有如南郊祭天等中原國家祭典漸次加入，但明堂祭典這一儀式，在孝文帝改制提出之前還尚未出現(xiàn)在北魏的國家祭典之中[2]165-174。因此，對于北魏明堂的研究討論成為了探究孝文帝禮制改革的重要視角。20世紀(jì)90年代在大同發(fā)現(xiàn)的北魏平城明堂遺址①，是現(xiàn)今發(fā)掘出土的類似禮制建筑中唯一一處不存在定名爭議的遺址，為研究北魏明堂及孝文帝禮制改革提供了
綿陽師范學(xué)院學(xué)報 2022年3期2022-04-07
- 北魏前期平城農(nóng)業(yè)經(jīng)濟開發(fā)與發(fā)展?fàn)顩r
7009）秦漢時平城為北方邊郡，是漢族和少數(shù)民族雜居之地，其經(jīng)濟落后、戰(zhàn)亂頻發(fā)，一直為中原王朝邊緣化之地。鮮卑拓跋族定都平城后，開啟了平城建設(shè)，也開啟了平城農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的開發(fā)。目前，有關(guān)北魏農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的研究已經(jīng)取得不少成果，從宏觀上論證了北魏在中原地區(qū)重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，推行屯田，計口授田，勸課農(nóng)桑，使北魏農(nóng)業(yè)經(jīng)濟成為北魏財政收入的一部分。而平城地區(qū)的農(nóng)業(yè)在北魏重農(nóng)政策的推動下，其發(fā)展?fàn)顩r如何，本文以此為背景作一些探討和分析。一、拓跋族與平城的開發(fā)鮮卑拓跋氏本來生活在
史志學(xué)刊 2022年1期2022-03-24
- 由《吊比干文碑》探平城時期魏碑楷書發(fā)展
展起來的碑刻，且平城時期，未實行“漢化改制”，魏碑楷書發(fā)展主要受十六國書風(fēng)影響，定與建都洛陽之后的魏碑楷書有異?！兜醣雀晌谋诽幠媳背褡迦诤蠒r期，其書刻藝術(shù)也存融合之氣，本文將對此發(fā)展情況作出詳細分析，對平城時期楷書發(fā)展潮流進行闡述。一、《吊比干文碑》書刻原由關(guān)于《吊比干文碑》的書刻原由，可從記錄北魏歷史的《魏書》和碑文來了解。首先，《魏書》卷七中記錄“（太和十有八年十有一月）丁丑，車駕幸鄴。甲申，經(jīng)比干之墓，傷其忠而獲戾，親為吊文，樹碑而刊之”。文獻中
藝術(shù)品鑒 2021年17期2021-12-05
- 原住民在日本考古遺址保護中的角色轉(zhuǎn)換
——以平城宮遺址百年保護史為例
、參與人員眾多的平城宮遺址，經(jīng)歷了遺址初步發(fā)現(xiàn)、遺址面臨破壞危機、史跡指定①根據(jù)日本《文化財保護法》的規(guī)定，史跡是指具有較高歷史或?qū)W術(shù)價值的貝冢、古墓、都城遺址、遺址、舊民居及其他遺址；指定是一種自上而下確定遺址級別的途徑，文部科學(xué)大臣可指定紀(jì)念物中重要者為史跡，史跡中特別重要者為特別史跡。、國家購買土地、保護規(guī)劃制定與實施、國營歷史公園建設(shè)等長達一個多世紀(jì)的歷程。其間，原住民②原住民在本文是指居住在遺址范圍內(nèi)及遺址所在村落的居民，又稱遺產(chǎn)地居民、當(dāng)?shù)鼐用?/div>
自然與文化遺產(chǎn)研究 2021年1期2021-11-25
- 北魏平城佛教與絲綢之路
路的經(jīng)略，使首都平城成為北魏時期絲綢之路東端起點，[1]絲路貿(mào)易呈現(xiàn)一派繁盛景象。平城絲路貿(mào)易的繁榮促進了佛教文化的傳播交流，對佛教的興盛起了重要的推動作用。一、北魏平城時代對絲路的經(jīng)略由北方游牧民族拓跋鮮卑建立的北魏王朝，最初并沒有揚威異域、柔遠懷來的政治愿望和經(jīng)濟實力。據(jù)《魏書》載，道武帝建都平城時，“經(jīng)營中原，未暇及于四表”，[2](卷102《西域傳》，P2259)主要以今山西、河北為中心逐步擴張疆土，還沒借域外進貢而獲取奇珍異物的理念，具體表現(xiàn)為“云岡研究 2021年1期2021-11-25
- 北魏平城建筑遺址研究
都城由盛樂南遷至平城，“秋七月，遷都平城，始營宮室，建宗廟，立社稷”，[1](卷2《太祖紀(jì)》，P33)改國號為魏，史稱北魏。平城是北魏定國號、稱帝后建立的第一個都城，至493年孝文帝拓跋宏遷都洛陽止，平城經(jīng)歷了六代皇帝，作為都城沿用近一百年。北魏政權(quán)多次徙民吏、百工伎巧以充京師，文獻記載從北方各地向平城移民達十余次之多。據(jù)李憑先生統(tǒng)計，僅道武帝遷入雁北地區(qū)人口就達150萬余，[2]（P353）平城應(yīng)為當(dāng)時北方人口最多的城市。道武帝對鄴城的營造深感嘆服，曾有云岡研究 2021年3期2021-10-21
- 從平城京到長岡京 ——日本奈良時代都城遷移探析
韓賓娜提 要：平城京定都后，受限于北面奈良山丘陵地形條件，外港泉津至都城內(nèi)部的陸路物資輸送頗為不便。圣武天皇模仿唐長安—洛陽復(fù)都制格局，遂以木津川為依托，先后展開難波京、恭仁京、紫香樂宮的多都制建設(shè)，終因政局動蕩、財力不足等原因未完全實現(xiàn)，不得不最終返回舊都平城京。奈良時代后期，以難波京的港灣機能逐漸喪失為背景，桓武天皇由平城京遷都長岡京，由此一并統(tǒng)合了難波京的陪都功能。同時，通過對長岡京空間構(gòu)造的系統(tǒng)考察，其宮城、條坊、宮外諸司、官市、寺院、天皇陵墓的古代文明 2021年4期2021-10-16
- 北魏平城遺址出土瓦當(dāng)淺析
和林格爾縣）遷都平城（今山西大同）以來，北魏開啟了繁榮鼎盛的新篇章——平城時代。關(guān)于北魏王朝遺存的資料相當(dāng)有限，不能盡顯北魏歷史的風(fēng)貌，北魏平城許多重要遺址的發(fā)現(xiàn)給我們研究北魏王朝提供了契機，豐富了北魏歷史文化的內(nèi)容，為我們深刻認(rèn)識北魏提供了可靠的考古實物依據(jù)，尤其是平城遺址出土的文物，為我們解讀北魏提供了更為詳實的歷史文化信息，通過對大同市區(qū)發(fā)現(xiàn)的平城遺跡以及出土瓦當(dāng)?shù)膱D案變化和裝飾紋飾的演變軌跡，淺析北魏社會的人文精神、風(fēng)土人情、審美情趣和文化內(nèi)涵。一云岡研究 2021年2期2021-07-23
- 平城， 輝煌從那一年開始
區(qū)。當(dāng)年的大同叫平城，平城自趙國設(shè)郡，才開始有了正式的行政建置。不過那時雖然設(shè)了郡，估計也是從形式上有了管轄權(quán)而已，未必就是真正意義上的郡，反正從歷史書上看不到更多關(guān)于那時平城的描述。直到拓跋鮮卑族在此建都，并逐漸擴張壯大，平城終于成為了當(dāng)時北方經(jīng)濟政治文化中心。拓跋鮮卑是中國北方的一個古老的民族，最早居住在東北嫩江西岸支流甘河上源的大興安嶺，那時似乎不叫大興安嶺，史書上說叫大鮮卑山，或者說大鮮卑山是大興安嶺某一段的名稱，也有可能。后來的某個時間段，有人從小品文選刊·印象大同 2021年3期2021-07-13
- 北魏明堂和平城遺址
張偉莉 韓生存平城遺址是國務(wù)院于1988年公布的全國重點文物保護單位，從公布之日起就其城市布局、覆蓋范圍和重要遺存等都缺乏比較系統(tǒng)確切的科學(xué)資料，存在許多疑點和難點問題，因而備受學(xué)界質(zhì)疑。1995年5月，大同市文物工作者在大同古城東南柳航里建筑工地發(fā)現(xiàn)了北魏平城重要遺跡——明堂遺址，從此揭開了平城遺址的考古發(fā)掘和研究工作的新篇章。北魏明堂遺址是平城遺址重要組成部分，是平城遺址首次發(fā)現(xiàn)有明確歷史紀(jì)年的遺跡，為平城遺址的深入研究指明了方向，提供了明確的坐標(biāo)點文物季刊 2020年3期2020-12-05
- 北魏平城明堂建設(shè)時間初探
文化的繁榮發(fā)展給平城明堂的營建提供了滋生的土壤。在當(dāng)時國際化大都市的平城，在中西文化、胡漢文化交流碰撞的氛圍中，平城明堂在太和十年（486年）開啟了漫漫建設(shè)之路，直到太和十五年（491年）建設(shè)完成。1995年北魏明堂遺址在配合基本建設(shè)時被發(fā)現(xiàn)，并被考古工作者發(fā)掘，初步探明了建筑布局和覆蓋范圍，是一座集明堂、辟雍、靈臺三位一體的宏偉壯觀的建筑。一、北魏平城明堂建設(shè)時間長達六年明堂作為古代帝王祭天祀祖、舉行朝會、敬老養(yǎng)老的地方，歷來備受皇家重視，這么重要的禮制文物季刊 2020年3期2020-12-05
- 北魏為什么要定都平城
拓跋珪宣布“遷都平城”，并且營建宮殿，設(shè)立宗廟和社稷壇等禮制機構(gòu)。在493年孝文帝遷都洛陽之前，平城一直作為北魏的首都，并隨著北魏疆域的擴張，成為統(tǒng)治北跨大漠，南界淮漢，東達遼水，西抵焉耆這一廣大帝國的中心。而這，從歷史的長河來看，正是改變這座城市命運，最終使其成為遼金二代的西京、明清兩朝的邊防重鎮(zhèn)的關(guān)鍵性事件。那么，北魏為什么要選擇平城作為都城？秦漢以來，平城雖然因為漢高祖的白登之圍而比較有名，但就其地位而言，不過是邊郡雁門所轄一縣，漢代的郡設(shè)太守、都尉小品文選刊·印象大同 2020年8期2020-09-16
- 北魏平城文字瓦當(dāng)?shù)膶徝捞厣?/a>
蟲篆書體。到北魏平城時期，文字瓦當(dāng)風(fēng)格為平城時期的新體，如落日余暉，仍然璀璨奪目，光輝燦爛，具有濃郁的地方特色和時代風(fēng)格。到唐宋之后，文字瓦當(dāng)幾乎絕跡。一、北魏平城文字瓦當(dāng)?shù)陌l(fā)現(xiàn)公元398年，以魏道武帝為首的拓跋貴族，在平城地區(qū)（今山西大同）建立起新的政權(quán)，中國北方進入了平城時代，公元494年，孝文帝遷都洛陽，平城時代結(jié)束。北魏平城時期即指道武帝拓跋圭建都平城到孝文帝拓跋元宏遷都洛陽之前的百余年間。北魏是一個由少數(shù)民族統(tǒng)治的政權(quán)，在拓跋鮮卑氏于平城建立政權(quán)書法賞評 2020年2期2020-07-02
- 平劃寬結(jié)：論“平城體”魏碑楷書風(fēng)格
卑建立的北魏，在平城時期胡漢沖突矛盾不斷。以崔浩為代表的中原士族為恢復(fù)漢晉以來的文化理想，表現(xiàn)在文人書法領(lǐng)域就是對漢晉衛(wèi)門“古法”傳統(tǒng)的傳承。筆者在拙文《論衛(wèi)門傳統(tǒng)在北朝初期的傳承》中，曾進行過較為詳細的考察。[1]而在銘刻書法領(lǐng)域，則是對漢晉銘刻傳統(tǒng)的承緒。早在4世紀(jì)初的拓跋代時，輔代的西晉衛(wèi)操、衛(wèi)雄就在拓跋代部開展了樹碑記行、勒碑頌功等書事活動。到拓跋珪遷都平城建立北魏后，為實現(xiàn)從草原部落體制到農(nóng)耕封建國家體制的轉(zhuǎn)變，拓跋統(tǒng)治者大量招引漢人士族參政，開書法賞評 2020年2期2020-07-02
- 千年平城話明堂
西安），一為古城平城（大同），漢魏洛陽以及唐東都洛陽明堂，今天我們來了解一下平城明堂，領(lǐng)略當(dāng)初那北魏風(fēng)韻。一、北魏平城明堂遺址的發(fā)掘成果1995年6月，山西省考古研究所、大同市博物館、大同市考古所組成了聯(lián)合考古隊，對北魏故都遺址進行全面勘探和部分發(fā)掘，在考察過程中有了重大發(fā)現(xiàn)，這就是北魏明堂遺址?？脊抨犔矫鬟@處遺址的直徑為289米到294米，占地面積達百畝。明堂遺址的發(fā)現(xiàn)可以說是《水經(jīng)注》所記諸多平城建筑中首座能夠明確地理坐標(biāo)的建筑遺址，對平城位置的認(rèn)定，小品文選刊·印象大同 2020年5期2020-06-03
- 一瓦一磚皆是文字般若
殷憲北魏平城磚瓦文字的源頭可追溯到漢代的刑徒磚、漢長安吉語瓦當(dāng)和魏晉的墓磚銘，而北魏后期洛陽城址出土的眾多“瓦削文”則是北魏平城瓦文的推延和發(fā)展。平城磚瓦文，就其書體講，是真草隸篆諸體皆全。就磚質(zhì)銘文書風(fēng)而言，既具魏晉銘刻書風(fēng)尚，又明顯帶有北魏后期銘刻體的某些特點，這便是魏碑書體的早期形態(tài)。北魏平城時期的吉語瓦當(dāng)所展現(xiàn)的則是漢代之后又一個文字瓦當(dāng)?shù)母叻搴头睒s期。平城瓦件刻文的豐富多彩，光怪陸離，其時代和文化屬性可概括為“民間”二字，正是這些大量的富有民間意小品文選刊·印象大同 2020年4期2020-05-11
- 大同平城區(qū)招商引資首季“開門紅”
日，在2020年平城區(qū)招商引資推介會暨項目簽約儀式上，環(huán)保監(jiān)測設(shè)備制造、酒店用品研發(fā)中心、冰上訓(xùn)練基地等項目共9家公司現(xiàn)場簽訂投資協(xié)議，涉及金額50.4億元，實現(xiàn)平城區(qū)第一季度招商引資工作“開門紅”?，F(xiàn)場推介會上，平城區(qū)政府相關(guān)負責(zé)人緊扣“筑夢平城·融合共贏”主題進行了演講，著重介紹平城區(qū)的特點、優(yōu)勢以及轄區(qū)建設(shè)的最新進展情況，大力宣傳平城區(qū)的投資環(huán)境、招商引資政策和優(yōu)勢項目，積極推動平城區(qū)與國內(nèi)外知名企業(yè)交流合作，并誠摯邀請各界人士到大同旅游觀光、考察指科學(xué)導(dǎo)報 2020年21期2020-04-21
- 北魏平城碑額書法藝術(shù)試論
“洛陽”而不知“平城”。要了解北魏書法歷史的全貌,平城時期是不可或缺的重要組成部分。近年來，隨著殷憲先生對北魏平城書跡的研究，平城魏碑開始走進書家的視線，越來越多的書家學(xué)者對“平城體”及魏碑體源流關(guān)系的認(rèn)識越來越清晰，而忽略了這一時期篆書的發(fā)展。北魏平城時期篆書主要表現(xiàn)在碑額上，是篆書發(fā)展進程中重要的一環(huán)，具有很高的審美性和裝飾性，并對當(dāng)下書法篆刻的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作具有啟迪意義。一、平城時期篆書碑額概況“碑，豎石也。從石卑聲?！盵1]碑是指刻著文字或圖畫，豎立起書法賞評 2020年5期2020-02-01
- “平城體”與魏碑源流
長一個時間段內(nèi)，平城書法在書法史敘事中，都是一個邊緣化的存在。人們只是在論到洛陽“龍門體”時才會附帶論到它，它只是洛陽龍門魏碑的一個附庸，一個很容易被忽略的源頭。而由于出土碑刻的稀少，就更加劇了人們對平城魏碑的漠視。既使論到它，也并沒有賦予它以重要的書史地位。目前，隨著平城魏碑、題記作品出土漸多，魏碑歷史的真相日漸浮現(xiàn)。由此，對平城魏碑的認(rèn)識與研究無疑將會得出與往常不同的書史評述與結(jié)論。魏碑可分為前后二個時期，一般將太和十八年（494年）孝文帝遷洛后“龍門小品文選刊·印象大同 2020年12期2020-01-27
- 基于“真實性”理論的北魏平城文化旅游開發(fā)模式研究
同歷史文化，北魏平城時代是大同最輝煌的歷史時期，是5世紀(jì)古代絲綢之路重要的節(jié)點。北魏統(tǒng)一北方后，將河西走廊的儒家文化、佛教文化、手工藝、雜技、舞蹈、音樂等帶回到都城平城，并在近一個世紀(jì)的時間里，將這些文化進一步發(fā)展，使平城成為當(dāng)時世界級的國際大都市。將北魏平城文化作為整體旅游資源進行開發(fā)設(shè)計具有重大意義。目前，以云岡石窟和懸空寺為核心的大同北魏文化遺產(chǎn)是山西旅游的重要資源。其他如北魏大同明堂、大同博物館、方山永固陵、吳官屯石窟、鹿野苑石窟等，仍然處在初級開山西大同大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2019年6期2020-01-08
- 從平城到洛陽，北魏遷都前發(fā)生了什么？
就把大魏的首都從平城遷到洛陽來，也算沒有白折騰。鮮卑貴族雖不愿內(nèi)遷，但更畏懼南伐，故只得相從。其實不想走遷都洛陽是北朝的一件大事。關(guān)于此，孝文帝親政后就一直在秘密籌劃，到南征時恰好水到渠成，順勢推行。今人研究孝文帝遷都，都是著眼于遷都之后的漢化政策，而很少了解遷都之前，孝文帝在平城經(jīng)歷了什么。太和十四年（490年）孝文帝親政，到493年始遷都，這三年的時間，他都做了些什么呢？主要是搞基建。孝文帝親政后在平城進行了一系列大規(guī)模的營建工作。太和十五年，孝文帝下廉政瞭望 2019年18期2019-10-19
- 北魏平城是如何塑造出來的？
里是北魏，這里是平城，這里是大同。這里是聚合，這里是繁盛，這里是熔融。世紀(jì)的大同民族融合，成就繁華都市平城大同，自北魏道武帝拓跋圭于天興元年七月定都，至孝文帝太和十八年遷都，作為都城達97年之久，前后經(jīng)歷道武帝、明元帝、太武帝、文成帝、獻文帝、孝文帝共六位皇帝的開拓建設(shè)，吸引了諸多來自不同地區(qū)的漢人、北方少數(shù)族人群，以及歐亞其他地區(qū)的域外人士在此生活。因此，五世紀(jì)的大同民族匯聚，胡漢雜居，冠蓋云集，人口繁茲。平城地面的城墻、宮殿建筑和地下靡費巨資裝飾有壁畫小品文選刊·印象大同 2019年10期2019-09-10
- 仰望“老字號”
，寒風(fēng)蕭蕭時來到平城，入住大西街東勝店。是日晚，望著懸空的明月，回首漸遠的故土，勾起了昭君早已積聚胸中的思鄉(xiāng)情。似水月光，伴隨著幽怨的琵琶聲，流淌在古城街巷。至此，東勝店更名為“琵琶老店”，承載著一段可歌可泣的歷史故事，成為與平城同榮耀的金牌“老字號”。翻開大同厚重的商業(yè)史，“老字號”猶如一顆顆熠熠生輝的“明珠”，鑲嵌在古城星羅棋布的街巷中。人流如織，車馬似水，成為當(dāng)年繁華市井的真實寫照。至今，那些土生土長的老大同人，對于“老字號”，仍有一種揮之不去的情結(jié)小品文選刊·印象大同 2019年3期2019-09-10
- 從平城到洛陽，北魏遷都前發(fā)生了什么？
就把大魏的首都從平城遷到洛陽來，也算沒有白折騰。鮮卑貴族雖不愿內(nèi)遷，但更畏懼南伐，故只得相從。其實不想走遷都洛陽是北朝的一件大事。關(guān)于此，孝文帝親政后就一直在秘密籌劃，到南征時恰好水到渠成，順勢推行。今人研究孝文帝遷都，都是著眼于遷都之后的漢化政策，而很少了解遷都之前，孝文帝在平城經(jīng)歷了什么。太和十四年（490年）孝文帝親政，到493年始遷都，這三年的時間，他都做了些什么呢？主要是搞基建。孝文帝親政后在平城進行了一系列大規(guī)模的營建工作。太和十五年，孝文帝下廉政瞭望·下半月 2019年9期2019-09-10
- 北魏孝文帝遷都的環(huán)境因素
加，孝文帝時期的平城地區(qū)成為史書記載的災(zāi)害多發(fā)區(qū)，其頻次占北魏全境災(zāi)害總量的一半以上。水、旱等災(zāi)荒頻發(fā)的史實與文本表征的背后，一方面體現(xiàn)了史書編纂者文本記錄的側(cè)重點，另一方面則反映了平城作為北魏政治中心人口增多、環(huán)境承載力下降與社會關(guān)注度提高的史實。公元493年，北魏孝文帝遷都洛陽。除了政治、經(jīng)濟、軍事、文化等方面的原因外，平城及其周邊地區(qū)人口增長導(dǎo)致環(huán)境承載力急劇下降的客觀現(xiàn)實，引起孝文帝的警覺。同時期的洛陽人口較少，地理位置優(yōu)越，環(huán)境承載力明顯勝過平城歷史教學(xué)·中學(xué)版 2019年2期2019-03-22
- 北魏平城明堂營建初探
37009）北魏平城時代經(jīng)過道武帝、明元帝等五帝的開疆拓土、離散部落、勸課農(nóng)耕、發(fā)展經(jīng)濟，到孝文帝時期北魏王朝的政治、經(jīng)濟、文化、發(fā)展到了鼎盛時期，像平城明堂、云岡石窟、方山永固陵等重要的皇家工程在北魏平城時代建設(shè)完成。平城明堂是北魏王朝在平城的收官之作，歷經(jīng)六年完成，經(jīng)過方案制定、確定建設(shè)負責(zé)人、設(shè)計制作模型、選址、備料、施工建設(shè)等環(huán)環(huán)緊扣的過程，足以見證其科學(xué)的營造始末，是北魏輝煌的皇家工程。1995年北魏平城明堂遺址首次被發(fā)現(xiàn)，先后經(jīng)過1995年、1山西大同大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2019年6期2019-02-09
- 從平城時期墓葬看云岡石窟鮮卑供養(yǎng)人像的流行
本文即嘗試以北魏平城時代墓葬中的鮮卑人像作為對比視角，分析云岡石窟中鮮卑供養(yǎng)人像的藝術(shù)背景，并由此討論北魏早期的鮮卑文化氛圍及北方民眾對此的反應(yīng)。一、石窟與墓葬中的鮮卑人像材料云岡石窟中的鮮卑供養(yǎng)人像主要見于7、8、9、10、11、13 等二期石窟中。此外，第一期石窟中亦存在一些補刻的鮮卑供養(yǎng)人像。這些鮮卑供養(yǎng)人大多位于窟壁或者佛龕下層，以銘刻石或者博山爐為中心，采取男左女右的分布順序。[7]服飾上，供養(yǎng)人頭戴風(fēng)帽，身著交領(lǐng)左衽窄袖衣，男性著褲，女性著褲或山西大同大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2019年5期2019-02-09
- 古代“國語”里的北京話
漢文化，他在山西平城(今大同)建立魏國后，便將漢語當(dāng)成了“國語”，而把他們老祖宗的發(fā)祥地東北鮮卑山的鮮卑語稱之為“北語”。當(dāng)時老百姓書寫的文字就是現(xiàn)在的漢字——您看魏碑上的字多漂亮，而且后來魏碑在書法上也自成一體。寫的是漢字，說的話呢?據(jù)語言學(xué)家考證，北魏的“國語”是平城方言與中原和北方方言相融合的通用語言。當(dāng)時北京屬于北魏，自然那會兒的北京人說的也是這種以平城方言為基礎(chǔ)的“國語”。記得當(dāng)年跟紅學(xué)家周汝昌先生聊天，說起北京話的起源時，他對我說：“你知道吧，中外文摘 2018年10期2018-11-21
- 北魏平城中的坊
期，大量徙民遷往平城，其中一部分徙民以“客”的身份進入北魏政權(quán)。爲(wèi)安置這些“客”，平城修建了大規(guī)模的客館?？团c客館的出現(xiàn)，與北魏平城的發(fā)展密切相關(guān)。一直以來，北魏平城中的坊都被認(rèn)爲(wèi)與中古時期的坊制有密切關(guān)係，但通過考察客、客館與坊的關(guān)係，可知平城的坊並非坊制，此時坊特指圍牆或圍牆所包圍的建築與區(qū)域，平城實施的依然爲(wèi)漢魏以來的里制，而非坊制。平城中的坊實際具有豐富的樣態(tài)，爲(wèi)安置徙民而大規(guī)模修建的客館，即是坊的一部分。關(guān)鍵詞：平城 坊 客 客館自內(nèi)藤湖南提出“中華文史論叢 2018年2期2018-09-06
- 北魏孝文帝遷都環(huán)境因素考論
加，孝文帝時期的平城地區(qū)成為史書記載的災(zāi)害多發(fā)區(qū)，其頻次占北魏全境災(zāi)害總量的一半以上。水、旱等災(zāi)荒頻發(fā)的史實與文本表征的背后，一方面體現(xiàn)了史書編纂者文本記錄的側(cè)重點，另一方面則反映了平城作為北魏政治中心人口增多、環(huán)境承載力下降與社會關(guān)注度提高的史實。公元493年，北魏孝文帝遷都洛陽。除了政治、經(jīng)濟、軍事、文化等方面的原因外，平城及周邊地區(qū)災(zāi)害頻發(fā)的客觀現(xiàn)實也是遷都的因素之一。關(guān)鍵詞：災(zāi)害；平城；洛陽中圖分類號：K239 文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1003-0中州學(xué)刊 2018年10期2018-01-12
- 張慶捷研究員主講“平城、晉陽與古代絲綢之路”和“山西本世紀(jì)北朝考古重要發(fā)現(xiàn)”
慶捷研究員主講“平城、晉陽與古代絲綢之路”和“山西本世紀(jì)北朝考古重要發(fā)現(xiàn)”2017年4月15日，山西省考古研究所張慶捷研究員在南京大學(xué)為我們帶來了“平城、晉陽與古代絲綢之路”和“山西本世紀(jì)北朝考古重要發(fā)現(xiàn)”兩場精彩講座。這是南京大學(xué)“考古名家講壇”的第十一、十二期講座，講座由南京大學(xué)歷史學(xué)院賀云翱教授主持。在第一場講座中，張慶捷將絲綢之路分為四個時期。第一期，即絲綢之路發(fā)端時期，時間可以從商周至秦，該時期的特點是絲路交易已在東西方展開。第二期，即陸地絲綢之大眾考古 2017年5期2017-11-02
- 北魏明元帝后期至文成帝時期的平城布局
期至文成帝時期的平城布局曹臣明1，馬志強2（1.大同博物館，山西 大同 037009；2.山西大同大學(xué)北魏研究所，山西 大同 037009）明元帝后期至文成帝時期，是平城布局變化最多的時期。首先，是跨如渾水河而筑了周回三十二里的外郭墻，在平城的外城之外再建郭城，這種做法當(dāng)屬拓跋氏在平城創(chuàng)造性的建設(shè)。其次，是在宮區(qū)外構(gòu)筑外城，包括了北部漢平城（內(nèi)城）和南部的中城。第三，早期平城中的“西宮”只包括大朝正殿和皇帝寢殿，擴展為大西宮（后稱永安宮、平城宮）后，將朝堂山西大同大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2017年2期2017-07-20
- 平城之戰(zhàn)新議 ——以匈奴民族為視角的考察
121013）平城之戰(zhàn)新議 ——以匈奴民族為視角的考察劉 俊，王 海（渤海大學(xué)歷史系，遼寧 錦州 121013）平城之戰(zhàn)的爆發(fā)與冒頓以前匈奴與中原政權(quán)交戰(zhàn)的慘敗、匈奴活動地區(qū)自然災(zāi)害的發(fā)生密切相關(guān)；在平城之戰(zhàn)中，冒頓欲獲取與中原政權(quán)交戰(zhàn)的經(jīng)驗，并通過迫使劉邦屈服以達到獲取農(nóng)耕民族“歲奉”的經(jīng)濟目的，此外，平城一帶有著直通塞北的交通地理優(yōu)勢，冒頓選擇在此圍困劉邦，一旦戰(zhàn)事失利，即可利用當(dāng)?shù)刂煌ū憷奋姡?span id="syggg00" class="hl">平城之戰(zhàn)后，匈奴雖獲取了一定的利益，但是長時間的和平山西大同大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2017年6期2017-04-02
- 北魏平城的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與發(fā)展困境
00044)北魏平城的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與發(fā)展困境慕 容 浩(重慶大學(xué) 人文社會科學(xué)高等研究院，重慶 400044)北魏平城的開發(fā)是國家強制力推動的結(jié)果，平城所處區(qū)域偏居雁北，受到地理環(huán)境、氣候因素的制約，盡管其在人口規(guī)模上可比肩于同時期的中原大城市，但是經(jīng)濟結(jié)構(gòu)卻具有很大的特殊性，呈現(xiàn)出農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)等多種經(jīng)濟成分雜糅的經(jīng)濟形態(tài)，同時由于自身生產(chǎn)能力不足，嚴(yán)重依賴武力掠奪與區(qū)域外物資的長距離輸送。頻發(fā)的自然災(zāi)害，軍事實力衰落之下式微的物資攫取能力均對平城經(jīng)濟造成了致南都學(xué)壇 2017年1期2017-03-25
- 知文明
8月2日）關(guān)隴與平城之間北魏墓葬文化的互動關(guān)隴地區(qū)是北魏平城墓葬文化的三大主要源頭之一，與平城的文化互動在北魏時期持續(xù)存在，并產(chǎn)生深遠影響。北魏早期，影響平城墓葬文化的主要來源是東北、河西地區(qū)，但關(guān)隴人士在平城表現(xiàn)出積極的文化接受態(tài)度。北魏中期，關(guān)隴因素在平城的影響突出起來，尤其是墓葬俑群被引入平城，標(biāo)志著平城文化向“晉制”的轉(zhuǎn)變。同時，平城文化在實力聚集之后，也向其他地區(qū)輻射，關(guān)隴地區(qū)的墓葬形制、隨葬品、繪畫等都受到平城的影響。北魏晚期，新都城洛陽地區(qū)崛大眾考古 2016年8期2016-11-30
- 《再造城民：舊城改造與都市運動中的國家與個人》
相互形塑。本書借平城（化名）發(fā)生的都市運動，來考察中國社會轉(zhuǎn)型的獨特進程。全書分為兩個部分：前半部以平城的舊城改造為例，講述20世紀(jì)90年代以來中國出現(xiàn)的城市奇跡何以發(fā)生；后半部以一起因舊城拆遷而導(dǎo)致的集團訴訟為例，講述當(dāng)前頻繁發(fā)生的都市運動如何鍛造出現(xiàn)代公民。其間，“城”與“民”的再造，體現(xiàn)出“中國式”的社會行動邏輯，也詮釋了中國轉(zhuǎn)型的獨特進程，兩者構(gòu)成一個相互呼應(yīng)的過程。本書二、三兩章“城市的政治”和“土地的奧秘”深刻剖析和還原了城鎮(zhèn)化的過程。自20世決策 2016年5期2016-10-21
- 關(guān)隴與平城之間北魏墓葬文化的互動
871）?關(guān)隴與平城之間北魏墓葬文化的互動倪潤安 （北京大學(xué)考古文博學(xué)院，北京100871）摘要關(guān)隴地區(qū)是北魏平城墓葬文化的三大主要源頭之一，與平城的文化互動在北魏時期持續(xù)存在，并產(chǎn)生深遠影響。北魏早期，影響平城墓葬文化的主要來源是東北、河西地區(qū)，但關(guān)隴人士在平城表現(xiàn)出積極的文化接受態(tài)度。北魏中期，關(guān)隴因素在平城的影響突出起來，尤其是墓葬俑群被引入平城，標(biāo)志著平城文化向“晉制”的轉(zhuǎn)變。同時，平城文化在實力聚集之后，也向其他地區(qū)輻射，關(guān)隴地區(qū)的墓葬形制、隨葬史志學(xué)刊 2016年2期2016-04-11
- 北魏平城中的宮城布局研究
37009)北魏平城位于今山西省大同市。戰(zhàn)國時期，趙武靈王最早開辟大同，使之成為趙國的邊陲要地。秦朝因之。西漢始置平城縣。西晉建業(yè)元年(313年)，鮮卑首領(lǐng)拓跋猗盧建立代國，“城盛樂以為北都，修故平城以為南都”。[1](P8)天興元年(398年)，道武帝拓跋珪稱帝，建立北魏。是年十月，“遷都平城，始營宮室，建宗廟，立社稷”。[1](P33)拉開了平城建設(shè)的序幕。經(jīng)道武帝、明元帝初創(chuàng)，太武帝、文成帝擴建，孝文帝完善，歷時96年，使北魏平城成為當(dāng)時中國北部政治山西大同大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2015年3期2015-12-05
- 絲綢之路與北魏平城
國[摘 要]北魏平城（今山西大同）時代為溝通東西經(jīng)濟、文化交流起到了舉足輕重的作用。本文就絲綢之路上的平城作了論述，主要對平城為中心的路線考察，平城時代對絲綢之路的經(jīng)營，這一時期東西交流的成果，具體從器物、技術(shù)、生活藝術(shù)等各個方面來展開。[關(guān)鍵詞]平城；絲綢之路；東西交流北魏皇始三年七月（398年），北魏政權(quán)正式定都平城，開始了以平城為中心達一個世紀(jì)的營建。當(dāng)政權(quán)穩(wěn)定后，開始積極對西域地區(qū)進行經(jīng)營，平城作為絲綢之路在東方的起點，眾多東西文化在這里集匯，有許黑龍江史志 2015年5期2015-11-07
- 王肅《悲平城》詩創(chuàng)作時間考辨
4000王肅《悲平城》詩創(chuàng)作時間考辨雷炳鋒渭南師范學(xué)院人文與社會發(fā)展學(xué)院，陜西渭南,714000對《悲平城》一詩的寫作時間進行了考辨。分析古籍記載中“詠詩”與“作詩”的不同:王肅“詠《悲平城》詩”發(fā)生于太和二十三年(499年)三月至十二月，而王肅作《悲平城》一詩的時間與其“詠詩”并非同時。不同意《悲平城》詩作于太和二十年(496年)以前的說法，根據(jù)孝文帝重返平城的時間與王肅的仕宦經(jīng)歷，認(rèn)為此詩大約作于太和二十一年(497年)三月。王肅；《悲平城》；作詩；太宿州學(xué)院學(xué)報 2015年8期2015-07-02
- 平城京與律令制
130024)?平城京與律令制韓 賓 娜(東北師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，吉林 長春 130024)在日本歷史上，繼第一個“正規(guī)”的政治都市藤原京之后，8世紀(jì)初，朝廷又將宮都遷至奈良盆地東北端，并以此為中心，伴隨這個首屈的“舞臺裝置”的新構(gòu)架，以及都市空間、時間的制度化和不斷完善，進一步推動了律令制國家的建設(shè)。平城京；選址；形制布局；時間管理；律令制和銅元年(708)二月戊寅，天皇發(fā)布了“建都平城詔”。詔書中說：“昔殷王五遷而受中興之號，周后三定而致太平之稱…東北師大學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版） 2015年6期2015-03-22
- 北魏平城形制與古里制計量基準(zhǔn)問題 ——兼與《北魏平城遼金西京城市建筑史綱》著者商榷
“再造輝煌，夢回平城”。隨著古城保護與修復(fù)的深入進行，不斷有新的考古發(fā)現(xiàn)和新的疑惑待解，且為考古界和學(xué)術(shù)界提供了北魏平城古都的學(xué)術(shù)研究佐證和史料，許多認(rèn)識逐步趨于統(tǒng)一。2011年2月，由中國建筑工業(yè)出版社出版發(fā)行了由高璋主編，段智鈞、趙娜冬著的《天下大同·北魏平城遼金西京城市建筑史綱》(以下簡稱《史綱》)，是系統(tǒng)研究大同古城建筑的最新代表作。筆者拜讀《史綱》發(fā)現(xiàn)，涉及平城形制與古里制的“圖2-1-1北魏平城外城平面范圍推測示意圖”中的外城(京城)北墻位置、山西大同大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2013年1期2013-06-30
- 北魏平城時代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的開發(fā)和繁榮
37009）北魏平城時代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的開發(fā)和繁榮劉美云（山西大同大學(xué)歷史與旅游文化學(xué)院，山西 大同 037009）公元5世紀(jì)拓跋鮮卑族統(tǒng)治中心的平城，是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)。拓跋鮮卑定都平城后，從物力、人力、技術(shù)等各方面都對平城地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟進行了大規(guī)模的投入，使平城的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟不僅得以開發(fā)，并呈現(xiàn)出相當(dāng)程度的繁榮。平城地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，不僅使鮮卑族實現(xiàn)了由游牧經(jīng)濟向農(nóng)耕經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，也是北魏政權(quán)能夠武力統(tǒng)一北方，實現(xiàn)穩(wěn)定統(tǒng)治的根基。移民；政策；開發(fā)；水利平城自古山西大同大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2013年5期2013-04-07
- 北魏平城經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型研究
8年)道武帝遷都平城，開啟北魏前期以今大同地區(qū)作為統(tǒng)治中心的時代。至太和十八年（公元494年)孝文帝遷都洛陽，近一個世紀(jì)，京畿地區(qū)發(fā)展開北魏社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)變之風(fēng)，見證了北魏前期政治中心南移與拓跋鮮卑走向漢化的歷程。在近一個世紀(jì)的時段里，北魏的社會經(jīng)濟逐步從游牧經(jīng)濟為主轉(zhuǎn)而開始采用畜耕并重的生產(chǎn)方式，農(nóng)業(yè)有了初步發(fā)展。統(tǒng)治者不斷適應(yīng)并接受農(nóng)耕文明，主動調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)效仿中原文化，推動了雁北地區(qū)的開發(fā)進程。這些活動不僅適應(yīng)政權(quán)的發(fā)展需要，也成為魏晉南北朝時期北- “洛陽—平城”兩都格局與北魏政權(quán)之?dāng)⊥?/a>
學(xué)研究·“洛陽—平城”兩都格局與北魏政權(quán)之?dāng)⊥龃迯┤A(山西大學(xué)歷史文化學(xué)院，山西太原030006)隨著北魏孝文帝遷都洛陽，北魏平城時代結(jié)束，洛陽時代開啟，從此北魏歷史上“洛陽—平城”兩都格局正式形成。遷都后的洛陽新政盲目追求“文治”而忽略“武功”，使得素為用武之地的平城逐漸被摒棄于漢化之外，這些依舊保持著鮮卑舊有生產(chǎn)方式和生活習(xí)俗的平城力量借六鎮(zhèn)為亂之契機，將北魏政權(quán)推入了滅亡的深淵，立國百年的北魏政府很快在以平城為中心的恒朔勢力的打擊下土崩瓦解。平城;洛- 北魏平城京郊的禮制性建筑與祭祀活動
37009）北魏平城京郊的禮制性建筑與祭祀活動張月琴，馬志強（山西大同大學(xué)云岡文化研究中心，山西 大同 037009）結(jié)合北魏京郊的祭祀活動可以看出，北魏平城時期的禮制性建筑大體可以分為兩類：一是祭祀神靈或祖先的場所，如郊天壇、圜丘、祖廟；二是皇帝召開會議、朝會萬國、宴請群臣的場所，如天文殿、太華殿、板殿。明堂作為平城后期興建的禮制性建筑，其主要功用有祀天、祭祖、布政、觀天象和敬養(yǎng)三老五更。禮制性建筑近百年的興建過程，也是平城禮儀制度嬗變的歷程。平城；禮制山西大同大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2011年1期2011-09-08
- 大同北魏平城形制與建城年代探析
003）大同北魏平城形制與建城年代探析陳連洛1，郝臨山2（1.山西大同大學(xué)云岡文化研究中心，山西 大同 037009； 2.山西大同大學(xué)煤炭工程學(xué)院，山西 大同 037003）綜觀古今有關(guān)史料與考古遺跡，大同北魏平城形制應(yīng)是自內(nèi)而外由宮城、皇城、京城、郭城組成的四重城垣?；食?、宮垣在京城北中部的漢故平城及今操場城中，其京城形制為南北長7里（古里，下同），東西寬3里的長方形之城 （明府城僅為其南半城），即南起明府城南墻，北至現(xiàn)火車站一帶，計南北長約4 000山西大同大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2011年1期2011-04-12
- 大同北魏平城旅游開發(fā)研究
001)大同北魏平城旅游開發(fā)研究王 楠(哈爾濱工程大學(xué)人文學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150001)本文以歷史文化為出發(fā)點，從北魏平城時期的遺跡——云岡石窟、北魏明堂、北魏永固陵等入手，研究大同北魏平城旅游開發(fā)。提出了以云岡石窟為主體構(gòu)建北魏平城文化旅游體系;開發(fā)永固陵景區(qū)、設(shè)立北魏文化博物館，豐富北魏平城文化旅游體系;完善北魏明堂遺址公園的配套設(shè)施，提高北魏平城文化旅游的品位;組合資源以突顯北魏平城文化旅游的整體格局等一系列具體措施。大同;北魏平城;旅游開發(fā)北山西大同大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2010年6期2010-08-15
- 北魏衰亡始于孝文帝改革？
就是將北魏首都從平城(今陜西大同)遷到洛陽。他大力推行的改革內(nèi)容，我們可以將其凝練地用一個詞語概括——全盤漢化。遷都洛陽，表明了他全盤漢化的決心，也是他改革能否徹底、能否成功的一個轉(zhuǎn)折與標(biāo)志。北魏如若發(fā)展，就必得改革；而改革的關(guān)鍵所在，就是必須離開平城，遷居中原。拓跋宏經(jīng)過一番權(quán)衡比較，目光最終落在了居古代“天下之中”、氣候比較溫和的洛陽。他之所以看重洛陽，恐怕最主要的是因為這里的漢族士大夫數(shù)量最多，為漢文化之中心；另外，洛陽接近南朝，也便于他隨時用兵，“百家講壇 2008年16期2008-09-02
- 北魏平城佛教與絲綢之路